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重刻夏峰先生集序①
（清）钱仪吉②
嘉庆中，史臣奉谕旨纂《儒林文苑诸传》，予以从子宝甫③充纂修官，助之采辑，始得读夏峰先生之书。于时，卿尹庶司贤有志者多从传钞以读，知先生之学者甚众。顾所见《岁寒居文》与静修④、椒山⑤两先生文同编曰《容城三贤集》财数十首，非完书。自来大梁，旁求久之，未获。学使许信臣⑥编修至，适予子鬯醇馆于辉，学使命之采访，乃得此本于先生七世孙秀才孙锟所，云有存者。 学使忻然，首出俸金为倡，诸公先后至，乐于共成之。遂付剞劂。而任予以校勘。 考先生遗文，其初赵宽夫⑦有事搜集。久而未定，竟失其橐。至先生之孙担峰氏⑧重为裒录，始成此本。凡十四卷，其难能也已。今以明季所作，语涉禁避者，遵乾隆间廷议，删去数篇；及酬应之作亦间汰一二；其语录本在诸体之后，今以冠首者，从朱子手定《二程全书》例也。它悉仍其旧。郭生程先⑨示予以魏莲陆⑩所编《语录》，增多本集若干条，别辑为一卷。鬯醇于志乘中得杂文若干篇，倂所见先生手迹数件，连录之，附《家规》于后，又为一卷。总为十六卷。
当先生之犯危难以救左11、魏12、周13诸贤也，志节闻于天下，伟矣哉！然是时先生年已四十余，讲道修德久矣，其事固动于义理之不容己，而非若意气相赴，忼慨一时者之所为也。洎圣朝定鼎，先生年六十有一矣，长为逸民，高蹈不出，亦在人意中尔。 乃先生则于困戹险阻，造次颠沛之中，非道不言，非礼不行，处坎心亨，龙德而隐。自公卿大夫士下至佣夫走卒妇孺之流，暂而词组相接，久或终岁相从，皆煦之以春风，昭之以白日，浅深高下，如量而予，人人有以解其症结而获其本心，一归之于为善属。
征聘之命屡下，明示四方，有所矜式。而中朝大臣若柏乡14、蔚州15两魏公，孝感熊公16，曹厚庵17、施尚白18两学士，许酉山19侍郎，以及疆邑守土之臣，邱园遗佚之老，或亲炙，或通书，既已问道质疑，不厌矣。其奉一言以从政，苟有所为而民安之，则曰“吾奉孙先生教”者又往往然也，固不独汤20、耿21二公及于门墙而已。故先生之教，沛然大行，达于朝而上为道揆，施于野而下为善俗。其在近世讲学诸子，风声所被，教泽所加，未有及先生者也。际贞元绝续之时，明大道于方来，佐圣治于在下，有若天心启牖之一人，以维持一线之绪者，故柏乡在同时直拟之以箕子，是殆非先生所欲居。乃若隋唐之间称河汾，宋元之间称江汉，虽门多将相而王霸杂用，或独抱遗书，传之其徒。以视先生之道孚上下而泽及生民者，其遭逢气象为何如哉！ 我皇上践阼之初，下采清议，数年间，先生舆睢州俱奉命从祀两庑。今者诸公又栞布其遗集，于以嘉惠士林而又意存私淑也，不亦宜乎！后之学者诚能读先生之书而有得焉。穷可为莲陆、宽夫，退可为逸庵，达则为睢州，而志事益着，是则先生之教思将与是集为无穷！而百余年之藏山旧籍，一旦复出于世，岂偶然哉！岂偶然哉！
不胜踊跃向往之情，爰识诸首简云。
道光二十有五年（1845）孟秋之月庚申朔（七月初一），嘉兴后学钱仪吉谨序。 注释：
①选自清孙奇逢《夏峯先生集》卷首，道光乙巳大梁书院重刊本，“清代诗文集汇编”第4册p309—p312，上海古籍出版社2010年12月。 ②钱仪吉（1783—1850），清浙江嘉兴人，初名逵吉，字衍石，一字蔼人，号心壶。嘉庆十三年进士。授户部主事。官至工科给事中。后主讲广东学海堂、河南大梁书院多年。长于史学。撰《晋兵志》，辑清人碑表状志为《碑传集》，《衍石斋记事稿》等。另有从弟钱泰吉，字警石，世有“嘉兴二石”之称。 ③宝甫：即钱宝甫（1771—1827），清浙江海盐人，字质甫，一字子寿，号恬斋，原名昌龄。钱载孙。嘉庆四年进士，官山西布政使。画兰竹深得家法。有《恬斋遗稿》。 ④静修：指刘因（1249—1293），元保定容城人，字梦吉，初名骃，字梦骥，号静修。学宗程朱，而兼采陆九渊之说。家居教授，随材器教之，皆有成就。世祖至元十九年，以学行荐于朝，为承德郎、右赞善大夫。不久，以母疾辞归。有《静修文集》。 ⑤椒山：指杨继盛（1516—1555），明保定府容城人，字仲芳，号椒山。嘉靖二十六年进士。授南京吏部主事，改兵部员外郎。大将军仇鸾畏俺答，请开互市市马，欲与媾和。继盛以为鸾耻未雪而议和示弱，大辱国，上疏弹劾。被贬狄道典史。后起用为诸城知县，迁刑部员外郎。严嵩欲引为羽翼，复改兵部武选司。而继盛以为嵩之奸甚于鸾，抵任甫一月，即上疏劾嵩十大罪，世宗大怒，下狱三年，终于被杀。隆庆时追谥忠悯。有《杨椒山集》。 ⑥许信臣：即许乃钊，清浙江钱塘人，字贞恒，号信臣，又号讯臣，晚号邃翁。道光十五年进士。累官江苏巡抚。咸丰初会办向荣军务，降为光禄寺卿。有《乡守外编辑要》、《武备辑要》。 ⑦赵宽夫：即赵坦（1765—1828），清浙江仁和人，字宽夫，号石侣。诸生。以经学为阮元、孙星衍等所推重。道光元年举孝廉方正。不赴。奏给六品顶戴。逾三年卒。有《周易郑注引义》、《石经考续》、《保甓斋文录》等。 ⑧担峰氏：即孙洤（1640—1700），清河南辉县人，字静紫，号担峰。康熙二十一年进士，官内阁中书。精研理学，为时人推重。有《担峰诗》、《徽言秘旨》、《担峰文集》、《醒书选》、《担峰真面目》、《担峰友声》等。 ⑨郭生程先：即郭程先，河南辉县人。壬午科举人。曾任《咸丰大名府志》纂修。 ⑩魏莲陆：即魏一鳌，明末清初直隶新安人，字莲陆。明崇祯间举人。孙奇逢弟子。曾为山西忻州知州，在任访隐逸，折节下士。去官之日，匹马二僮以外无长物。再补泗州，不就。与奇逢患难相共三十年。去官后常至奇逢处，为之订正年谱。有《雪亭梦语》等。 11左：即左光斗（1575—1626），明安庆府桐城人，字遗直，一字共之，号浮邱，人称沧屿先生。万历三十五年进士。授御史。巡视中城，治吏部豪恶吏，捕假官百余人，都城人士无不震惊。出理屯田，兴水利种稻。光宗死，与杨涟协心建议，排斥宦官，扶助熹宗，朝野并称“杨左”。后二人劾魏忠贤，反为所害，与杨涟同为狱卒杀害。福王时追谥忠毅。佥院，即都察院佥都御史。 12魏：即魏大中（1575—1625），明浙江嘉善人，字孔时，号廓园。万历四十四年进士。授行人，累迁至吏科都给事中。天启间疏劾魏忠贤结党树威，忠贤矫旨切责。大学士魏广微私结忠贤，大中又劾之。广微指使所亲陈九畴以他事劾之，贬三秩出外。阉党梁梦环、许显纯等复构陷之，诬大中受杨镐、熊廷弼贿，矫旨逮下诏狱，又指使狱卒毙之于狱中。思宗即位后，追谥忠节。有《藏密斋集》。 13周：即周顺昌（1584—1626），明苏州府吴县人，字景文，号蓼洲。万历四十一年进士。授福州推官。捕治税监高寀爪牙。天启中历文选员外郎，力杜请托，抑侥幸。不久辞官回乡。为人刚方贞介，疾恶如仇，曾手呼魏忠贤名，骂不绝口。魏党矫旨派旗尉赴苏逮捕，吴中为之发生民变。至京后，在狱中遇害。崇祯初谥忠介。有《烬余集》。文选，即文选司员外郎。 14柏乡：指魏裔介（1616—1686），清初直隶柏乡人，字石生，号贞庵，又号昆林。顺治三年进士，散馆授工科给事中。康熙间官至吏部尚书，保和殿大学士，以党附鳌拜之嫌致仕。为言官时疏至百余上，敷陈剀切，多见施行。乾隆初追谥文毅。治理学，有《圣学知统录》、《知统翼录》、《希贤录》，另有《兼济堂集》等。按，魏裔介致仕家居，致力于学术，其与孙奇逢虽未晤面，但笔札往来，情谊甚笃。曾为孙奇逢作传。 15蔚州：即魏象枢（1617—1687），清山西蔚州人，字环极，号庸斋。顺治三年进士。历刑科给事中、左都御史。康熙间累迁刑部尚书，以病乞休。为官有直声，尝面奏索额图、明珠贪赃受贿，植党营私。及归，圣祖赐书“寒松堂”额，遂自号寒松老人。卒谥敏果。有《儒宗录》、《知言录》、《寒松堂集》。 16孝感熊公：即熊赐履（1635—1709），清湖北孝感人，字敬修，一字青岳，号素九、愚斋。顺治十五年进士。授检讨，迁国子监司业，进弘文院侍读。康熙初，以直言为鳌拜所嫉。鳌拜败后，任翰林院掌院学士，为经筵讲官，深受器重。超授武英殿大学士，旋以故罢官，后又再起为东阁大学士。四十二年，以年老解机务。四十五年去官。卒谥文端。生平潜心理学，有《闲道录》、《经义斋集》等。 17曹厚庵：即曹本荣（1622—1665），清湖北黄冈人，字欣木，号厚庵。顺治六年进士，授秘书院编修，官至国史馆侍读学士。学术宗王阳明致知之说，病重时尚与弟子论学。 18施尚白：即施闰章（1618—1683），明末清初江南宣城人，字尚白，号愚山、蠖斋。顺治六年进士，授刑部主事。十八年，举博学鸿儒，授侍讲，预修《明史》，进侍读。所至有治绩。文章醇雅，尤工于诗，与宋琬有“南施北宋”之名。有《学余堂文集》、《试院冰渊》、《青原志略补辑》、《矩斋杂记》、《蠖斋诗话》。 19许酉山：即许三礼（1625—1691），清河南安阳人，字典三，号酉山。顺治十八年进士，官浙江海宁知县，立书院，延黄宗羲主讲。康熙间授福建道御史，历大理寺卿、顺天府尹、右副都御史、兵部督捕侍郎。其学初师孙奇逢，后得力于黄宗羲。有《易贯》、《圣学直指》等。曾初刻黄宗羲《明儒学案》。 20汤：指汤斌（1627—1687），清河南睢州人，字孔伯，一字荆岘，号潜庵。孙奇逢弟子。顺治九年进士，授国史院检讨。康熙间，举博学鸿词。授翰林院侍讲。历官内阁学士、江宁巡抚。在苏州废五通神祠，禁妇女游观，不准印售小说。后官至工部尚书。治理学，笃守程朱而不薄王守仁。卒谥文正。有《洛学编》、《汤子遗书》、《潜庵语录》等。 21耿：指耿介（1618—1688），清河南登封人，字介石，初名冲璧，号逸庵。顺治九年进士。由检讨出为福建巡海道。康熙间任直隶大名道，清理旗下逃人案件，使无辜者得免株连。丁母忧归。从孙奇逢问学，又兴复嵩阳书院，远近学者咸师宗之。以汤斌荐，授少詹事，旋辞官而归。有《中州道学编》等。 【简析】
本文撰于道光二十五年七月初一，乃钱仪吉为重刊《夏峰先生集》而作之序。 文中先详述《夏峰先生集》的版本源流，颇有价值。文中提及，“其初赵宽夫有事搜集”，此乃夏峰全集之始，即《传信录》，但“久而未定，竟失其橐”。后来孙洤“重为裒录”，始成十四卷本。嘉庆年间，钱仪吉侄子钱宝甫参与《儒林文苑诸传》的纂修，钱仪吉所读或为此十四卷本，但有散佚。其主讲大梁书院后，“旁求久之，未获”。后其子钱鬯醇“馆于辉”，从孙奇逢七世孙秀才孙锟处觅得完整的十四卷本，颇为珍重。得学使许乃钊的支持，钱仪吉亲任校勘，重刊《夏峰先生集》。 值得注意的是，此次重刊，凡“语涉禁避者，遵乾隆间廷议，删去数篇；及酬应之作亦间汰一二”，可见钱仪吉对原作有所删减。其次，“其《语录》本在诸体之后，今以冠首者，从朱子手定《二程全书》例也”，体例上有所变化。再次，“郭生程先示予以魏莲陆所编《语录》，增多本集若干条，别辑为一卷。鬯醇于志乘中得杂文若干篇，倂所见先生手迹数件，连录之，附《家规》于后，又为一卷”，有所增补，总为十六卷。因此，钱仪吉在编辑过程中，对孙奇逢的作品是有所增删的，甚至于某些语句亦有所改动，此乃研究者应予注意的。
钱仪吉站在清朝官员的角度，不仅对孙奇逢的作品进行增删，而且对孙奇逢的处世、思想有所论述。他认为孙奇逢援救左、魏、周诸贤之举，实出于“义理之不容”，而非“意气相赴，忼慨一时者”，如此就淡化了孙奇逢等北方义士反抗阉党祸国（乃至于封建专制制度之罪恶）的意义，意在维护封建正统思想之权威。同时，作者极力彰扬孙奇逢“非道不言，非礼不行”，其理学思想对于“公卿大夫士下至佣夫走卒妇孺之流”有普世作用，可以使“人人有以解其症结而获其本心”。接着，又用魏裔介、魏象枢、熊赐履、曹本荣、施闰章、许三礼、汤斌、耿介等人受夏峰学说的熏陶而功成名就为例，强调夏峰思想于治国安民之作用，亦所谓“先生之教，沛然大行，达于朝而上为道揆，施于野而下为善俗”也。
夏峰学说影响一时，上至朝廷，下至民间，皆得以行，这正是研究者应该注意到的一个现象。看来，孙奇逢、汤斌能被“从祀两庑”不是偶然的。 |
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