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中元节刚过，阵阵诡异的气氛还没消散，鬼灯摇曳，阴风阵阵。 路遇一道士，手持罗盘，把一符咒粘在我头上。 “这位仁兄，你沾染了不祥之气，印堂有上尸彭倨的邪气，定是你祭祀不精。如果没有高人指点...” 够了够了，我是学医的，别瞎掰掰了，我有神农扁鹊替我护身。 回房片刻，辗转不得眠，心里惦挂着那彭倨，这究竟是什么阴物。
此时拿起手中的《神农本草经》，随意一翻，哇塞， “蚯蚓，主蛇瘕，去三虫，伏尸，鬼注，蛊毒， 杀长虫，仍自化作水。生平土。”
莫非这道士是有几分伎俩的？ 不行我要请教老巢先生，为我揭开谜团。
“老夫已有答案”， 说着便拿起手稿： 《诸病源候论》 鬼注候 “注”之言住也，言其连滞停住也。人有先无他病，忽被鬼排击，当时或心腹刺痛，或闷绝倒地，如中恶之类，其得瘥之后，余气不歇，停住积久，有时发动，连滞停住，乃至于死。
死后注易傍人，故谓之鬼注。 《诸病源候论》认为鬼注是由不明原因引起的，具有不定时发作，难以治愈，死后会传染于人的特征，书中还提到风注、寒注、气注、生注、凉注、酒注 、食注、水注、尸注，这些“注”的原因较为明确。
尸气候 人有触值死尸，或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀满气急。但闻尸气则发，故谓之尸气。 伏尸者，谓其病隐伏在人五脏内，积年不除。未发之时，身体平调，都如无患；若发动，则心腹刺痛，胀满喘急。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《诸病源候论》认为伏尸隐藏于人体五脏，难以清除。可引起多种症状，并列举了一些，如心腹刺痛，胀满喘急。
三虫候 三虫者，是长虫、赤虫、蛲虫为三虫也，犹是九虫之数也。长虫，蛔虫也，长一尺，动则吐清水而心痛，贯心即死。赤虫状如生肉，动则肠鸣。蛲虫至细微，形如菜虫也，居胴肠间，多则为痔，剧则为癞，因人疮处以生。诸痈、疽、癣、疥、龋、虱无所不为。此即九虫之内三者，而今则别立名，尝以其三种偏发动成病，故谓之三虫也。
《诸病源候论》认为三虫指长虫又称蛔虫、赤虫、蛲虫，寄生人体，引发脏腑、皮肤等多种疾病
这些概念是否跟现代的细菌、病毒学说、寄生虫学，有相通之处呢，带着这个问题，特意向范老师请教 范老师曰：
一、鬼注： “注病”本为“传染疾病”之意。 汉 ▪刘熙《释名 ▪释疾病》： “注病，一人死，一人复得，气相灌注也” 这与当代的“传染”一词的基本含义大致相同。 “鬼注”即认识不清的传染性疾病，古人对许多原因不明的疾病会认为是鬼神降祸。 而风注、水注等有特定称谓的，是观察得出的一些致病因素。“飞尸”，又特指肺痨，似现代的结核杆菌引起的肺结核病。“尸”是指死的意思。 二、伏尸： “伏尸”，看其象，“隐伏在人五脏内，积年不除”类似于我们现在由生物引起的疾病，病毒、细菌潜伏体内发病，如乙肝病毒，一些导致慢性咽炎的病毒。 三、三虫： 三虫类似我们现在的寄生虫所引发的疾病。 魏晋南北朝时期出现了关于“虫”的学说，这在《千金翼方》里有提及，而黄帝内经里把“虫”称为“毒”，《神农本草经》的解毒与这密切相关。乙肝病毒，可从虫毒论治，临床疗效显著。具体可参阅《罗定昌临证经验集》，论乙肝大三阳治愈举例。 （江西有医罗先生定昌，习《千金》） 古人受限于技术，难以发现一些细微生物，对很多疾病的认识还不够深入，但是可见已有细菌、病毒、寄生虫等微生物致病学说的萌芽。 既往开来，融会贯通，首先要传承。 继承古中医，从四大经典开始。 在传承的基础上，我辈要敢于创新，吸收现代科学的前瞻性技术，而不是固步自封。 本次分享结束。 感谢范老师的指点。
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