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我记以前曾看过一本书里说过我们《周易》里的卦画符号系统是宇宙代数学，这一说法的确看起来很振奋人心，一下就把数学比了下去，我们不仅有代数学而且还是研究宇宙的代数学。
稍微有点数学常识的人都知道什么是数学代数学，假如你要问给我一列个宇宙代数学的方程我看看，我想这一说法便自攻而破了。
我很纳闷的一件事是很多人都拿二进制来为卦符号系统的科学性作辨护，因为既使我们能够证明卦符号系统与二进制有一定的关联，那怎么就能证明它必然科学呢?二进制在纯数学中能占据什么地位。现代数学中微分、偏微分、四维、五维、十一维，我们的卦符号系统还能不能推导出一些更高级的数学来呢?二进制不能与数学划等号，更不能与科学划等号。咋能证明了。卦的符号系统如果单单从其本身出发，不管它本身具有什么特性，都是不能构成思想的。从它们自身的特性看的确是具有一定的规律性，但这些规律性只有纯数学的性质，它们本身并不具有物理意义。一个数学方程只有当其符号被赋予物理定义之后，才有可能用于描述物理现象，比如导数被赋予加速度的定义之后，才能够用于描述加速运动。卦作为符号系统其本身并不具有物理意义，它的意义是被某个学说赋予的，我们要想了解卦所代表的意义我们就要从某个学说出发而不是从这些符号出发。
我们古典的阴阳学说并不就是这些符号。它们是古代哲学家或思想家解释自然或社会现象的假说。古人通过观察春夏秋冬四季的循环往复，以及与之相应的万物出入动静的状态的变更，从而建立了我国最早的阴阳学说，在这一学说中阴阳的概念并不是抽象而是具体的，它实质上就是寒暑二气，春为小阳，夏为大阳，秋为小阴，冬为大阴，这是天之四气。春天万物由里出外，是谓生;夏日万物泄气于外，是谓长;秋天万物由外向里，是谓收;冬日万物尽藏于居处之里，是谓藏。这是地之四象。春夏秋冬四气，生长收藏四象就是我国早期阴阳学说的主要内容。古人用二爻卦的四个符号分别代表小阳丶大阳丶小阴丶大阴四气，生长收藏四象，从而有了二爻卦的四个符号的意义。三爻卦即通常我们的所说的八卦也是在二爻卦这一定义的基础上延伸而来，而不是依据观物取象的法则得来的。易经中的卦都是由六个爻组成的，我们称之为六爻卦，它其实是由两个独立的三爻卦上下相叠而来，六爻卦的意义就是下面的三爻卦到上面的三爻卦的变易。六十四卦的命名就是依据这个变易而制定的。所以，《易经》之名易的的根据就是因为六爻卦的意义是象变。易有三义的说法是没有根据的。古人为什会创造六爻卦呢?他不是为了预测未来，也不是为了研究世界，而是为了应对人们日常生活中的疑难。《易经》是上古卜师的工作手册，六十四卦是卜具的集合。六十四的创制其目的不是为了预测，而是为了解决人们日常生活中的疑难或疑问。它在日常生活所起到的作用是积极的而不是消极的。比如，男主人出了远门，几年都不见回来，通讯交通不发达，如何联系?孤儿寡母生活艰难，是否可以另嫁他人?如果这些问题搁到现在我们可以还可以通过电报、电话、广播、电视丶网络等各种渠道设法联系或找寻，实在联系不上去法院做个公示，然后起诉离婚，使寡母孤儿都能够继续生存。在上古时交通信息不发达，这个决断由谁来作?这就占卜的意义所在，占卜不在于它预测准确，而是因为它代表了神明的启示。所以占卜是人们的普遍信奉神明时代的必然事物。它当时时代所发挥的作用与今天我们科技、通讯、医疗以及部分政府职能的社会作用是一致的，它的起源并非源于迷信而是根源于实际的需要。 
所以，它创制的目标从根本来说也不是为了预测，而是为了解决人们当前日常生活中具体的疑难。占卜的原理真不真、它的论断的结论准不准其实是不重要的，它之所以有意义是在于它代表神明的意志，其决断权威性在于人们对于神明的信仰。上古的龟卜骨卜更无理性可言，但也存在过，而且在社会中发挥了实际的作用。所以，《易经》并不包含多么深奥的哲理，它是在上古阴阳学说早期成就的基础上发展出来的一门应用技术，如现代工业之于自然科学。它本身并不是阴阳学说的发展，而是它的一个应用。所以，严格来说，《易经》的内容不是哲学，更不是科学。它只是一部历史文献，是我们了解古人思想和生活的一扇窗口。
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