作者：曼之恒（富书签约作者），转载请加微信fushunamei 中庸是儒家的道德标准，孔子把中庸认定为最高哲学。 朱熹说：“中者天下之正道，庸者天下之定理。” 其精髓是：不偏不倚，不走极端，因时制宜，因物制宜，因事制宜，因地制宜。 但要说真正将中庸之道完美付诸实践的人，非林语堂莫属了。 他17岁时，就以第二名的成绩毕业于厦门寻源书院，考上了上海圣约翰大学，四年之后，又同样以第二名的成绩毕业，被应邀去清华大学教书。 在我们看来，第二名虽然也代表着不俗的成绩，可似乎总令人捶胸顿足，扼腕叹息。 仿佛只是差几步，就能登上那个惹人艳羡的闪闪发光的高峰。颇有种“既生瑜，何生亮”的遗憾。 况且，无论是考试还是比赛，人们总是会记得首屈一指的第一名。 而第二名与第一名虽只有一步之遥，就要人们被遗忘，永远生活在聚光灯的外围，处在一个不尴不尬的地界上“斯人独憔悴”。 但是在林语堂看来，第二才是最高的智慧和境界。 他始终认为，第二虽然没有第一那般吸引眼球，鹤立鸡群。但是却处在一个进可攻退可守的境地，不同于第一名傲视群雄的高处不胜寒，第二名往往更为轻松自如，来去从容，不用在意别人的眼光。 而林语堂的中庸之道，还体现在“半玩世”的态度上。 在《生活中的艺术》中，他这样评价“半玩世”：
林语堂自然也是一个资深的“半玩世者”，在写作上从不连续作战，一般是写完一部作品，就休假一两个月，完全将自己投身于悠闲的假期时光。 著名养生学专家洪昭光曾经说过：“养生的关键在于平衡。既不能过于压迫自己，也不能放松和悬空自己，在二者之间找到一个平衡点，劳逸结合。太过于急功近利，反而会适得其反，长期下来，无异于饮鸩止渴。” 当你翻过了一座山之后，不要想着如何越过下一座。不妨先停下来，欣赏一下山脚下的鸟语花香，草长莺飞。 在养精蓄锐之后，你会发现，不仅做到了愉悦身心，自己的效率也未必会降低。 林语堂的一生都保持着天真随性的态度，即使到老也像个“老顽童”。他说：
而他最引以为豪的，就是自己身上始终没有被泯灭的那一颗童心，他评价自己“一点童心犹未灭，半丝白鬓尚且无”。 即使到了80岁，也爱和自己的外孙们一起玩耍，他将自己小时候的照片剪下来，和两个外孙的照片拼在一起，名之“三个小孩”。 明朝时，李贽就提出过“童心说”，所谓“童心”，就是赤子之心，“一念之本心”，就是一颗毫无造作，绝对真诚的本心。 童心，是最宝贵的一种态度。
仔细观察身边的人，我发现，大多有趣的人，都有着一颗“童心”。 他们热爱生活，对于一切新鲜事物都表现出极大的兴趣和探索欲。而他们阳光般的笑容，积极的生活态度，也是增加好感度的一个重要原因。 金庸先生的《神雕侠侣》中，很多读者都对老顽童周伯通表现出了很大的兴趣。 因为他为人毫无心机，天真烂漫。他的一身功夫都是“玩”出来的。 关于他，有一段这样的描述：
林语堂与周伯通，他们身上有着异曲同工之妙，虽然都因为成就而深受后人景仰，让他们丝毫不以为然，虽有大人物之形而无大人物之劳。将功名看作是身外之物。 这种天真，这种豁达，使他们畅游于天地之间，不为俗事所累，不为劳务所忧。
林语堂一向是很讲究“吃”的，而对于烹饪，他自己也有一套心法。 比如，他在讲述竹笋炒猪肉，和白菜煮鸡这两道菜时，说道：
看起来简简单单的菜谱，却蕴含着相互促进、相互调和，互利共赢的原理。 无论是做菜还是做事，都要尽可能考虑到可配置资源的特性，使它们的结合产生最大化的收益。
林语堂对食物精于品味的态度，是极为赞赏的。 他是个螃蟹爱好者，在《京华烟云》中也写了其中的人物莫愁吃螃蟹的细节： “她把螃蟹的每一部分都吃得干干净净，所以她那盘子里都是一块块薄薄的，白白的，像玻璃，又像透明的贝壳一样。” 他认为凡是喜欢吃螃蟹、鸡爪这类费而不惠的的食物的人，在生活中往往更加坚韧顽强，更加富有生活情趣，也更能经得起挫折的打击，这样的人往往热衷于享受生活，敢于挑战。 因为这类食物虽然吃起来比较费劲，还没什么内容而言。但是有的人却喜欢这种“探索”的过程，而并不重视吃进去的“结果”。 因此很多时候，人生最大的快乐，并不在于拥有什么，而在于追求它的过程。
在林语堂的作品《苏东坡传》中，苏东坡执政期间造福百姓，受到了杭州百姓的尊敬和爱戴。 而他发明的东坡肉，做法更是精细，美味，流传至今，成为杭州名菜。 而如今的许多“东坡肉”，却是有名无实，虽然做法效仿古人，但其原料却欠缺，“瘦肉精”、“注胶肉”等大行其道，在这种情况下，纯正的“东坡肉”已不多见了。 况且在快餐和外卖占主流的今天，人们对于“吃”已没那么关注和讲究了，对于美食的欣赏和味觉也在不断钝化。 林语堂认为，对“吃”的郑重态度，造就了我们这个民族独特的血统。中国的自古以来对食物要求的精细程度，也反映了美食文化的博大精深。 对于食物的“痴迷”并不是指不计后果地暴饮暴食，而是对于美食文化的热爱、对美好生活的追求和不将就。 “痴”在这里变成了一个褒义词，面对某件事物，若无痴迷之心，又何来深沉的爱好、探索的欲望和欣赏的雅趣？ 林语堂很是欣赏老子“寻向低处”的人生智慧。 所谓“寻向低处”中的“低”字，并不是“人生低谷”的“低”，而是“低调收敛”的“低”。
枪打出头鸟，一个人若是太招摇，难免会引起别人的嫉妒，从而成为“众矢之的”。 “战争之神”拿破仑，曾经摆出不可一世的态度，豪情满怀地对部下们说：“我比阿尔卑斯山还要高”。 可他最终的结局呢？ 滑铁卢战争中惨败，最终沦落到荒岛，化为一堆枯骨。
他们低调踏实地做事。在别人谈天说地、滔滔不绝、口若悬河的时候，他们在暗中努力进取，然后在众人始料未及的情况下突然来一个“华丽的转身”。 一个低调的人，他的表现永远不会大过他的能力。 茅盾曾经说过：“只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。” 像林语堂这样真正的大师，从来不会把自己摆在一个极高的地位，以期待别人的瞻仰。 在他的自传体小说《赖柏英》中，表现出自己的“高地人生观”：大山的高大以及山外有山的境界使得个人在其面前显得极其渺小，这种谦卑感使人在天地面前充满了敬畏之心。 这种思想，养成了他不张扬、不高调、圆润而柔和的性格。
稻穗结得愈饱满，愈会往下垂； 一个人愈有成就，就愈要有谦和的胸襟。
作者简介：曼之恒，富书签约作者，95后中文系学生，热爱音乐、中外文学和文学评论，标准文艺女青年一枚，将读书和写作视为一生的事业，微博@曼之恒、简书@曼之恒、头条号@曼之恒。本文首发富兰克林读书俱乐部（ID：FranklinReadingClub），百万新中产生活学院 |
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