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战国经典《黄帝内经·藏气法时论》中有：“岐伯对曰：五行者，金木水火土也。”这里黄帝问岐伯五行四时和人体的关系，岐伯回答时用了金木水火土这个顺序，但岐伯在后面用的却是四季中五行的顺序来回答这个问题，即木火土金水，但不能否认早在战国时期人们就习惯说金木水火土了，这和金木水火土诞生的原因有关。 玄学说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，在玄学运用中四象和五行的一直有关！ 两仪即阴阳，阴阳则代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根。 四象是指：少阳、太阳、少阴、太阴——分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。 从五行来解，金木水火土，金是少阴；木是少阳；水是老阴；火是老阳；这时金木水火土的排序就变成了少阴、少阳、老阴、老阳。 在更早的《尚书·洪范》中有：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这里的排序类似于金木水火土，为水火木金土，为老阴老阳，少阴少阳的排序。 这些排序说明了五行发源于四象，四象之中阴阳对应的习惯在五行延续。 金主义，其中乾表天道健行，兑为日新月异，大势所趋，取义则顺昌，倒行则逆亡。金的本意是周期运动，于人为可自主频率代谢——吐故纳新。水主智，代表必然产生律动——频率，总结其可循规律，把握机会概率就是智者。水的本意是律动频率，新陈代谢。木主仁，为万物演化之源，代表生物圈的能量源头。火主礼就是循规蹈矩，而土主信，则代表的是孕育生化。 除了相生相克之外金木水火土还有什么关系？ 其实金木水火土不仅仅是简单的相生关系，也不仅是简单的相克关系，在相生相克之间有更多值得人们了解的地方。如为什么土里面可以长出树却非要说土生金了？ 五行相生中，许多人的理解是木头烧了就是火，金烧了就是水，火给东西烧成灰了就是土，但五行只是比喻，并不是真的金木水火土。金代表的是事物衰败的萌芽阶段，可称之为少阴，水代表的是事物衰败的顶点，可称之为老阴，又金变水是事物衰败的过程；木代表的是事物新生阶段，可称之为少阳，当事物发展到顶点后是火，称之为老阳，老阳之后进入平衡状态，也就是土。 故五行相生是事物之间的阴阳转换，玄学在比五行取象的时候也是在看事物的阴阳，如春是木为少阳，是因为此时万物焕发阳气出现新生的迹象。 在五行相克中克并不是你死我活，也不是非不能在一起，所谓孤阴不生，独阳不长，万事万物皆有阴阳，所谓物极则反当一个事物发展到极点后就会走向衰败求稳定，在稳定之时就会孕育衰败的因素，故土生金，而非生木。又因土这种和谐平稳状态下的事物不会出现大的危机，所以水（老阴）不能克土却能可旺盛到极点的事物（火），用人打比方就是老人（水）比壮年人（火）有经验，所以年轻人斗不过老年人，但老人斗不过有经验和能力的中年人（土）。 在五行相克的论述中，《论衡》中说出了许多人没有在意的地方，既五行相克之间也有互利的地方，《论衡》以：“金不贼木，木不成用。火不烁金，金不成器。故诸物相贼相利。”这五行之间相克的同时也在互利，人在面临危机的时候也在面对机遇，所谓明阴阳五行之理人就是在相生之间寻发展，在相克之间求强大。 |
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