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入 静 双想微合，头向正直，舌顶上颚，下颌微收，脊梁直竖，两肩微微打开，双臂自然下垂。两手相合，结在小腹处。两膝自然弯曲，双脚掌平铺在地面上。我们就这样，静静地坐3到5分钟。
准备睁开眼睛，搓热双手，搓脸，梳头。 此部分内容为七支坐的简化版。
具体内容可以参考南怀瑾的《静坐修道与长生不老》一书。 气为先天本能。 能量往上升，处于春的状态。能量往外散，处于夏的状态。 人，生在天地之间，人受天地的影响。天地对人的影响是非常重要的，人对气的影响微乎其微。我们要做的是顺应天地地运行规律。这个规律取什么名字都不是很合适，勉强给个名字叫“道”。 无论我们做什么，与传统文化相关的，落脚点都是道，如“茶道”、“酒道”、“书道”等。 道：天地的运行规律，气的运行规律。无论通过哪一点达到道，反之再做其它的事情便容易了。 中医不是治病的学问，是天人的学问。通过给人治病，了解到，体悟到天地运行之道。 学中医，知道方子，是形而下；知道“道”，才是形而上。 一气周流，二十四节气，就是天地之间气运行的规律。我们顺应这个规律，人体就健康。不顺应这个规律，人就会生病。 中医的时空观 生病的治疗方法有：按摩，汤药，刮痧等。除此外，还可以利用时间和空间来治疗。 比如说，去年的流行病，可以把患者送到一个大雪纷飞的地方，让患者体内的气感受道的规律。其实，我们用汤药也是在模拟冬天的状态，这，就是空间的模拟治疗。
如果科技发展，我们造个时光机。今年冬天热，我们可以利用时光机去一个冷的冬天，这就是用时间模拟一个冬天的状态。无论时间、空间、药物等，最终是顺应自然，让人体和该藏的气顺应一体。
用空间模拟治病举例：冬天有心血管疾病的人或是遇寒气就过敏的人，可以去三亚过冬。让体内寒气多，容易犯病的人，从北京去三亚过冬，就是模拟空间模拟热的环境。这一点，可以让患者不犯病，让他的生活质量提高。这是治疗的一个方法。但是，使用这种方法一定要注意：年龄大的，病重的，可以这么做。如果是小朋友或是病得轻的，在冬天犯病，我们把他们送到三亚，就不太合适了。可能送去，能让他们的病情缓解，生活质量提高。但是，生活除了质量还有长度，把病人在冬天送到海南或三亚，是使他们处于一个夏天的状态。那夏天的特点是什么？往外散，消耗。如果说一直散，一直消耗，早晚有一天，这个人体内的能量，就消耗没了。可能对生活质量有帮助，可是对生命的长度，它是消耗的。给大家建议：如果家里老人冬天寒性病加重，可去三亚、海南。病轻或是小朋友，千万别这么做！生命不是百米赛跑，生命是一场马拉松。我们要在尽可能长的时间内，看到更多的风景，不能贪图一时的快乐！
无论时间还是空间，它们起的作用是一样的。相应的空间对应相应的时间，这就是中医的时空观。不同的时间和空间，它的气的运行状态是不一样的。 《黄帝内经》上讲： 东方之域，天地之所始生也。东方对应春天。 西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引。西方对应秋天。 南方者，天地所长养，阳之所盛处也。南方对应夏天。 北方者，天地所闭藏之域也。北方对应冬天。
如果一个人，一到夏天就容易流鼻血，量大，鲜红，说明此人体内火盛，迫血妄行。 解决方法：只要让他的气机往上升，往外散。空间上，可以选择去西方或是北方。时间上可以选择秋天或是冬天。这就是空间和时间的对应。 大道至简
如果详细划分，时间可分为一年二十四节气，空间可以分为东南、西南等。二十四节气的时间和空间相对应，过于复杂，所以我们大道至简，让气机类似的归纳在一起，这样用下图表示。 古代圣人，面南而至，背北，所以，左升右降。 气机：春升、南浮、秋降、冬沉。 怎样由冬天闭藏的状态，变成春天升的状态，中间肯定有一个转化。把沉的状态转化为一个升的状态，中间肯定有一个转化。把升的状态转变成浮的状态，，中间肯定也有一个转化。由浮到降，也有一个变化。由降到沉，也有一个变化。自然界有一个东西，不管好坏，它都能接受，它就是大地，土。因此，古人把具有转化，变化功能的土放在中间。
春天往上升，属木，与自然界的植物对应。 夏天火热，人一靠近就觉得烤，属火。 秋天，一摸就凉，往下走，与自然界的金属对应。 冬天，往下走，越走越低，藏在下面，与自然界的水对应。
中国古人，把五种状态，用五行表示。 说到升发，往上走，就是木。 说到散、热，就是火。 说到降，就是金。 说到藏，就是水。 说到变化，就是土。 在这里，金、木、水、火、土，不是指确切的存在，而是指气机的运动状态。 五行学说，这四个字中，“五”指5个名词。“行”指运动状态。一气周流处于不同的状态时，我们给它不同的命名。那这五行就了来了。 春天，东方，归属木。夏天，南方，归属火。秋天，西方，归属金。冬天，北方，归属水。在每个季节，每个方位，起到转换作用的，都是土。土承载万物，对季节而言，土属四季之末。每个季节末尾的15天，由土所主。对方向而言，土居东、南、西、北的夹角。中医将居四季之末的土提出来，放在夏至和立秋之间，即三伏天。这样，每一行它都有确定的时间点。 “取象比类”就是将具有相似气机运动状态的进行分类。以便我们更好的理解。 春天――疏泄能力——木（升发） 夏天――宣通能力——火（热、火、浮散） 秋天――收敛能力——金（收敛沉降） 冬天――封藏能力——水（藏着、不动） 长夏（三伏天）――运化能力——土（变化、运动） 长夏不是真的存在，而是人为安的名字。土是不是真的在长夏之季呢？也不是，它真正的主四季之末。只是为了论述方便，人为地给它安在这里。真正的还是四季之末，各个季节的转化。 这样，五行，就有确切的时间，确切的方位了。古人发现，人世间万事万物，都可以归纳到这五种状态。
一般西医说的肝在右边，中医所说的肝在左，是因为：在功能上，左升右降，故偏左。 古代“藏府”，是这么写的，指这一类功能，把精气藏起来，不让它往外走。 现在“脏府”，是这么写的，是指肉体存在的。 这也是现代医学与古代医学的同名异物。 五种运行状态 补充：心为火藏神，肝为木藏魂，肺为金藏魄，脾为土藏意，肾为水藏志。
举例说明： 1、如果一个人总是尿裤子，不管惊吓、高兴，情绪激动时就控制不住。那是哪里出现问题？封藏不住了，水系统出了问题。
2、吃多吃少都肚胀，这是哪里出现问题？运化能力出现异常，土系统出了问题。
3、一个小孩白白胖胖，肉软软，活动就累。这是什么问题？土运化不及的问题。肉归土所管，所以是土的问题。肉是放松的肌，肌是发力的肉。
4、一个男人面黑晦暗这是什么问题？黑归属于水，肾虚。主要和熬夜、加班有关。正常我们黄种人的肤色是“红黄隐隐明润含蓄”。既要有光泽，还能在里面藏着。因为体质差异，肤色也有差异。有的黑里有光泽，有的白里有光泽。一个人面白有光泽，和一个黄而无光泽。在寒冷、大风天，谁更易感外邪风寒？黄而无光泽的。因为白属金，说明其肺功能强，肺主皮毛，可以防范外邪。
5、一个人眼睛总看不清楚。说明：木系统变弱，木的能量达不到，这就是虚。 一个人眼睛总是发红，白眼球布满红血丝。说明：木的能量过多，这就是实。
6、小孩子容易发高烧，甚至出现抽搐、角弓反张，惊厥的情况。 木系统的问题，木主风。如果是因为肝阴不足，木的能量不够，出现内风，就要补肝。常用散风药有：荆芥、防风、羌活。病人动摇地大，体内有热，高热，可以用盐糖水和米汤。需要注意的是：喝水要少量频服，大口喝水不宜吸收。及时补充津液，可以防惊厥。经常容易高热惊厥的孩子，可以用同仁堂的备羚羊角粉。一瓶是0.3ｇ，2岁以下的孩子，一次0.2ｇ。高热惊厥是一个升的状态，可以用羚羊角，木，来降。
7、女生在例假期间，如果出现痛经，量少，可以在冬天喝当归生姜羊肉汤，来进补。肝虚，用这个温通。
8、有人一天到晚嘴发苦，说明火大了，气机向外散过了。但至于说是心火、肝火还是其它，就不一定了。 9、有人出汗特别多，吃饭、运动，或是静止不动也是满头满身的汗，哪里出现问题？也是发散过度，但可能是火也可能是水的问题。 如果是火大，出汗反而更加舒服，实证。如果是虚证，出汗后会发冷，疲惫，精神不佳，就是水液固藏不住，往外发散。 这里涉及到一个虚实的治疗原则问题。该有的能量多了，这时实症。该有的能量少了，这是虚症。实则泄之（汗、小便、大便、呕吐），虚则补之。 10、有个人上吐下泻，这该怎么办？先要看是排病反应还是病态反应。 何为排病反应？实证，有积实，出现的拉、吐、泻。如果上吐下泄后，精神状态反而很好。这就是排病反应，不需要过多干涉。 何为病态反应？如果上吐下泻后精神倦怠，感觉更不舒服。这就是生病。需要外在医疗的干涉了。 在治疗上，上边阻碍导致的吐，可以用旋覆代赫石汤，小陷胸汤。中焦虚寒导致的病态反应，可以用理中汤、附子理中丸。下焦阳气不足，可以用桂附地黄丸、四神丸。 病态反应要治，排病反应，我们要顺着它，帮助它。
11、早晨时经常咳嗽，其它时间不咳嗽。经过号脉，判断左寸关有浮下悬紧的脉。体内有寒湿，浮下，说明在肌肉层，用了小青龙汤。青，木系统。升发，变成雨，在人体内的表现为，把人体的寒气变成汗排出，帮助它。 如果治疗后，出现了新情况，我们如何判断是排病反应还是病态的呢？一是看脉，脉如果是缓和的，说明是排病反应。二是看精神状态，精神好就是排病反应。这次一共开了五副药。吃两副药下去，病人反馈以前是早晨咳，现在成了上下午都咳嗽了。再吃第三幅变成晚上也咳嗽了。问明精神很好，判断是正常病理反应，也是排病反应，所以让其坚持。五副药后治愈。如果这次在小青龙汤的基础上加上附子，效果将更好。脉浮悬紧，小青龙汤马上好。脉浮下悬紧，用小青龙汤会有排病反应。 12、左手寸脉，现滑数脉。其它脉象无明显异常。 左寸脉滑数脉，判断有热，心火太旺。嘴苦，脸红，热汗，口舌生疮，爱做噩梦。 心火旺，神藏不住。晚上，神安，则眠。心火旺，多噩梦。 左寸脉，出现芤虚迟，这都属于虚相，这个人就会整天心神不宁，胆小、害怕。 情志在五行中的分类 肝——藏魂 心——藏神 脾——藏意 肺——藏魄 肾——藏志
如果一个人肾气不足，就会出现个头矮小，腰酸背痛。腰为肾之府，府是家的意思。双手尺脉不足，肾虚的人，听力不足，喜欢热的地方。左尺肾阴，右尺肾阳。如果右手尺脉更弱，就会更怕冷，出现四逆。这时就要补水，补肾。
肾主志，这个“志”有两个意思。一是对过去事记不住，二是对未来缺少规划。
左尺（脉）弱——主肾阴、可用六味地黄丸，益气聪明汤。 右尺（脉）弱——主肾阳，出现四逆，手脚冷，需补肾阳。
举例： 如果一个人总是思虑过多，犹豫不决。是土系统的问题，因为土主思，可能虚或实。大部分会导致因虚致实，运化不足而导致积食。
有的人老想笑，什么系统的问题？火系统，五声中笑归火。
经常生气的人，什么问题？怒归木，肝系统的问题。 宁波的藏书楼：天一阁。为什么取此名？书怕水和火，最怕的是火。数字1和6归属于水，水能灭火，能保护书不被火烧。这些数字，在《河图洛书》，有详解。引申点风水学的东西。 天一生水，地六成之 地二生火，天七成之 天三生木，地八成之 地四生金，天九成之 天五生土，地十成之 如果一家人脾胃都弱，可以买五号楼七层。天五生土，土要运化，要借火的变化，所以用七。
如煎药七碗水，泡四十分钟，煎到三碗。 成人一碗120ML，小孩一碗50/60ML。二七为火，如果体内有寒，阳气缺乏，可用二七，可以生火。
有个男的很娘，可以自定义电话的号码，最佳的电话号码是：22222222。全定火，让体内阳气足。
对道家说，写下来的是符，念出来的是咒。经常念，会起到相应的作用。
有人爱生气，气饱了吃不下饭。生气就是木系统。
宁波的藏书楼：天一阁。为什么取此名？书怕水和火，最怕的是火。数字1和6归属于水，水能灭火，能保护书不被火烧。这些数字，在《河图洛书》，有详解。引申点风水学的东西。 天一生水，地六成之 地二生火，天七成之 天三生木，地八成之 地四生金，天九成之 天五生土，地十成之 如果一家人脾胃都弱，可以买五号楼七层。天五生土，土要运化，要借火的变化，所以用七。
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对道家说，写下来的是符，念出来的是咒。经常念，会起到相应的作用。
有人爱生气，气饱了吃不下饭。生气就是木系统。
每个系统都不是独立存在的，它们之间有联系，最重要的二个关系是：相生和相克。 没有春，就没有夏。没有妈妈，就没有孩子。没有前面，就没有后面。母强子壮。这叫相生。 木系统，疏泄外散，对有运化能力，没有变化的土有克制的作用，木能使土发生变化。火，功能宣通，光明，四面八方散。水，藏起来能克制火。金收敛，往下，克制往上的木。土运化，要产生变化，克制不愿意变化封藏的水。 相生：没有前面的，就没有后面的。使它的功能生长出来。 相克：该发生变化的，你不发生变化，我迫使你发生变化。 相生相克，使五行保持协调平衡。
举例： 一个长年咳嗽的人，可以判断此人的金系统弱。久咳嗽，便会有尿带出，这就是金影响到水。正常情况金生水，当肺一直处于异常，母亲出现疾病，会影响孩子。肾与膀胱相表里，膀胱主小便，由于久咳，导致咳而遗尿。这种咳嗽就是膀胱咳。所以，咳嗽不光是肺的问题，如果发展到其它地方，就不能只治肺了。在这个案例中，是膀胱，是肾，我们要补。可以用，金匮地黄丸、六味地黄丸、左归丸、右归丸等。
有人经常腰膝酸软，可以用地黄丸。所有地黄丸中都有山药，为什么？山药，白色入肺。金生水，虚则补其母。治疗肺的同时要补脾，因为土生金。可以用异功散。其中的，党参、白术、茯苓、甘草是健脾的四君子汤。加上陈皮，就变成了异功散。也可以用小建中汤、黄芪建中汤、当归建中汤。
生气了，吃不下饭，是木系统克制了土系统。生气了，越能吃，是件不好的事。木克土，土就会运化不动，可能当时觉得爽，但是会留下土系统的闰。 右关弱，左关弦，滑，淤。应舒肝健脾。因为左实，木气淤滞，要舒肝。
容易水肿的人，身上一按就有坑，治疗多用茯苓、白术、苓桂甘枣汤、苓桂术甘汤。水肿是因为体内的水太多，能量太强了。土克水，补脾可以增强对水的克制。茯苓、白术都是健脾的，增强对水的克制，水就不会那么多。
不孩子吃糖多了容易驻牙。什么原理？糖可以增强土的功能。牙齿为骨之余，属肾。糖吃多了，土的功能太强，就会克制水的功能，就会驻牙。
答疑： 1、“唾”和“涎”的区别？ 唾：是肾系统。吐出的是唾。道家要吞吐口中的津液，保留肾气。 涎：是脾系统。不自觉流出的口水。
2、睡觉咬牙。 咬牙是咀嚼食物，晚上咬牙是脾胃內的食物沒有消化干淨。土系统太强，有积食。
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