【社史钩沉】杭州城的丁家

捐资修建蒋果敏公祠的丁申、丁丙兄弟，乃杭州城的富绅之家，是晚清杭州有广泛影响的人物，亦商亦文，尤其在杭州文化史上德高功著，鼎鼎有名。

丁申（1829—1887），原名壬，字礼林，所居室曰竹书堂小如舟，故自号竹舟。同治三年（1864）协助蒋果敏办理赈抚局，出资出力，有功于民，经闽浙总督左宗裳上疏奏请任杭郡庠生五品衔候选主事。又因重建文澜阁，嘉惠士林，清光绪皇帝特赏四品顶戴之殊荣，后浙江巡抚卫荣光又奏请钦旌“乐善好施”坊额。

丁丙（1832—1899），字嘉鱼，号松生，晚号松存。亦自署钱塘流民、八千卷楼主人、十载孤儿、竹书堂主人、青门词隐、书库抱残生等。杭郡庠生。同其兄丁申一起在杭竭力办理赈抚局，主持过西湖浚湖局事宜，亦被左宗棠请旨举荐任用江苏补用知县同知衔，但其婉辞不仕。

丁申、丁丙兄弟雕塑

丁申与丁丙，二人“友爱无间，自相师友，凡所设施，申或详列条目，而令丙为之，出而瘅勤，入而计谋，如治家事，故并有名于时。”杭州城的公益活动，常常有丁家两兄弟的身影，后人多以丁氏兄弟称谓。

据考，丁氏世系源于山东济阳。丁申祖上于清初顺治三年（1646）由绍兴府山阴县柯桥镇迁往杭州，定居杭城田家园北头发巷梅束里。从这里慢慢扩展，东临直大方伯，南至银洞巷，西到大王庙巷，北贴马所巷，占地近百亩。丁家累世或仕为官，或勤耕读，或业商贾，代代相传，并熏染后人。丁家有印“济阳”、“柯岩旧一”、“泉唐”、“田家园丁”、“梅束里民”等，多寓意其迁居之变。

在杭州劫后重建中，丁申、丁丙兄弟出资组织重建钱塘县学、仁和县学、杭州府学、敷文书院、崇义书院、紫阳书院、诂经精舍；别创讲堂“敷文讲学之庐”、正蒙义塾、湖墅社学，免费接收或资助贫寒家庭子弟读书；修复大量的名胜古迹，如广化寺；整理出版大量乡邦文献史料，大力弘扬杭州乡邦文化。同时，丁氏兄弟学养深厚，有多种著作传世。丁申编著的《武林藏书录》记载自晋至清杭州藏书家史略以及自宋至清杭州官家、学校、书院藏书、刻书概略。丁丙编着的《武林坊巷志》记载自南宋至清末杭州都市的坊巷、官府、宫室、寺观、名人宅第以及有关文献。丁氏两兄弟还编刊有26集208册的《武林掌故丛编》。其在杭州文化建设上舍资出力，泽润后世，乃乡邦文化之功臣。

丁家爱书、集书、抄书、藏书，有着几代人的门第渊源、传统，春往秋来，风霜雪雨，自始至终，矢志不移，且门第下去，到了丁申、丁丙兄弟更是发扬光大，全心投入，不惜财力，对印学书籍亦是情有独钟。

丁丙有号曰“八千卷楼主人”。其“八千卷楼”之典，缘于丁申、丁丙的祖父丁国典（1750—1828）慕其北宋先祖丁顗头曾藏书八千卷之雅事，锐意捜求书籍，于杭州梅束里营建藏书楼，并请书法名家粱同书题写“八千卷楼”匾额，以纪祖德，以励子孙。丁国典虽有藏书“八千卷楼”，却因忙于生意读的不多，但他认为：“吾聚书不多，虽不能读，必有好学者为吾子孙矣。”在他看来，聚书是为子孙置下一份文化财富。丁申、丁丙的父亲丁英（1804—1855），承祖业商，生意很大，“附粮艘所至，以南北食货营运。嗜学，于书无不读，且喜藏收，尝以经商之便，往来齐楚燕赵之间，遇秘籍，即购载以归，于是插架渐富”。清咸丰十一年（1861）藏书益臻丰富的“八千卷楼”同广化寺一样毁于兵灾。丁申、丁丙兄弟不负祖训，承继祖荫，于清光绪十四年（1888）重建藏书楼，仍沿用原楼名。丁申、丁丙兄弟一代，不仅继承家业，开创杭州近代丝绸、棉纺工业，亦富而好学，广为收购图书,“节衣缩食，朝蓄夕求，远自京师，近逾吴越，外及海国，或购或抄，随得随校，积二十年，聚八万卷”。藏书之数，较楼额之数已逾十倍。事实上还远不止这个数字，有资料显示，丁家聚书1.5万多种、20余万卷。后来斥资扩充了“嘉惠堂八千卷楼”、“后八千卷楼”和“小八千卷楼”，拥有三座藏书楼，各书楼功能明晰。其“嘉惠堂八千卷楼”收藏《四库全书》及附入存目之书，“后八千卷楼”收藏《四库全书》未收之书，“小八千卷楼”收藏宋元刊本、明刊精本、旧抄本、校本、稿本等善本书籍，二十年矢志搜罗，藏书已蔚为大观。俞樾称丁家藏书富甲海内，取宋周道信诗“田园一蟁睫，书卷百牛腰。”书联以赠丁家，他觉得联中所言还不能形容丁家藏书之巨，附言说“然岂止百牛腰耶，虽万未足也。”

丁家的藏书汗牛充栋，丁丙终身沉湎于家乡文化的研究。晚年他编纂了五百万字的《武林坊巷志》，记载了自南宋自清末所有杭州城内的坊巷、官府、宫室、市井、寺观及名人宅第。光绪二十二年（1896），丁丙编完这部巨制鸿篇，垂垂老矣。但他谦逊有加，没有敢遽然出书。当清末著名学者俞樾接到丁丙的孙子送来的书稿，感慨不已。他说：“我已衰老，尚能见到此书，真是幸运啊！”俞樾的话不是过誉之言，直到如今，在我国，《武林坊巷志》仍称得上是一部最大的“都市志”。

杭州不仅是山水城市，更是人文城市。就藏书而言，以家而论者，此时约有70余家之盛。而丁家藏书首屈一指，且富甲于东南。因此，丁家“八千卷楼”与浙江湖州陆心源“皕宋楼”、江苏常熟翟绍基“铁琴铜剑楼”和山东聊城杨以增“海源阁”并列合称清末中国四大藏书楼，盛名远播。

杭州不仅是山水城市，更是人文城市。就藏书而言，以家而论者，此时约有70余家之盛。而丁家藏书首屈一指，且富甲于东南。因此，丁家“八千卷楼”与浙江湖州陆心源“皕宋楼”、江苏常熟翟绍基“铁琴铜剑楼”和山东聊城杨以增“海源阁”并列合称清末中国四大藏书楼，盛名远播。

丁申故世早，其长子丁立诚承继家事，继续同其叔丁丙共谋事业。清光绪二十一年（1895），丁立诚科考中举后就职内阁中书，当他得知叔父丁丙痼疾日重，沉疴难愈，便决计南归回杭，并表示不再北上，全力辅佐叔父经理各项事宜，遇到问题，敢于担当，“众以事相质，由其代剖，有疑则参酌妥善而出之”，从不推诿，尽责尽力。

丁立诚与李福耀唱和诗稿

丁立诚（1850—1911），字修甫，号慕倩，晚号辛老。清末著名学者、诗人、楹联家、藏书家。清同治六年（1867）补钱塘县学生员，肄业于诂经精舍，并先后就读于东城、紫阳、崇文各书院，抵京之初入试不遇，留京就学，一边读书，一边入厂肆访求四库著录之书，为补抄文澜阁书计。丁立诚工诗能文，古文诗词、金石书画、收藏鉴赏无不精通，所收西泠八家刻印尤富。擅联语，尤致力于诗名于时，常随叔父丁丙遍游名胜，搜讨掌故，以诗记之。他积极参与诗社活动，取龚自珍“空留一剑知己，夜夜铁花寒”之诗意，与吴兆麟、王景彝等结“铁花吟社”。取汉诗《古歌》中“清樽发朱颜，四坐乐且康。今日乐相乐，延年寿千霜”诗意，与许增、李辅耀等所创“清尊雅集”。雅集结社兴浓，常与诗友吟诗作对，评论时弊，夹议朝政，如徐珂为《王风笺题》作序时所说“词意精妙，暗寓时事，盖有感于庚子拳变而作也。”丁立诚作诗近万首，他的诗，虽词意精妙，因为多含以诗文评议朝政的内容，故其在世时未能付梓。丁立诚的书法，小楷之精致，草书之潇洒，字如其人，体现出他的儒雅品格，尤以引甲骨文入书法与印学之贡献最为人称道。

丁立中书法作品，引自《书法》，2010年第2期

丁立中（1866—1920），字和甫，号禾庐、宜堂，室名九思居，丁丙长子。清光绪十七年（1891）辛卯科举人。他秉承经商传统，做起了丝绸生意，组织绸业会馆。同丁立诚一样，他也是钱塘著名诗人，有大量诗钞遗世。西湖名胜旧有楹联，常见他的大名在其中。西泠印社第一个建筑仰贤亭有幅112字的长联：“诵印人传记，如龙泓之雄浑，鹤田之渊懿，完白之清奇，自子行铁笔后，各具丰裁，固不囿两浙专家，集同好讨论一堂，洵能绍秦汉先型、斯冰遗法；考西湖志乘，若君复作水亭，嗣杲作书楼，东坡作石室，于乐天竹阁侧，别开幽胜，更卜筑数椽精舍，继往哲重联八社，允足助林泉逸兴、唐宋风流”就出自丁立中的手笔。联中引用了大量的名人逸事和历史典故，鲜明而不古板，很见其诗文功底之深。

丁立诚有一女六子，依次为丁若秾、丁有之（有字号竹荪、上左、白丁）、丁辅之（仁友、仁）、丁善之（三在、三厄、不识）、丁祁之（孔有）、丁周之（六太）、丁宣之（仙之、以布、展庵）。濡染家风的丁家后裔，知书达理，是一个很活跃的文化圈子，诗赋吟咏，琴棋书画，各有千秋。丁立诚、丁立中率丁家子弟丁白丁、丁辅之、丁不识、丁以布等常常一起煮酒斗诗，以文会友。后来，丁立中、丁白丁、丁不识、丁以布等，以及丁家馆阁王海帆，都跻身柳亚子担任社长的著名诗人团体——南社。

丁辅之书法作品

丁立诚次子丁辅之（1879—1949），原名仁、仁友，字子修、辅之，号鹤庐、鹤丁，斋堂为七十二丁厂、守寒巢、百石斋、小龙泓馆。受其父组织“铁花吟社”、“清尊雅集”，以诗词书画结社之习，以及爱好收藏西冷八家印章的影响和熏陶，年轻的丁辅之自幼喜好结交同道，渐渐步入其中。“少承门业，性喜雕文，收罗印典，积有巾箱”。他一生集印、藏印、治印，无以歇怠，痴迷非浅，嗜印成癖，抚拓无虚日。他还承继了其父以甲骨文入书法之技艺，经常或集联，或诗文，颇具特点。

每年盛夏，丁辅之都会来蒋果敏公祠人倚楼避暑消夏，习书作画，把抚印石，结交文友。

谢之光绘《丁辅之夫妇像》

关于丁辅之年少时在孤山的活动，丁辅之的孙辈丁利年曾撰文说：“光绪甲午（1894年），辅之公与叶品三先生在杭州西湖一荒山上筑舍读书，两人志趣相投过从甚密，常在西子湖畔开怀畅谈，有志于篆刻艺术。”

“辅之公与叶品三先生在杭州西湖一荒山上筑舍读书”，此山系孤山无疑，“舍”指何舍，尚且存疑，是否指人倚楼，或鹤庐，或另有所居？且二人年龄相去十二岁，1894年丁辅之年方十五，而叶为铭已有二十七岁了。是在一起读书，还是同好时常聚会？还是因拓制印谱的需要，这些虽然都有待发掘更多的史料。但有一点可以确认无疑，二人志趣相投，关系非同一般。因相同的志趣，常聚孤山南麓，常来人倚楼赏印交流，切磋篆刻之道，印谱拓制之法。

于是，不经意间，丁家捐资兴建的蒋果敏公祠中的人倚楼，无形中成了丁辅之的聚友之地，为西泠印社创立之前的酝酿提供了立足及活动的场所。在杭人眼里，人倚楼的背后是一个门第书香、财力雄厚的地方家族。