昨天写了中国文化的“道”字究竟有几种意思 本原、本体曰道。 《易·系传》形而上者谓之道,形而下者谓之器。 这个道深不可测,玄妙精微。不能用一般的方法认知。由老子第一次提出,这个道贯穿宇宙一切。 以上是昨天写的。 这个道也是最难以解释,我也不能。所以从《老子》、《庄子》、《列子》引经据典,充当二贩子,自己再分析。 道是什么?
老子是先秦诸子中第一个对形而上之道有直接的描述说明。 道是浑然一体,它包含了虚无与万有,好像佛教所说的非空非有。古人崇拜天地,天为父,地为母,但道是先于天地而存在, 它大音希声,大道无形,独立与万有之外,循环作用,物的成住坏灭,人的生老病死而不止息,它是最高的存在,太上,无极...万物的母体!道只是它的名字与认知符号,我勉强形容它为大!其大无外,无所不包。 后面,庄子描述跟老子大同小异。道是真实纯在,可以实践验证,它自然而为,没有形体。我可以用语言描述道,但你不会因此而悟道。它自身就是根本,在天地混沌,阴阳未判就存在了。神鬼都在道之内。所以中国没有诞生一神的宗教,南怀瑾说因此道家接近印度的自然外道而被误解。天地乾坤都是从道而来。在太极的前面而不高,注意了,那是说太极和道不是一回事,从道家的经书看,是无极更像道。在六合之下而不深,可见对于道是没有思维上下的空间概念。在天地诞生就存在而不算长久,在比long long long ...ago还久远但不年老。对于道是不存在时间的,昨天今天明天都是一样。 道生德养
万物,万物包括人,都是道生出来的,由德养育,天地最大的德就是生。所以万物都应该尊道贵德。道与德的尊贵,不主宰万物,而任万物自化自成。万物的生化、成长、覆没,道没有占有它们,没有自恃其功,没有主宰它们,这就是玄德。天地不仁以万物为刍狗,不仁之仁乃大仁! 是与非
庄子在其最深奥的《齐物论》里亦说道是没有界限,道的世界没有是与非,但是是非开始彰显,道就开始亏损,道亏损了,人的私心欲望越来越强烈。 《蒙》者,蒙也,物之稺也。物稺不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。 天地然后有人,人类发展到一定阶段就有争端是非。 因为有了是是非非,所有才添加了很多人为的框架,界限。有诸子百家的党同伐异,互相争辩。不再守静归虚,修道证道。 齐一是道
不仅时间,空间,人为是非,连其余的都是玄同,横梁直柱,丑女与西施,各类恢诡谲怪,都在道之中,在道的世界他们是一不是二。它们是平等的,它们是唯一的,没有美丑,没有贵贱,毋需要比较,毋需要自卑。好像从万尺高空往下望,根本分辨不了谁是矮子高个,也就像盲人不需要在意谁美谁丑,因为对于他是没意义的... 歧路亡羊
列子也是跟老庄一脉相承,直到唐朝被封为真人,认为得到老庄真传。 歧路亡羊是《列子》中一个很著名的故事,故事说羊逃跑了,牧羊人派了很多人去寻找。杨朱问只是走失一头羊,为什么需要这么多人力。牧羊人说因为岔路太多啊!岔路之中还有岔路,岔路的岔路还有岔路,如此类推... 最后羊还是跑掉了,心都子听了这个故事就说出这句话。 这个故事里,羊代表道 ,岔路代表治道之学,因为学说太多,所以反而不能悟道。迷失在枝末!其实诸子百家的源头都是一样,都在牧场里,但是学说岔路多了,人就迷茫,迷路。只有归同反一,复归于无极,才能走出歧路。 华胥梦悟道
我们的祖先黄帝,苦于没有得道,证道,对于天下的治理苦苦冥想。突然一天在梦中,梦见了神圣的华胥国,受到天启一样,明白了什么是道。醒来告诉大臣,我明白了!道不是用常识情理就可以明白的,我终于知道,但我无法用言语让你明白什么是道。呼应前面庄子曰可传而不可受。之后黄帝问道广成子,登遐上天,成神成圣。 我把道家三经有关道的篇章都罗列了,自己也对道有新的一番认识。 希望帮助到大家。 |
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