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二百四十一 赵肯堂亲见鲁直晚年悬东坡像于室，每早衣冠荐香肃挹甚敬。或以同时声名相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡门弟子耳，安敢失其序哉！”今 江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。（《河南邵氏闻见后录》） 二百四十二 东坡之没，士大夫及门人作祭文甚多，惟李廌方叔文尤传，如：“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤？闻所未闻，吾将安放！”此数句，人无贤愚，皆能诵之。（《曲洧旧闻》） 二百四十三 退之《三星行》云：“我生之辰，月宿直年。”以五星法准之，则知退之以磨蝎为身宫。又云：“年奋其角，箕张其口；牛不见服箱，斗不挹酒浆；箕独有神灵，无时停簸扬；无善名以闻，无恶名以攘。”则知太阴在磨蝎者，主得谤誉。东坡尝援退之《三星行》之句，以谓“仆以磨蝎为命，殆与退之同病”。然观东坡《谢生日启》云：“摄提正于孟陬，已度初光；月宿直于南斗，更借虚名。”则自东坡亦磨蝎为身宫，而乃云磨蝎为命，岂非身与名同宫乎。寻常筭五星者，以谓命宫灾福，不及身宫之重。东坡以身命同宫，故谤誉尤重于退之。（《韵语阳秋》） 二百四十四 薳（何薳）一日谒冰华丈于烟雨台。语初，偶诵人祭东坡先生文，至“降邹阳于十三世，天岂偶然；继孟轲于五百年，吾无间也”之句，冰华笑曰：“此老夫所为者。”因请“降邹阳”事。冰华曰：“元祐初，刘贡父梦至一官府，桉间文轴甚多，偶取一轴展视云：‘在宋为苏某，逆数而上十三世，在西汉为邹阳。’盖如黄帝时为火师，周朝为柱史，只一老聃也。”（《春渚纪闻》） 二百四十五 后村南岳稿《观元祐党籍碑诗》云：“岭外瘴魂多不返，冢中枯骨亦加刑；更无人敢扶公议，直待天为见彗星。早日大程（程颢）知反覆，暮年小范（范纯仁）要调停。书生几点残碑泪，一吊诸贤地下灵。”后改第三第四句云：“稍宽末后因奎宿，暂仆中间为慧星。”按《夷坚戊志》云：崇宁大观间，蔡京当国，设元祐党禁，苏文忠文辞字画悉毁之。王诏以重刻《醉翁亭记》，至于削籍。由是人莫敢读苏文。政和中，忽稍弛其禁，且阴访求墨迹，皆以为巨璫梁师成出妾之子，故主张，是实不然也。时方建上清宝籙宫，斋醮之仪，备极恭敬，徽宗每躬造焉。一夕命道士拜章，伏地逾数刻乃起，扣其故，对曰：“适至帝所，值奎星奏事，良久方毕，臣始能达章。”上问奎宿何人，所奏何事？曰：“所奏不可得闻，然此星宿者，故端明殿学士苏轼也。”上为之改容，遂一变前事。婺守陈子象之父为温州掾曹，传其说如此。后村第三句“稍宽末后因奎宿”，谓政和中一变前事也。……。《梅×诗话》 二百四十六 湘山逸人毛文仲，盖东坡苏公江湖游旧也。公殁余十年，而文仲之子学成，更其名曰：“在庭”。已而梦公授以字曰：“季子。”季子喜忘寝饭。客疑以问余：“以季子字在庭，谓何？”余曰：“世莫知其说，余独知之。公于西汉，尤爱贾生、苏子卿。非直爱其文如盎盎之春，藻饰万物，与其屹若砥柱，荡磨惊涛也。爱其知为臣之大体而已。东坡意若曰：至士立朝之节，而远有不同，然其学同出于吴季子而不可诬也。……其蹇蹇凛凛之姿，未尝不在汉庭也。”（《石门文字禅》） 二百四十七 东坡既南窜，议者复请悉除其所为之文，诏从之。于是士大夫家所藏，既莫敢出，而吏畏祸，所在石刻，多见毁。徐州黄楼，东坡所作，而子由为之赋，坡自书。时为守者，独不忍毁，但投其石城濠中，而易楼名观风。宣和末年，禁稍弛，而一时贵游，以蓄东坡之文相尚，鬻者大见售，故工人稍稍就濠中摹此刻。有苗仲先者，适为守，因命出之，日夜暮印。既得数千本，忽语僚属曰：“苏氏之学，法禁尚在，此石奈何独存？”立碎之。人闻石毁，墨本之价益增。仲先秩满，携至京师，尽鬻之，所获不赀。 （《却扫编》） 二百四十八 东坡翰墨，在崇宁大观，则时禁太严，尽行焚毁。至宣和间，上自内府搜访，一纸直至万钱。而梁师成以三百千取《英州石桥铭》；谭稹以五万钱辍“月林堂”榜名三字。至幽人释子，所藏寸纸尺幅，皆以重购归之贵近。其卷轴之输积天上者，值金人犯阙，轮运而往。夫临时则妒贤嫉能，异世则追求省识于毫墨缣素间。人情之变幻，前后若此。要之不与时磨灭者，固自有在。公论之在人世者，亦若此。（《长水日抄》） 二百四十九 世传苏文忠喜墨书，至有“墨猪”之诮；而此实用澹墨，盖一时草草弄笔，而后世遂宝以为奇玩。（《甫田集》） 二百五十 崇宁大观间，海外诗盛行。朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。（《清波杂志》） |
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