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一 秦二世二年七月，正值盛夏。 在中国文化传统中，秋季属金，主杀伐，炎热的夏天本不适宜处决犯人。但秦都咸阳市中，两个犯人却即将被处决，处决方式是极其残忍的腰斩。 被处决者是大秦前丞相李斯，以及他的二儿子。 拖着沉重的刑具，走出幽暗的牢狱，已经多日没有见过阳光的李斯看着眼前这一切，无限感慨。 行刑前，他对他的二儿子说：“我想和你在上蔡东门外牵着黄狗抓野兔，这样的日子还能再来一次吗？”说完，父子二人相拥而哭。 显然，再也回不去了。 当日，李斯及其二儿子被腰斩，李家被夷三族。 二 李斯是楚国上蔡人。年轻时，李斯是上蔡的一名小吏。他的职责是管理粮仓。 在公务之余的闲暇，年轻的李斯喜欢牵着家里的一条黄狗去上蔡东门郊外抓野兔子，打打牙祭。 直到某一天，他获得了人生中的一个重要的顿悟。 某一天，李斯在单位集体宿舍的厕所内看到了一群老鼠。那个时候的厕所卫生条件很差，蛆虫到处爬，老鼠横行。李斯看到厕所中的老鼠们靠吃人类的排泄物艰难维生，一有人来，老鼠们就四散逃窜，活得极其狼狈。 然后，李斯又在粮仓中看到一群老鼠。和厕所中的老鼠不一样，粮仓中的老鼠吃的是谷物，住的是宽敞的粮仓，仓库中少有人来，所以老鼠们也很少被人类惊扰到，活得很安逸。 李斯感慨：同样是老鼠，差距怎么就这么大呢？不就是因为所处的环境不同嘛！人也是同样啊，一个人的生活质量与人生状态，很大程度上是由他所处的环境、平台决定的啊！ 李斯的这一次顿悟的结果可以被称为“鼠论”。 三 顿悟之后的李斯果断地决定改变自己的人生，跟最牛的老师，学最牛的学问，进入最好、最大的平台。 在那个时代，最牛的学问是帝王术，而当时在帝王术这个专业上，最牛、名气最大的老师是荀子。 于是，李斯拜荀子为师，学帝王术。 毕业之后，李斯决定进入当时最好、最大的平台——最有潜力统一天下的秦国。 但秦国这个平台可不是这么好进入的，战国末年，随着秦国统一天下的局势越来越明朗，投奔秦国的政治冒险家们如过江之鲫，一波接着一波。 没有人脉，没有名气的李斯很难进入秦国的权力中心。 李斯再一次运用他顿悟的“鼠论”，如果暂时进入不了权力中心，那就攀附最牛的靠山。 恰好有一个人可以攀附到，那便是文信侯吕不韦。 吕不韦此时是秦国的丞相。战国末期，天下有四公子：孟尝君、平原君、春申君、信陵君。这四人豢养了大批门客，名震诸侯，吸引了大批粉丝，连带着这四个人所在的国家也都倍有面子。 作为秦国的丞相，吕不韦觉得秦国作为超级大国，也应该有一个能与四公子分庭抗礼的标志性人物，而这个标志性人物显然非自己莫属。 所以吕不韦大肆招揽门客，无论什么人，只要有心投奔，便来者不拒。 在这种情况下，李斯很顺利地攀附到了吕不韦。但是令吕不韦没有想到的是，这个从楚国来的年轻人颇有几分水平，是个可以栽培的好苗子，而且这个年轻人还是大名鼎鼎的荀子的学生。吕不韦便将李斯任命为郎官。 四 郎官品级不高，但他们地位特殊，因为他们直接为最高领导人服务，有近距离杰出领导人的机会。 李斯终于有机会在秦王面前施展自己的专业特长——帝王术了。 第一次见到秦王，李斯就对秦王表达了一番自己对天下局势及秦国未来的看法。 李斯得到了秦王的赏识，马上被任命为长史，参与秦国吞并六国的军事、外交谋划。 其实李斯的话并没有什么太精辟的洞见，总结起来就一句话：秦国应该趁着现在时机比较好吞并六国。 吞并六国，这不就是秦国历代君臣一直在做的事吗？ 所以，与其说是李斯的才华吸引了秦王，不如说是刚刚即位成为秦王的嬴政需要建立自己的执政班底。 而李斯恰好在这个时候进入了嬴政的视野，便被嬴政拉进自己的执政阵营之中。 但无论如何，李斯真正地进入了天下最好、最大的平台，实现了他成为一名“仓鼠”的人生理想。 五 “仓鼠”李斯在秦国这个平台上干得不错。 秦王嬴政用二十多年的时间吞并了六国，统一了天下。 而李斯也用二十多年的时间，从一名长史，最终成为秦国乃至全天下一人之下万人之上的大人物——大秦丞相。 历史对李斯在二十多年的时间里的事迹的记载很少，使我们无法窥见他的所思、所感。但这些并不重要，真正重要的，是秦始皇驾崩之后，李斯急转直下的人生故事。 实际上，就在他权力最为隆盛的时候，李斯便对月满则亏、水满则溢的世间常态常常心怀恐惧。 那时，他自己贵为丞相，大儿子李由是三川守，几个儿子都娶了公主，而女儿也都嫁给了王子，家族的命运牢牢地绑在大秦这个看上去最坚不可摧的存在上。 李斯的权势之隆盛无与伦比。儿子李由回家省亲，李斯在家中备酒宴招待，整个朝廷的官员都来到丞相府敬酒，丞相府外所有可以停车的地方都停满了车子，足足有上千辆。 但李斯却无端地想起自己老师荀子的一句话：物禁大盛。就是说，事物绝对不要到达极盛的地步。眼前的一切再清楚明白不过地显示出自己的权势已经到达了“大盛”的地步。 “物极则衰，我的人生会在什么时候、什么情况下跌倒呢？”李斯有时会自问。 六 李斯虽然这样扪心自问，但他对成为“厕鼠”的恐惧绑架着他不得不一直将自己捆绑在大秦这辆战车上，欲罢不能。 李斯当年在荀子那里学成毕业，在向荀子告别时，他说过这样一席话：“故垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非时而恶利，自托于无为，此非士之情也。” 这句话的意思是说：人生最大的污点是卑贱，人生最大的悲哀是穷困。一直处于下位，身处困苦的境地，却愤世嫉俗，厌恶利益，然后将自己的行为说成是“清高无为”，这不是“士”应该做的。 当他说完这句话，告别老师离去时，他的老师荀子并没有对他说什么，只是在他转身离去时轻轻地叹了一口气。荀子似乎可以看到牵绊着这个学生一生的恐惧，以及他必然悲剧的命运。 七 始皇帝三十七年，秦始皇嬴政在巡游至沙丘时驾崩。始皇帝的后半生基本在路上，统一天下以后，他东奔西跑，马不停蹄地巡视着治下的每一寸国土，如同一个敬业的旅行家。 始皇帝的驾崩留下了一大堆问题，但其中最核心的问题是接下来谁来当大秦帝国的掌舵人。 后来发生的事情是中国人很熟悉的故事。始皇帝临死前，嘱托身边侍候的赵高传诏书召公子扶苏到咸阳治丧，意图令公子扶苏即皇帝位。 但赵高说服丞相李斯，假传始皇帝圣旨，赐死公子扶苏，诛杀大将蒙恬，扶公子胡亥即皇帝位，是为秦二世。 表面上，这一场阴谋的主导者是赵高，但当局者以及后人都没有意识到的是，李斯才是对这一场阴谋真正具有决定性意义的人。可以说，此时的李斯完全有废立皇帝、成为权臣的机会及潜质。 但在这个过程中，李斯一直被赵高牵着鼻子走。而赵高的武器，就是李斯对成为“厕鼠”的恐惧，他只对李斯说了一件事：假如公子扶苏即位，你的丞相之位就难保了，你的富贵也就很难继续维持了，因为公子扶苏必然会用他身边的人。 李斯被说服了，他流着泪叹息着说：“哎，生逢乱世，既不能死，又哪里可以安身立命呢？” 垂泪叹息之后，李斯卸下了良心负担，参与进了这场矫诏易储的阴谋。 八 秦二世胡亥与其说是一个昏君，不如说是一个无知而单纯的年轻人。他虽然也有一颗成为一个明君、贤君的雄心，但他同时也有年轻人喜好玩乐的本性。 更为要命的是，他似乎认识不到这二者是相互矛盾的。而在赵高的蛊惑下，他愈发坚信享乐是成为一个明君的必经之路。 在他花式作死的折腾下，不到一年时间，胡亥就成功地引发了天怒人怨。 丞相李斯认为自己有必要劝一劝这位年轻的皇帝不要太过放纵，太不讲究。 但他的劝谏还没有说出来，便得到了胡亥的一番责问。 胡亥的责问归结为一句话：所谓皇帝，就要释放欲望，寻欢作乐，快乐而放纵，否则皇帝尊贵个屁。那么，我既想寻欢作乐，又想天下太平、现世安稳，我应该怎么做？ 这是一个永恒之问，实际上，恐怕历朝历代每一位皇帝都有过这样的疑问。 此时，刘邦、项羽已经席卷天下，作为丞相，是要对这一切负责的。 成为“厕鼠”的恐惧再一次占据他的内心，他惧怕自己失去这个自己苦心维系了几十年的平台，所以，他违心地向秦二世献上了一篇文章，来回应胡亥所发出的永恒之问。 史书中是这样表述的：李斯恐惧，重爵禄，乃阿二世意。 这篇文章堪称是法家思想的活学活用，主要的观点是：君主独断专行，采取严刑峻法，老百姓就都听话了，刁民也不敢作奸犯科了，便天下安稳，社会和谐了。 不得不说，虽然这篇文章产生的环境在中国历史上属于一个负面的典型，但是文章本身所阐发的观点却是绝大多数皇帝们的内心共识。 区别只在于有的皇帝讲究一点，这样做但不这样说；而有的皇帝不太讲究，不但这样做，还敢这样说。 九 看到李斯的上书，胡亥大悦。 李斯也松了一口气，他觉得自己“仓鼠”的地位似乎又安稳了些。但李斯没有想到的是，胡亥的欲望之门一旦打开，他自己也就危险了。 加上赵高别有用心的蛊惑，李斯必死的命运差不多已经注定。 但一切来得还是太快了，就在胡亥即位的第三年，赵高设计，成功地引发了胡亥对李斯的不满，以及对李斯篡位的担忧。胡亥罢免了李斯丞相一职，并安排赵高调查李斯。 在严刑逼供以及各种无所不用其极的手段下，司法调查的结果当然是李斯意图谋反。 审判部门做出判决，李斯与他二儿子腰斩，李家夷三族。 此时，距离他们矫诏易储的阴谋只有短短的两年多时间。 十 李斯的一生，成也“鼠论”，败也“鼠论”。 他的前半生，成为一只“仓鼠”的欲望支配着他最终成为秦国的丞相，成为皇帝之下第一人；而在他的最后几年，对成为“厕鼠”的恐惧又使他堕落为一个拙劣的阴谋者与小丑般的阿谀者。 世界本就如此。在这个世界上，能成就一个人的，莫过于欲望。谁能没有欲望？ 但有了欲望就有了恐惧。而欲望越强，恐惧就越深；同样，恐惧越深，欲望就越强。 而人在欲望的驱使与恐惧的压力下，必须硬着头皮不断地往前走，欲罢不能。 曾经成就人的，终将毁灭人。 区别只在于，谁能走到哪一步？究竟是止步于坐稳了“仓鼠”的时刻，还是最终坠入深渊，老天说了算。 |
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