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汉字之美 :100个最中国的字解析

2018-02-02  cpx106502


汉字,是中华民族文化的活化石,是历史的载体,是前人智慧的结晶,是有着鲜活生命的“你”“我”“他”,有着浓郁的文化意蕴、独特的文化魅力和深厚的民族情结。


汉字之美,美在形体、

美在风骨、美在精髓、美在真情!


禅是中国化的佛,是神圣巅峰的封号,是超越言语的世俗智慧,是独有的精神风暴。


人在草木之间,茶是将人与自然融为一体的圣物,令人身心柔软、宁静和从容。


用生命的观点来看待天地、万物和人体器官,是诸多中国文化的内核。


耕地是人类社会进步的一个标志,是农业文明出现以后的重大进步。


春表示在太阳照耀下草木萌发,是生机的象征,也是一年的开始。


承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息,使古代中国成为高度发达的国度。


最初指北方的粟,禾穗垂而向根,被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。


原意指人靠着大树休息,后引申出休假、停止、喜乐、美好等意思。


经过人工开发,用于农业耕种的土地,是人类一直关注的焦点。


愿意是树木和下方的土堆的形象,后引申出草木茂盛,转指人的容貌丰润、体态丰满。


甲骨文的“丝”字,说明我国丝绸在上古就已出现。在汉代形成著名的“丝绸之路”。



先民由游猎进入定居阶段的标志,是人们生活的依托,“保家卫国,匹夫有责”。



中国特有的哲学思想,对民是“平安”,对国家的就是“安定”。



甲骨文中的“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐,所以后来用于书写快乐。



道是处世的原则、万物的本质,是中国人对理想境界最朴素、最深刻的领悟。



平之如水,法律必须公道,犹如一碗水端平,体现中国古代对公平的执着追求。



古代对“天”形状的朴素认识,即“天圆地方”,也是中华文化的精神追求之一。



春秋时孔子创立儒家学派,后汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为中国封建社会正统思想。



“觉悟”,觉是一个瞬间,悟是一个长长的过程,两者结合就可以看见自己的心。

 


佛教由释迦牟尼创立于公元前六世纪的古印度,引入中国后在唐代达到鼎盛,其信仰在中国历史上有很深厚的根基。



“戒石”是古代中国雕刻警戒官吏铭文石碑,凡事引以为“戒”,形成一种中华美德。


“国以民为本,民以食为天”,中国自古以农立国,把发展农业话在首位。



“本”是根本,国以农为本,被视为不二法门,否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。


最初的部分称之为“元”,以元为首,奋勇争先,自古便是中国人品质中的一部分。


不仅有方位上居中,居要位的内涵,还有行为处事恰到好处、追求“中庸”的意蕴。



在五行中,东为木,为春,为生,意喻日出东方。



中国自古以农立国,土地是最基本的农业生产资料,土也是构成万事万物的“五行”之一。


阴阳家以玄武表北方,中国人以北为上,有尊北的意思。


社为土地之神,稷为五谷之神,社稷也因此成为国家的象征。


在中国文化中,“九”是“天地之至数”。“九”“久”谐音,象征永恒、喜庆。


作为一种重要的宗庙礼器,鼎是国家政权的象征,具有庄重威严感。


汉族、汉语、汉字……在中国人心中,“汉”几乎等同于“中国”的含义。


中国为瓷器之国,“瓷”作为古代中国向世界输出的重要商品,往往成为中国的代名词。


“国”字记录了中国历史的重要讯息,被称为“国”的所在,是时代风云的汇聚之地。


帝系是中国历史之始,也是古代统治秩序的体现。


“王”字形似斧钺,古代象征军事统帅权。


兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法,兵法是世界公认的中国智慧。


据说车起源于黄帝时期,先秦以来形成了丰富多彩的车文化。


甲骨文中,“宝”表示屋子里有一串玉,代表珍稀的东西,是财富的表现之一。


龙是中华文明的象征,是中国传统文化的重要标志,也是中国古代王权、皇权的象征。


凤是古代神话传说中最有权威的神鸟,中国传统文化中存在大量的“龙凤文化”。


玉是天地孕育的精华,常被作为礼天的主礼器,以玉比德是中国特有的观念。


礼乐文化在中国占有重要的位置,是几千年来待人接物的准则和教育子女的良方。


“伦”是次序、辈之意,古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。


中心为忠,最大的忠诚不是忠于外表,而是内心,做事认真,才对得起自己的良心。

如心,将心比心,互相理解,做人、读书都应该有这份胸怀,“己所不欲,勿施于人”。


中国哲学的核心概念,也是宗法社会的德性所在,仁者爱人,智者知人。


荀子说“人能群而有义”,从而区别于禽兽,“义”就是文化,杀身成仁,舍生取义。


儒家道德规范体系中最基本、最重要的德目之一,也是儒家理想人格的重要品质。

人无信则不立,信是理想社会存在的基础,也是作为人与其他人发生联系的纽带。


孝是中华民族的传统美德,生养之,死祭之,永怀之,被视为“仁之本”。

中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬热闹一点也,做事时要严肃恭敬,把事情做好。


祭祀是自古就有的活动,是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的反映。

甲骨文的“祀”本义为求子之祀,显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。


商代甲骨文中就有对商族祖先隆重祭祀的记载,显示了中国人对祖先神的崇拜。

神主牌所置之屋宇即为宗,祖与宗共同构成中国古代社会祭祀文化的核心。



甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福,后引申为神灵所降赐的“福气”。



对寿的渴望,是中国人重视世俗生活,寄希望于现世的精神反映。



在古代中国,神、人、物指三种生命形态。



中国古人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求,相信可通过积善、修炼得道成仙。



在古代,“德”不仅指人的修养和品行,更是指对天道、对自然规律的把握和体认。



传统哲学不在乎事物的真假,而注重研究人际关系。



善即良,是人性的配色,是知行的原点。上善若水,止于至善。



中国文学艺术讲究意境,“美”字的构型,就是原始意境的萌芽。



本义为命令,又可表“言辞”,即“辞令”,“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。



侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格,“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。



春秋以前,士是武士,春秋以后的士是文士,逐渐成为知识分子的通称。



名位代表着一个人的社会地位,往往成为一个人人生价值的评价标准。



文是汉字的构建基础,“文”指有条理的纹路。水称水文,山称山脉。



本指军事,深深影响中国的“武文化”诠释了中国人看待武力、权势、力量拥有者的态度。

 


书法是中国特有的艺术形式,“书”字的构形,形象地体现了中国书法艺术的久远起源。



古代称编好的竹简为册,后演变成动词,拥有了庄重的意味,所做的事多被载入史册。



水、火中和,冷热中和,反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学。



在人治的社会里,贪就如同附着在文化上的斑斑锈迹。



“君子爱财,取之有道”,“财”与“贪”的对弈,一直穿插在历史的进程中。



鬼文化在中国经过漫长演变,鬼的世界是中国人生活的一面镜子。



从敬献于神的珍馐,谨呈于帝王贵族的美味,变成了表现内心羞惭、羞涩的情感。



古老的酒不仅仅是一种饮料,而且在祭祀中是必不可少的祭品,更是文化的重要载体。



民以食为天,粮食收成不仅牵系千家万户的生存,也关系着社会稳定、国家安危。



“持中守一而医百病”,“中医”真实地反映了中国医学造福百姓、慈惠无穷的智慧与思想。



“民为贵,社稷次之,君为轻”,民决定了整个社会的发展方向。



“网”字的生命力在于它由实而虚,由虚而实。



“堂”是同祖的旁系亲属关系,堂屋表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。



均分井田,先公后私,“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。



“院”是本无言的书,因为它,传统中国大家庭的形式得以延续数千年。



最初的“年”指五谷成熟,后成为最大、最重要的时间节点,是又一个轮回的开始。



古文字中,“食”是一个像器皿盛着食物之形,“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。



人们赋予羊许多美好的象征意义,表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象征。



“君子和而不同”,“和”渗透着中国人几千年来待人接物的原则和智慧。

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