篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】——图/文赵亚平【概论】【韩非简介】韩非，汉族，战国时期的http://baike.baidu.co
m/subview/3299/5268388.htm韩国都城http://baike.baidu.com/view/18649.h
tm新郑（今http://baike.baidu.com/subview/2874/15762283.htm河南http://ba
ike.baidu.com/view/2301.htm郑州http://baike.baidu.com/view/60519.ht
m新郑市）人，战国末期杰出的http://baike.baidu.com/view/67073.htm思想家、http://bai
ke.baidu.com/subview/26607/5122142.htm哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家
思想的集大成者。韩非将http://baike.baidu.com/subview/2999/8938006.htm商鞅的“法”，
http://baike.baidu.com/view/77856.htm申不害的“术”和http://baike.baidu.c
om/view/229337.htm慎到的势集于一身，是http://baike.baidu.com/view/941413.ht
m法家思想的集大成者；韩非将http://baike.baidu.com/subview/2237/5236581.htm老子的辩
证法和http://baike.baidu.com/subview/2776/4966162.htm荀子的朴素http://bai
ke.baidu.com/view/11056.htm唯物主义融为一体，同时重视吸收墨家思想，集儒道墨法四大思想流派的精华于一身。
韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是http://baike.baidu.com/subview/1689/11849262
.htm毛泽东最佩服的中国古代思想家。http://baike.baidu.com/subview/1689/11849262.h
tm毛泽东曾经说过：中国古代有作为的政治家，基本都是http://baike.baidu.com/view/22147.htm法家
。【关于《韩非子》】《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者http://baike.baidu.com/subview/25728/
5062165.htm韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势
相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》一
书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。《韩非子》内容共二十卷分为五十五篇，总字数达十多万言。在体裁上，有论说体、辩难体、问
答体、经传体、故事体、解注体、上书体等七种。辩难体与经传体为韩非首创。在内容方面，则论“法”、“术”、“势”、“君道”等，文裁条理
清楚，用意深刻。【关于本集】本集拟选《韩非子》中34个辞条，成印50方。选甲骨文、金文，小篆（汉印为主，部分为白石印风）印式多样方
、圆为主，兼有长方、椭圆、随形、瓦当、古铜盘造型。【韩非子封面】【韩非子像、封面印】篆刻百家名言集之·战国·.韩非·【韩非子】（一
）【原文】战战栗栗，日慎一日。【语出】战国·韩非·《韩非子·初见秦》。【释文】战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎
的样子。【议论】钟繇（yao）的两个儿子钟毓、钟会少年时就有名气，魏文帝听说后就下令接见。文帝见钟毓脸上有汗问为什么？钟毓回答：“
战战惶惶，汗出如浆。”文帝问钟会为什么不出汗，钟会回答道：“战战栗栗，汗不敢出。”文帝深为喜爱?。成语，“战战栗栗，汗不敢出”。
载南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二）【原文】不知而言不智，知而不言不忠。【语出】战国
·韩非·《韩非子?·初见秦》。【释文】不知道事情的原由就开口发言那是不明智；明白事理、可以为事情的解决出谋划策却不开口，那是不忠贞
。?【议论】不知道自己的无知，还时常发表言论，是可怜；明明自己知道，却佯装不知，想看别人笑话，是可恨。篆刻百家名言集之·战国·韩非
·【韩非子】（三）【原文】言赏则不与，言罚则不行，故士民不死。【语出】战国·韩非·《韩非子?·初见秦》。【释文】宣称奖赏却不给，规
定处罚也不执行，无论赏或罚都不守信用，所以官僚与百姓都不卖命了。【议论】简单的讲就是：说一套，做一套，没有诚信，所以老百姓根本就不
搭理你了。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（四）【原文】道不同则难必谋。【语出】战国·韩非·《韩非子·存韩》【释文】道路一
旦不通，谋划就难确定，这种形势无法挽救。【议论】与“道不同不相为谋”相近。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（五）【原文】尽
之以法，质之以备。【语出】战国·韩非·《韩非子·爱臣》【释文】完全依照法律办事，立足于防备【议论】有法必依，执法必严，防患于未然。
篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（六）【原文】法不阿贵，绳不挠曲。【语出】战国·韩非·《韩非子·有度》【释文】阿：偏袒，迁
就。绳：墨线，木匠用来取直的工具。挠：弯曲。墨线不向弯曲的地方倾斜。法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。指法律应公平公
正，一视同仁。【议论】把法治作为治国理政的基本方式，让法治成为共同价值和信念，坚持法律面前人人平等，一视同仁。篆刻百家名言集之·战
国·韩非·【韩非子】（七）【原文】（诚有功）疏贱必赏，（诚有过）近爱必诛。【语出】战国·韩非·《韩非子·主道》【释文】诚：确实。确
实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚。【议论】那么疏远卑贱的人就不会懈怠，
而亲近喜爱的人就不会骄横了。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（八）【原文】上用目则下饰观，上用耳则下试听，上用虑则下繁辞。
【语出】战国·韩非·韩非子·有道》【释文】君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想，臣子就夸夸其谈
。【议论】就现实而言，当今社会上，会经常遇到这样、那样巡视、检查，被检查一方，往往会做出一些掩饰性的调正加以应付，就是常说的：“上
有政策下有对策”。假如上边的能够明察，下边的伪装行为就会被发现的噢。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（九）【原文】去甚去
泰。身乃无害。【语出】战国·韩非·《韩非子·扬权》【释文】指做事不能太过分。对身体也没有害处。【议论】做任何事情都要有一个度，不能
太过了。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十）【原文】物有所宜，材有所施。【语出】战国·韩非·《韩非子·扬权》【释文】万物
都有它适宜的用途，才能都有它施展的地方。【议论】与“物有所值、因材施教”相近。篆刻百家名言集之.战国.韩非.【韩非子】（十一）【原
文】行小忠则大忠之贼，顾小利则大利之残。【语出】战国·韩非·《韩非子·十过》【释文】献小忠，这是对大忠的祸害。贪图小利，这是对大利
的危害。【议论】要行大仁义，要知道到底什么是真正的仁爱、忠诚，不能停留在表面的小恩小惠上。因为贪图小便宜而吃大亏的事情不在少数。选
择时，应注意不要因小失大。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十二）【原文】民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，
生则计利，死则虑名。【语出】战国·韩非·《韩非子·喻老》【释文】人的本性，在饥饿的时候会想尽办法的去弄食物，在疲劳的时候尽快的摆脱
疲劳，处在苦难时要寻找自己的快乐，在受侮辱的时候要（忍辱负重）希望得到贵人的帮扶，活着的时候要算计自己的利益，死了顾虑自己的名节。
【印作赏析】本印选金文入印。拟以青铜盘铭文印式离散布局，克服了多重字，避免了多字雷同感，造型别致新颖。篆刻百家名言集之.战国.韩非
.【韩非子】（十三）【原文】千里之堤毁于蚁穴。【语出】战国·韩非·《韩非子·喻老》【释文】一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤毁于一旦
。比喻小事不注意会造成大乱子。【议论】千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。百年巨树
，雷击山崩不能毁其生命，可谓顽强不屈，但是小小甲虫却能咬破树皮，吃空树干。正因为这些常常被忽略掉的蝼蚁、甲虫，才使得看似牢不可破的
大堤、巨树变得脆弱不堪，因此，细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无
可挽回的后果。【印作赏析】本印拟选瓦当印式，类似向外的水坝。内侧中心有一蚁穴，其隧道已经遍及坝体内外，一旦遭受一定的压力必将一溃千
里。紧扣“千里之堤毁于蚁穴”之主题。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十四）【原文】不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。【语
出】战国·韩非·《韩非子·大体》【释文】疵：毛病，引申为疤痕。不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛
病。【议论】韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属
，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十五）【原文】人处疾则贵医，有祸则贵鬼。【语出】战国·韩非·《韩非子·解老》【释文】处疾
：生病。贵，尊重。当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神。【议论】这就是：平时不烧香，临时抱佛脚。篆刻百家名言集之
·战国·韩非·【韩非子】（十六）【原文】巧诈不如拙成。【语出】战国·韩非·《韩非子.说林》【释文】巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。【议论
】词条对这则成语故事进行了详细的描述：http://baike.baidu.com/view/34502.htm乐羊因为有功而被疑
心，秦西巴以有罪而更加得到http://baike.baidu.com/subview/14498/5072859.htm信任，并
给出了古文原文及相应的解释篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十七）【原文】世有不可得，事有不可成。【语出】战国·韩非·《韩
非子》【释文】世间总有得不到的东西,也总有办不到的事【议论】人生不如意的事情十之八九，有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好
，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉
悟，而非消极的逃避。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十八）【原文】重则能使轻，静则能使燥。【语出】战国·韩非·《韩非子·
喻老》【释文】控制权掌握在自己手中叫做重，稳健执掌权位叫做静。权重的，就能驱使权轻的;虚静以待的，就能控制浮躁不安的。【议论】做人
要稳重不要轻浮，要冷静对待每件事，不要急躁；轻浮会坏了大事，人急躁就难以控制大局。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十九）
【原文】一手独拍虽疾无声。【语出】·战国·韩非·《韩非子·.功名》【释文】疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。【议论
】也可以理解为：一个巴掌拍不响之意。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（十九）【原文】火形严，人鲜灼，水形懦，人多溺。【语出
】战国·韩非·《韩非子·内储说上》。【释文】形：形状。灼：烧伤。懦(nuo糯)：软弱。大意是：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，
因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。【议论】早在春秋时，郑国著名政治家子产就说过这样的话：“
火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十）【原文】私行胜则公少功。
【语出】战国·韩非·《韩非子http://new.060s.com/article/2015/04/21/1215980.htm·
外储说左下》【释文】谋私行为盛行，为国建功就会减少。【议论】为官不正，私欲盛行，何来为国建功？篆刻百家名言集之.战国.韩非.【韩非
子】（二十一）【原文】利莫长于简，福莫久于安。【语出】战国·韩非·《韩非子·大体》【释文】最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安
稳。【议论】看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气就是平安
、安定。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十二）【原文】因可势求易道。【语出】战国·韩非·《韩非子·观行》【释文】顺应可
获成功的形势，寻找容易成功的条件，所以力少而功名成就。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十三）【原文】守株待兔。【语出】
战国·韩非·《韩非子·五蠹》【释文】有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里
翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。【议论】不要存有侥幸心理，不要想着不劳而
获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十
四）【原文】自相矛盾。【语出】战国·韩非·《韩非子·难一》【释文】在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“
无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去
刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。【议论】用于讽刺那些言行不一致，前后不协调的人。【印作赏析】金文入印，古玺
印式，印面很好的诠释了自相矛盾的意境。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十五）【原文】老马识途。【语出】战国·韩非·《韩
非子·说林上》【释文】途：路，道路。老马认识曾经走过的道路。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十六）【原文】时有满虚，事
有利害，物有生死。【语出】战国·韩非·《韩非子·观行》【释文】?天时是有盈有虚的，事情是有利有害的，万物是有生有死的。篆刻百家名言
集之·战国·韩非·【韩非子】（二十七）【原文】良药苦口。【语出】战国·韩非·《韩非子·外储说左上》【释文】好药往往味苦难吃。【议论
】比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十八）【原文
】以俭得之，以奢失之。【语出】战国·韩非·《韩非子》【释文】因勤俭而得到天下,因奢靡而失去天下。【议论】就是说应该勤俭节约，而不应
该骄奢淫逸。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（二十九）【原文】刑过不避大臣，赏善不避匹夫。【语出】战国·韩非·《韩非子·有
度》【释文】刑：惩罚。过：过错，罪过。匹夫：平民百姓。惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地
位不同而区别对待。【议论】也指法律面前人人平等，没有地位高低之分。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（三十）【原文】夜不闭户
，道不拾遗。【语出】战国·韩非·《韩非子·外储说左》【释文】遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防
盗。形容社会风气好【议论】西汉·戴圣《礼记·礼运》：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。有个电影叫《天下无贼》，目前看是不
可能了。只能是美好的愿望而已。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（三十一）【原文】冰炭不同器。【语出】战国·韩非·《韩非子.
显学》【释文】是指冰和炭火不能放在同一个http://baike.baidu.com/view/1736722.htm器具里。【议论】用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。如司马光和王安石政见不同，激烈反对王安石的“熙宁变法”，他在给神宗皇帝的上书中就说自己和王安石“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”。篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（三十二）【原文】恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。【语出】战国·韩非·《韩非子·解老》【释文】人不分聪敏愚钝，没有谁不懂取舍。http://iask.sina.com.cn/c/80.html生活淡泊质朴平和安宁，也就没有谁不知什么是祸福了。【议论】恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪篆刻百家名言集之·战国·韩非·【韩非子】（三十二）【原文】虚则知实之情，静则知重者正。【语出】战国·韩非·《韩非子.主道》【释文】虚无了，才知道实在的真相；冷静了，才知道行动的准则。2 |
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