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（耿凌海拍摄） 由望京楼上“诚意坊”想到的 霍德柱
卫辉望京楼是明潞王府旧物，可以视为卫辉市的地标性建筑。
据说，楼上原有五间大殿，巍峨庄严。但明末清初，这座大殿随同潞王府被拆除了，诸多珍贵的木料一并运到北京修皇陵去了，只可惜没有留下任何图像资料，只有柱础沉默于凄风苦雨之中。你就是想复建，亦没有任何依据，实在令人可惜。 （网络照片） 大殿是没有了，但前边的诚意坊却完整地保留了下来。此坊平面呈一字形，青石结构，四柱三楼四间顶。每柱下部前后以如意形抱鼓石加固，抱鼓石下为须弥座，雕刻折枝花卉，上端有石狮。四阿顶筒瓦瓦珑，下为仿木制结构的昂，昂与昂之间分别有三块镂孔石作装饰，下为“三龙戏珠”横额，正面横额有线雕呈现出阳文“诚意坊”三字，下为“童子拜寿”图，四柱分别有龙衔华表式挂轴对联。明间联：“画栋耸青霄依凭日月，雕檐接碧汉会合风云。”次间联：“云楼壮万国雄观，宝殿建千年胜概。”两边有“海兽人物”图，下为“鹤禄同春”图等。背面横额上为“三龙戏珠”图，下为“八仙庆寿”图。明间联：“高阁端严沐九天雨露，崇台镇肃瞻万象光明。”次间联：“南联地脉嵩衡秀，北观天枢斗极辉。”两柱间横额均雕“二龙戏珠”图，左边为“迎宾”图，右边为“携子访友”图，石坊的左右两侧均雕有盆景牡丹作装饰。当然，这段描述摘自网络，不敢掠美。 笔者眼中的“诚意坊”并不十分高大，也不十分繁靡，青石凛凛，无言自威。不用去衬托身后的高殿飞甍，反而显得洒脱沉默，孤傲骨硬。 （耿凌海拍摄） 游人们来来往往，或攀附，或拍照，或抚摩，或慨叹，春花秋月，雷霆雨露，这座“诚意坊”如同刘禹锡笔下的“淮水东边旧时月”，冷眼默默，读尽春秋。 许多人都登过望京楼，许多人都知道这座牌坊。但真正知道它叫做“诚意坊”的不会太多，真正理解“诚意坊”含义的就少之又少了。
笔者近阅赵御众《夏峰集序》，他称赞恩师孙奇逢“当草昧初开，干戈未戢，人心几如重寐，赖先生履道坦坦，贞不绝俗，使人知正心诚意之学，所以立天经、定民彝，不因运会为迁移，振三百年儒者之绪而为当代理学之大宗”，其中提到了“正心诚意”，使我立刻联想到了望京楼上“诚意坊”三字。查阅资料，才知道这“正心诚意”四字大有来头，它出自《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”它是儒家提倡的一种内心道德修养，谓使心术正，意念诚。 （耿凌海拍摄） 望京楼上的大殿原本是读书用的，是“崇本书楼”。“崇本”就是崇尚根本，也是儒家所崇尚的道德修养。那么，“崇”什么“本”呢？汉董仲舒《春秋繁露·立元神》：“夫为国，其化莫大于崇本……何谓本？曰天、地、人，万物之本也。”在夏峰先生所处的时代，人们对夏峰的学术思想、理学主张是有争议的，“或者以先师为非考亭之学者”，“或者以先师为遵姚江之学者”，“或者又以先师为考亭、姚江调停两可之说者”，但赵御众以“但当看其是孔非孔，不当问其谁朱谁王”该述夏峰先生的治学理念，集古今理学发展之大成，在吸收诸多名儒思想精华的基础上“以孔子印诸儒”，才形成了自己的理学思想和学术体系。这样看来，“崇本”和“诚意”皆非平常之词，蕴含着丰富的理学思想在其中，这也使得这座恢弘敦朴无梁石砌建筑充满了韵味和诗意。从这个意义上讲，“望京楼”确实没有“崇本书楼”有境界。 （小潞王印章）（修身，尊贤，宁亲，敬大臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人，怀诸侯）
但人们习惯了“望京楼”的教法，赋予它许多世俗的情感和意味。一方面对潞王限于祖制，无法返京，思母郁疾表示同情；一方面又对潞王奢靡无度，凶残暴虐，不恤民生充满怨愤。潞王的形象在卫辉民间是很差的，口耳相传中的潞王之残暴简直要超过历史上的桀纣了。这就不得不让后人起疑，万历年间虽说朝政风波不断，但明帝国的政局相对比较稳定，监察制度十分完善，若潞王如此昏庸暴虐，言官们不会坐视不语，就因为他是君王骨亲吗？言官们直言万历过失的奏章流传至今的还少吗？连皇帝的私生活都敢干涉，却唯独不敢言及潞王的“暴行”，这可能吗？但今天的人们遍检史籍和个人文集，确实没有直接弹劾潞王的奏章流传，实在令人奇怪。 （小潞王笔下的张志和《渔父》） 其实，这里有个概念是要分清楚的，即“大潞王”和“小潞王”。
大潞王朱翊鏐分封和之国时所得到的赏赐说奢侈是不为过的，这与其兄万历皇帝和其母李太后有关。万历幼年执政，朝政掌握在辅政大臣和太后手中，潞王享受特权自然在情理之中。但万历真正掌握政权之后，以“少年天子”之气派，牢牢抓住“用人唯我”、生杀予夺的权柄，励精图治，推行新政，很有作为。对张居正都敢抄家削秩，以罪状示天下，差点开棺鞭尸，我不相信“大潞王”敢婴龙鳞！作为明代藩王，生活奢靡是通例，这也是藩王们自我保护的一种手段和生存态度；但过分了是不行的。朱翊鏐奢靡无度是肯定的，这也是皇帝所需要的，但与民间传说的程度应该有差距的。
到小潞王朱常淓时，潞王府已渐趋衰落。小潞王留下的数百方唐诗石刻和潞王琴、月兰图、琴谱、棋谱以及别的刻本琳琅满目，其展现出的艺术魅力令人惊叹。具有如此精湛的艺术修养的藩王不可能是残暴变态的恶君，不能把“大潞王”的一些罪恶强加到他的身上。仓皇南渡后，在南明小王朝垂亡之际，被推举为末世之君，在荒唐可笑的背后我们推测若“小潞王”的修养和品性不堪一题，恐怕也不会如此。《明季南略》记其“时潞藩避杭州，六月，杭人拥戴之”、“贝勒以书招王，王度力不能拒，又不忍残民，遂身诣营，请勿杀害人民；贝勒许之，遂按兵入杭，市不易肆”，能这样做的人是应该得到称赞的。 （小潞王笔下的李商隐《锦瑟》） 回过头来，我们再看“小潞王”唐诗石刻的印章，诸如“潞国敬一道人”、“崇兰画室”、“皇明潞国敬一主人中和甫诚意斋之宝”、“不逊声色，不殖货利”、“鸡鸣而起，孳孳为善”、“修己以安百姓”、“为善最乐”、“亲其亲”、“立德，立功，立言”、“默而识之，学而不厌”、“春秋礼乐，冬夏诗书”、“言顾行，行顾言”、“人人亲其亲，长其长，而天下安”、“居处恭，执事敬，与人忠”、“言行君子之枢机”、“文行忠信”、“母不敬，俨若思，安定辞”、“克勤兮邦，克俭兮家”、“为政以德”、“恭敬而温文”、“发愤忘食，乐以忘忧”、“自修”等等，无不闪耀着理学修养的光华，有如此思想底蕴的人在本质上是不会太差的。
“诚意坊”上没有题名和创建、修葺时间，无法判断是汝王、大潞王、小潞王中的那一位所创建，亦不知道“诚意坊”是何人所书。但斯人已逝，风流云散，把望京楼的主人放到他的时代氛围中去评判，把其所留下的宝贵文化遗存放到今天和未来其欣赏和继承，我想，这才是我们应有的态度和胸怀！ （耿凌海拍摄） |
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