|
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 琢玉成叶 《列子·说符》中有一则琢玉成叶的故事。宋国有个刻玉的工匠，非常心灵手巧，有一次，这个工匠用了整整三年的时间，呕心沥血，将一块美玉雕琢成了楮叶。这个工匠雕琢的这片楮叶，小枝粗壮，叶片如纸，密生绒毛，茎脉清晰，边缘如锯齿，将这片玉楮叶放在真楮叶中，根本识别不出哪片是真楮叶？哪片是玉楮叶？可谓乱真之作。这个工匠由此技巧被宋君赏识，获得丰厚赏赐，并得以在宋君身边雕琢各种玉器。
琢玉成叶（资料图） 列子听说这件事后，感叹道：“如果天地生育万物，要三年才能有一片树叶，那么这个世界的树叶也实在太少了啊！所以，天地只是凭借大道的运化，自然地造设万物，而不会依赖一点点的巧智之术，所以天地生育万物的真正巧智，是没有一点巧智啊！” 《列子·汤问》中还有一个关于两个孩童辩日的故事。有一次孔子往东游历，在路上看见两个孩童在争辩着什么。于是走近这两个孩童，问他们原因，一个小孩子就说了，“我说太阳刚出来的时候，是离人最近的，到了中午的时候，太阳就离我们远了。”而另一个小孩却反对这种说法，认为是日出的时候，太阳是远离我们的，而到了中午离我们就近了。 一个小孩解释他的理由道：“日出的时候，太阳大如车盖，但是到了中午，太阳却只有盘子那么大。太阳只有一个，那么看上去大的，就是离我们近，而看上去小的，才会离我们远。”另一个小孩听到这里，就说了：“日出的时候，气温较低，可以感觉到清凉，而到了中午，气温上升，日晒出汗，都可以感觉到炎热。那么，太阳只有一个，难道不是热的离我们近，而凉的离我们远吗？” 孔子听到这里，脑袋都大，也不能分辨孰是孰非，两个小孩笑着说：“谁说孔子知识渊博，什么都知道呢？”
两小儿辩日（资料图） 放下巧智，才能获得清静自然的生命 《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 天下真正的智巧是没有智巧，是自然的应化；真正看清事物的本质是不去争辩，不去执着于自我的对错。天地万事万物各有其道，变化莫测，谁又可能用狭窄的智巧和单方面的角度，去真正认识这变化之道呢？ 运用巧智之心，表现自我的聪明；执着自我之念，证明自我的正确。当不小心落入这个思想的樊笼时，离道就远了。大道无边无极，没有框架，没有界限，谁又怎么可能只用一个小小的巧智，和狭隘的立场来表达大道的真意呢？
放下分辩，才能绽放更美妙的生命（资料图） 生活在现实世界中，为了生存的利益，又会有多少人能放下巧智，放下分辨呢？社会的生存模式已经成为思想的樊笼，谁又愿意打破呢？但恰恰是打破思想的樊笼，放下巧智，放下分辩，才能绽放更美妙的生命，清静自然的生命。 为了现实生存的需要，不可能不用巧智之心，不可能不去辨清获取利益的方向。当这种巧智和分辨，成为社会规则，成为生存斗争的工具和方法，人类不得不从表面上接受这种模式，但内心深处的排斥，却又时不时地涌现出来。于是，身体疲惫，精神抑郁，心灵纠结，百病丛生。于是，越来越远离自然之道，内心不得清静，生命变得沉重。 当我们慢慢成为琢玉成叶的宋国工匠时，我们再也分辨不清哪片才是真正的树叶，哪片才是真正的玉，当我们慢慢成为辩日的两小儿时，我们再也分辨不清那太阳也只是两小儿自我眼中的太阳！ |
|
|
