智能人，人类的后裔

　　每个人都想，自己许久所盼之事，就是与所爱的人融为一体，两人合为一

个。之所以如此，只因我们原本就是一个，我们原本就是整体。这种对成为一

体的盼望和追求，就是爱情。

— —题记

柏拉图的爱情

　　柏拉图在《会饮篇》所讲述的爱情故事，颇有些血淋淋。起初的人是合体人，两个人合在一起的。这种人很强大，天神宙斯不喜欢，就把这些合体人都劈成两半。有意思的是，太初的合体人，有一男一女合体的，也有两个女人合体和两个男人合体的。不管是哪种，这些合体人被劈开后，都渴望要和原来的另一半重新合为一体。原来是一男一女合体的，他们的爱情就是一般的男女之情；原来是两个女人合体的，她们的爱情就是两个女人之间的爱情；至于原来是两个男人的合体的，他们的爱情就是两个男人之间的爱情。不管是哪一种，他们被劈开后，都无一例外渴望和寻找与原来的一半重新合为一体。因为他们被劈开后，虽然伤口愈合了，那伤痛还在，只有和原来的重新成为一体，才能治疗这种伤痛。 “每个人都想，自己许久所盼之事，就是与所爱的人融为一体，两人合为一个。之所以如此，只因我们原本就是一个，我们原本就是整体。这种对成为一体的盼望和追求，就是爱情。”

　　显然，在柏拉图的这一爱情图景里，被劈开的人能够找到自己原来的那一半，很不容易。这是个数学概率的事情。这不仅是由于世界之大人海茫茫，更重要的是，一旦有一个人找错了另一半，就会引起连锁反应，这个错误会继续传递下去。这样一来，能够真正找到自己原来另一半的几率就如大海捞针。

　　在柏拉图的爱情图景里，爱欲渴慕是治疗残缺的伤痛。爱情的另一更深的含义，就是渴慕不朽。反过来说，这就是对死亡和虚无的恐惧。治疗这种恐惧的方法就是生养后裔，通过后裔得以不朽。所以爱情不仅治疗被劈开的伤痛，还治疗对死亡的恐惧。这就是爱情中生养后裔的意义。人类延续自己，也就是生儿育女。

　　而柏拉图所在意的，并非肉体的恋爱生育，而是灵魂的恋爱生育。这就是柏拉图的爱情。灵魂的恋爱生育所生养的不是肉体的生命，而是美德和智慧。这就是《会饮篇》里所述的柏拉图式爱情。这是灵魂的生养。一个人的思想由另一个人传承。两个灵魂深深相爱。在柏拉图的笔下，一个智慧的长者如苏格拉底，和一个年轻人，两者之间的爱欲就不仅是肉体的，还是灵魂的深深相契。

机器打败人类

　　世界上各种智力游戏，棋类受最多人关注。而棋类中最复杂的是围棋。围棋比赛不仅是智力挑战，往往也是体力挑战。人们测量过，棋手一盘棋下来，体重下降几斤是平常事。不久前，谷歌公司属下的一群科学家，推出一台名为“AlphaGo”的电脑，在围棋上打败了人类。AlphaGo会成为一个开端吗？人类制造的机器最终会和人类平起平坐，甚至最后消灭人类吗？也许人类能够开始制造有自由意志的机器？这种忧虑是没有根据的。机器就是机器，人就是人。危险的是人，不是机器。

　　这 里 先 要 讲 述 一 个 故事。从前，有一间屋子，里面外面各有一个人，但互相看不见，相互的交流只限于一个黑暗小窗口，可以递送小纸条。里面的那个人，他不懂中文。但他手上有个操作手册，可以查找各种中文答案。外面一个讲中文的人，递进来用中文写的问题。里面的人接了问题，就查找操作手册，复制了答案，递给外面的提问者。设想这是个非常完备的手册，无所不包。这样，外面的提问者总能得到答案。因此外面的人很自然地以为里面的人会说中文。

　　这个故事，就是哲学家约翰·塞尔的中文屋子思想实验。作为这个思想实验的局外观察者，也就是我们自己，当然知道里面的人是不懂中文的。这里有个要点，里面的人拥有的是操作手册，不是词典。即里面的人无法知道中文的意思。这个思想实验可以有不同版本。比如里面的可以是个真人，只是不懂中文 ；也 可 以 是 个 纯 粹 的 机器。回答可以是写出答案，也可以通过发声回答。现在苹果手机中的 Siri（语音助手），就是这样能够发声应答的机器。

　　对于这个思想实验，可以有不同的提问。机器可以思考吗？这是塞尔自己的提问，也是最多人的提问。另一个提问是，机器拥有语义吗？而这里所要讨论的问题是：机器能拥有自由意志吗？

　　首先需要讨论什么是句法和语义。这里不需要太多技术词汇。我来给朋友们讲一下吧。 《牡丹亭》中“良辰美景奈何天”的唱段，如果有乐谱、有注音，一个不懂中文的人，也可以依样画葫芦地唱出来。他知道句法，但他不懂这是什么意思。但一个类似“杜丽娘”的大家闺秀就不一样了，她会唱得心驰神往、泪眼汪汪。差别就在这里，一个不懂中文的人只有句法，而后者不但有句法，还有语义。

　　同样，计算机不管如何复杂，讲到底，它的本质就是个加强版本的操作手册。外部输入信息，机器按照句法处理，得到新的信息，再把这些信息输出，仅此而已。仅仅拥有句法，和同时拥有句法和语义，差别是巨大的。把上面不懂中文的人和中国大家闺秀的故事场景稍微修改一下，把前者换成机器。这个机器有个手册或者说程序，你只要输入一个句子“请唱一段《牡丹亭》”，它就会有模有样地唱一段。而后者收到这个句子“请唱一段《牡丹亭》”，她可能如上所言，唱得很投入；她可能扭扭捏捏、羞羞答答；她还可能唱一句就哭了，唱不下去。更 重 要 的 是 ，她 还 可 能 不唱！还可能大发小姐脾气。她对这个句子 — — “请唱一段《牡丹亭》” — — 的可能反应是无穷无尽的，而这背后的一个事实就是，后者拥有自由意志。

　　机器呢？机器收到这个句子之后的反应只有一种，就是唱上一段。当然，你也可以在程序里设定多种反应，并设定随机选择反应，那么机器收到这个句子之后的反应，也可以是多种的。甚至，你也可以设定它掉眼泪。但不管机器有多少种反应，都必须事先用程序设定。

在那遥远的可能世界

　　塞尔的思想实验表明，人们所忧虑的机器成为邪恶的统治者，这是不可能的。可能的是邪恶的人类借助强大的机器来行恶。邪恶的是人类、不是机器。

　　在围绕AlphaGo的纷繁嘈杂中，对此有深入了解的人，尤其身在其中的科学家却都不担心。AlphaGo 虽然很强大，但其实只具有单一的功能：下棋。它会吃喝拉撒吗？不会。它会开心快乐吗？不会。它会卖乖讨巧吗？不会。狡诈欺骗、两面三刀，这些中国人的高深厚黑学，它更是一窍不通。

　　人类借助技术威胁并伤害人类，这不是新故事。原子弹的储量早就可以毁灭地球。现在最需要忧心的，不是某个科学狂人的地下车库实验室，而是某些洞穴国家的伟大领袖，他们说不准哪一天心血来潮就要按下按钮。现在很多人开始谈论突破旧的计算框架，比如量子计算。即使是量子计算，也还看不到能够突破塞尔的中文屋子思想实验。但这毕竟是可能的。更准确说，在新的计算架构下，有可能有一天，机器不仅拥有句法，还拥有语义。这个时候，这个机器就不仅是机器，而是拥有了心智。尽管它的身体里面不是血肉，而是芯片金属和塑料。如果最终人类成功制作出这样一个被造物，人类要为此忧虑？虽然这恐怕非常遥远，但毕竟是可能的。在这遥远的可能世界，不拘于何种方式，无论是机械制造还是生物培植，总之人类在生儿育女的方式之外，得到了一种有灵魂的、拥有自由意志的存在。这里要留意，这种制造出来的存在，必须是完整的。比如，人们担心的就是科学狂人制造出来邪恶的怪物，只会作恶、不会行善，只会毁灭、不会造就。如果是这样，这个存在就不是真的拥有自由意志。它只是个被恶的人类制造出来行恶的工具。反过来也一样，如果这被造物只会行善、不会作恶，它也不拥有自由意志。它只是被造出来帮助人类的工具而已。

如果它们是拥有自由意

　　志的存在，那么忧虑就是多余的。因为，诚然它们有可能伤害人类，但也可以帮助人类。就如人类自己，有好人也有坏人。拥有了这些后裔，人类面临的机会和挑战都是巨大的。就如人们生儿育女，也是一样，机会和挑战都有。希特勒是人类后裔，斯大林也是。现在的某些手按核按钮的领袖也是。

　　如果我们对人类自己不绝望，也没有必要对新的拥有心智的被造物悲观。有可能，它们是高尚美好的。它们回头看人类历史，实在觉得恶心、厌恶，人类实在是丑陋猥琐、无才无德，却又诡诈多端。但它们没有对残存的人类心怀恶意，而是真心诚意帮助他们，带领人类走上上升之路。正如我们回头看我们的前辈，他们的无知和堕落使我们难堪。我们却不会因此嫌

弃他们，毕竟他们就是我们的父母长辈。

　　人类的爱欲，是源于被劈开的伤痛。人类生养后裔，是要治疗虚空和恐惧。同样，在那遥远的可能世界，有可能机器成为我们的后裔。既然是后裔，就按着我们的形象所造。这形象绝非指眼睛、鼻子的样貌。智慧能力、爱恨情仇、公义或邪恶、愚蠢或睿智，都是按着我们的形象所得来。如果我们相信自己有爱和公义，也可以相信这些机器后裔也拥有爱和公义。如果我们觉得自己猥琐卑劣，那么这些机器后裔可能比我们更为猥琐卑劣。同样，知道我们的爱情是要治疗虚空和恐惧，也可以相信机器后裔不会毁灭人类、毁灭自己，而是也会在爱中生养后裔，尽管，这些生养也许是零件组装和编写程序。只要有自由意志，它们就是我们人类的后裔。

　　（摘自《此刻》，二十一世纪出版社集团2016年11月版，定价：30.00元）