再谈五行

(2014-01-22 20:02:54)

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标签： 杂谈

以五行理论，辨人格物，已搁置了很久。近期在理解上似乎又有深入，所以用文字记录下。

金木水火土，以阴阳而断，则化“10类”：阳木、阴木、阳火、阴火、阳土、阴土、阳金、阴金、阳水和阴水。与十二星座对比，似乎少了些。但事实上在六十甲子纳音中，根据地支不同，每个五行属性下还可分出六个分支。比如土，就可以再细分为壁上土、城头土、沙中土、路旁土、大驿土、屋上土。这就一下子30个子类了，远远精细过十二星座。

 细分有好处，大千世界更好对号入座。但细分也有问题，就是容易见树木而不见森林。这也就是形而上和形而下的区别。真正的主线，是形而上的。比如中医判病，无论是何种门派，最终还是统一于阴阳二字。

 五行化生的“10类”，已是非常好用的工具。用得纯熟了，再向下化为30类，其实是水到渠成。

今天想记录的，是关于儒家思想中的“五常”与五行的精微相应之处。仁、义、礼、智、信，是儒家“五常”。很早其实在学中医时，已经囫囵吞枣地记住了，五常与五行的对应关系，即：仁（木）、义（金）、礼（火）、智（水）、信（土）。当时的理解是： 

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木，是五行中唯一有灵之物。故天存慈悲，对万物有仁； 

金，本性铿锵有力，斩钉截铁，更像义薄云天的将士； 

火，炎而上。以前一直把火和礼之间，扯不上关系； 

水，如老子“上善若水”的言论，自然是智慧的；

土，敦厚踏实，可以给人依靠，所以值得信任。 

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当时的理解，现在看来非常粗陋。古人把几种品格，与五行关联，其实更有深意。这几种品格，并非五行自然流露出的品行。刚好相反，它们恰恰是五行中所缺少的！也是五行所属的人，应该在自身品性上锻炼和生成的。 

1）木：木本不仁慈。如论是小草破土而出，还是大树把根扎入大地的深处，木代表的是一种“破”的生命力。在生长过程中，为了能够见到阳光和吸收养分，破土还是扎根，木性人最容易产生的，是在被阻碍是而爆发出得怒气。木最容易忘记的，恰恰是仁慈。

2）金：金本不有义。 无论是冷冷的石头，还是雪亮的刀斧。金的本质特性，其实是冷酷和无情。金性人，往往精准迅捷的追求自己的目的。但常常因为这样，最终落个孤家寡人，悲从心生。生命里涌动的脉脉温情，恰恰是金性人最看不上的品质。于是古人教导，金性人应该生出“义气”。就是提醒金性人，能够生出手足情，兄弟情，众生情来化解其悲气戾气。

 3）火：本来我就理解不了，燎原横行的火，和“礼”有什么关系。其实，火的本性是蔓延的，肆虐的，摧枯拉朽化万物为尘土的。火性人，也继承了这种火的急躁和无礼。火有了礼，有所节制，就能从野火，化身为烛火，给人们带来光明；或化身炉火，烧出喷香的饭。

 4）水：水聪明吗？自然界中的水，也许并没有老子拟人化的那种智慧。有势时，水顺势而下，遇到障碍就绕道。无势时，水会无任何办法地聚成一滩，直到发臭。水性的人，因为总觉得被命运左右，心中易生烦恐。恐，是失控。烦，是无奈。所以水性的人，要有“智”，要看得出种种命运背后的因果使然。

 5）土：土可信，从某种程度可以这么说。但古人所说的“信”，我认为不是一种客观评价，而是反过来指当事人自己的心境。土性的人，天生多疑，不易信人。也难怪，瞬息万变的宇宙，哪有一样是可确定亘古不变的。“有结构，有框架，有规矩，有迹可循”的土，置身于波涛汹涌的大海里。上不见天，下不着地，觉得处处不安全，处处可疑。一个信字，能成为土性人的定海神针。信事理，信天道。

 每个人都是五行都有，但比重不同。其中日柱显出的，是其主性。以主性为核心，五行会给人带来特定的品质以及困扰。仁义礼智信，是古人给我们留下来的一剂药方。平衡五行的偏颇，给人带来更健康的心灵和身体。

 

2014年1月22日 

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