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经师易遇，人师难寻
李溧 文
东晋史学家袁宏记载，汉灵帝时期，太原名士郭泰博学多才，为人正直，曾被推举为“有道”（汉代察举制度中的特举科目）。郭泰在太学任教时，深受太学学生爱戴，推为领袖，名震京师。当时洛阳有一位神童魏昭，11岁就入太学学习。他拜访郭泰，表示愿意向他求学，说：“尝闻'经师易遇，人师难遭’。愿在左右，供给洒扫。”（《后汉纪·灵帝纪》）
宋代史学家司马光在《资治通鉴·汉纪·桓帝延熹七年》中，记载了魏昭求学的故事，南宋史学家胡三省注释“经师易遇，人师难遭”，道：“经师，谓专门名家，教授有师法者；人师，谓谨身修行，足以范俗者。”这就是说，“经师”是“授业解惑”的知识传授者，“人师”则是“以身作则”的道德持守者。
现代著名教育家徐特立曾经指出：“教师是有两种人格的，一种是经师，一种是人师。”“经师是教学问的，人师是教行为的。”既能传授知识，又能弘扬道德，两者结合，当然是最完美的教师。但相比较而言，无论是古代还是当今，在教师群体中，往往“经师”易见，而“人师”难逢。因为凭借知识的汲取与积累，可以当“经师”，却不足以为“人师”；只有以“传道”为己任、以道德为信持的人，才能称为“人师”。
人师难寻，遇上成龙凤，禅师更难求，遇上易成佛
马祖道一从四川来南岳而居，终日打坐。怀让知其是法器有意去启示他。一日，他见道一又在庵前打坐，便取一块砖在庵前石上磨。道一忍不住问“大德，磨砖作什么”？
怀让反问：“那你打坐作什么？”
道一说“我在坐禅，打坐求成佛。”
怀让禅师回答：“那我磨砖作镜。”
道一奇怪地问：“磨砖又岂能成镜？”
怀让禅师马上启发他说：“坐禅又岂能成佛？”
道一豁然省悟，向怀让禅师求法说：“如何才能成佛？”
怀让禅师进一步启发他说：“牛车陷在淤泥中不能动时，是打牛呢？还是打车？
道一回答：”打车无用，只能打牛让它奋力前进才能冲出泥沼。”
怀让禅师开示：“你是学坐禅，还是学做佛呢？如果学坐禅，禅并不在于坐，如果学做佛，佛并没有一定的状态，你如果执著于坐像，便永远不见大道。修行同样如此，不是拘身而是修心，解脱只能靠明心见性，以不生不灭的真心为本修因，决定以因同果，才能成就不生不灭，福慧两足尊的佛果，并不是靠打坐制身。”
马祖道一言下大悟，犹如醍醐灌顶，继续请益，终于大彻大悟，成为一代宗师。表述自己的悟境说：“道不用修，但莫染污。何为染污？但有生死心，造作趋向，皆是染污。若欲直会直道，平常是心。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。”
如果在新教育的路上，遇上一个人师或禅师坚定跟随，一定能成为最好的自己。
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