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钟永新 十余年前，因慕眉山三苏风骨就已拜访三苏祠，并观三苏生平资料，后出川奔波，三苏之一苏东坡的天赋才华与境界常作为蜀人后学寄托。2013年夏，我曾采访过中国苏轼学会会长张志烈教授，完成《东坡文化精神的中国意义》以示敬意。2014年夏又有河南郏县三苏坟寻访。后查询资料得知，眉山尚有土地乡苏洵墓，三苏乡三苏故里，故再次寻访。 是日坐往眉山到仁寿的班车，出城不远，高速路口段新修楼阁四座及仿古城门，至三苏桥后下车，恰见一趟眉山公车208路注明到三苏，于是直觉此车可到三苏乡。上车一问，司机云去“老三苏”还是“新三苏”，我言去有三苏中学处。答曰，此车即是。路上与众人聊及老三苏才是三苏旧地，但来访游客不多。 一路所见，溪水隐现，村道闪现，柑树颇多，远处连绵起伏小山。约20多分钟抵达三苏乡，入口没有任何标识，若是能立块三苏故里碑更好吧。街上店面不多，多以三苏命名，少女貌美，或是山川灵气，之前车上司机亦笑曰：姑娘漂亮，诚然是也。 后赴三苏中学探寻三苏祠旧址，遗憾此祠“文革”时期已被破坏无存，于是询问校外小店人士，言他少时见过，祠不大，昔名拔股祠，为东岳庙拔一股得名，内有三苏塑像，后毁，原有多棵黄桷树，今尚存一棵，老者夫妇较为热情，专程采摘柑橘赠送，说不收钱可带走，居然塞入20多个，另老者也语及苏轼苏辙生于土地乡，不在此地。 此处附近还有苏氏祖宅旧址及三峰寺、读书台，皆为三苏相关遗迹，遗憾时不及未成行。
2014年12月初稿 2017年7月修改 2018年2月修订 附录： 【苏洵简介】苏洵(1009～1066)，中国北宋散文家。字明允，号老泉。眉州眉山(今四川眉山)人。应进士、茂才试，皆不第。闭门苦读，精通六经及诸子百家之书。与其子苏轼、苏辙合称三苏，均被列入唐宋八大家。仁宗嘉祐初，率二子入汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修收其《权书》《衡论》《几策》等文章向朝廷推荐，一时公卿士大夫争相传诵，文名大盛，授秘书省校书郎。后与陈州项城县令姚辟同修礼书《太常因革礼》，书成不久即去世，追赠光禄寺丞。苏洵主张为文须“言当世之要”，是为了“施之于今”。在其《衡论》和《上皇帝书》中，提出加强吏治，破苟且之心和怠惰之气等革新主张。他反对浮艳怪涩的时文，提倡古文。强调写胸中之言，主张文章应有为而作。长于策论，所作《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇及《上韩枢密书》《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，认为六国破灭，弊在贿秦。在《项籍》中，指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。这些文章议论纵横捭阖，气势雄健奔放，有战国时纵横家的文风笔意。其抒情散文如《送石昌言使北引》《张益州画像记》，都气势雄浑，爱憎分明。他为诗不多，擅长五古。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》等，都朴质苍劲。有《类编增广老苏先生大全文集》残卷与《嘉祐集》传世。(来源： 《中国百科大辞典》 ) 【苏轼简介】苏轼(1037～1101)，宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山县)人。仁宗嘉祐二年(1057)进士，英宗朝入直史馆。神宗熙宁中因反对王安石变法出判杭州。后又谪黄州团练副使。筑室于黄州东坡，自号东坡居士。哲宗朝又因与司马光政见不合，出知杭州、颖州、扬州、定州。绍圣初，又以为文谤讥先朝之罪远谪惠州、儋州。徽宗即位，遇赦北还，次年卒于常州。苏轼为欧阳修以后北宋文坛的领袖，诗词赋散文皆精，书画造诣也极深，散文与欧阳修齐名，为“唐宋八大家”之一。不论奏议、进策、史论，或游记、笔札、传记及题跋，均议论风生，随机生发，文理自由，姿态横生，形成其特有的文章风格。工书画，长于行楷，字体肉丰骨劲，有“纯绵裹铁”之誉，与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”，而最具个性，对宋代书风影响也最大。善画竹木怪石，多勃郁之气，画论、书论亦有卓见。有《苏轼诗集》《苏轼文集》，存世书迹有《祭黄几道文》《答谢民师论文帖》《赤壁赋》等，画迹有《古木怪石图》《竹石图》。(来源：《新编中国文史词典》 ) 【苏辙简介】苏辙(1039～1112)，中国北宋散文家。字子由。眉州眉山(今四川眉山)人。仁宗嘉祐二年(1057)与兄苏轼同登进士第。六年又同中制举科。曾任三司条例司检详文字，因反对王安石变法，出为河南推官。元丰二年(1079)，兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”被捕下狱，牵连被贬，监筠州盐酒税。后还朝为秘书省校书郎、右司谏，进起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐中，权吏部尚书，出使契丹。归为御史中丞，拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。新法派重新得势，又被贬出知汝州、袁州、循州等地。终在颍川定居，过田园隐居生活，自号颍滨遗老。卒谥文定。为唐宋八大家之一。与父苏洵、兄苏轼合称三苏。他以儒学为主，提倡古文。认为“文者，气之所形”，“气可以养而致”。他认为养气，既在于内心修养，更重于广阔生活阅历。擅长政论和史论。所作《新论》(上)、《上皇帝书》《六国论》《三国论》，都针砭时弊，以古鉴今。散文《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》，熔记叙、议论、写景、抒情于一炉，于汪洋淡泊之中贯注着不平之气。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，风格淳朴。晚年退居颍川，有反映现实和抒情作品，如《秋稼》《南斋竹》。所作《诗病五事》以思想内容为衡量诗的标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊有所讥评。赋有《墨竹赋》，赞美画家文同的作品。著有《栾城集》《栾城应诏集》。(来源： 《中国百科大辞典》 ) 【三苏故里】四川眉山市三苏乡拔股祠 【三苏祠】四川眉山市纱縠行南街 【三苏纪念馆】四川眉山市纱縠行南街 【苏洵墓】四川省眉山市东坡区土地乡公益村 【苏轼墓】河南平顶山市郏县茨芭镇苏坟村 【苏辙墓】河南平顶山市郏县茨芭镇苏坟村 【宜兴东坡书院】江苏省宜兴市丁蜀镇蜀山南麓 【常州东坡公园】江苏省延陵中路9号东坡公园内 【儋州东坡书院】海南省儋州古城中和镇 【黄冈东坡赤壁】湖北省黄州城西 【杭州苏东坡纪念馆】 浙江省杭州西湖苏堤南端映波桥旁 【三苏故里相片】
四川眉山三苏乡三苏故里（2014-11-30 钟永新摄）
四川眉山三苏纪念馆（2016-05-06 钟永新摄）
四川眉山三苏祠（2016-05-06 钟永新摄）
河南郏县三苏坟（2014-08-23 钟永新摄）
四川眉山东坡区土地乡公益村西苏洵墓（2015-02-08 钟永新摄）
【三苏作品选】 六国论 苏洵 六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《颜书四十韵》 苏洵 任君北方来，手出《邠州碑》。 为是鲁公写，遗我我不辞。 鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。 忆在天宝末，变起渔阳师。 猛士不敢当，儒生横义旗。 感激数十郡，连衡斗羌夷。 新造势尚弱，胡马力未衰。 用兵竟不胜，叹息真数奇。 杲兄死常山，烈士泪满颐。 鲁公不死敌，天下皆熙熙。 奈何不爱死，再使踏鲸鳍？ 公固不畏死，吾实悲当时。 缅邈念高谊，惜哉我生迟。 近日见异说，不知作者谁。 云公本不死，此事亦已奇。 大抵天下心，人人属公思。 加以不死状，慰此苦叹悲。 我欲哭公墓，莽莽不可知。 爱其平生迹，往往或孑遗。 此字出公手，一见减叹咨。 使公不善书，笔墨纷讹痴。 思其平生事，岂忍弃路岐？ 况此字颇怪，堂堂伟形仪。 骏极有深稳，骨老成支离。 点画乃应和，关连不相违。 有如一人身，鼻口耳目眉。 彼此异状貌，各自相结维。 离离天上星，分如不相持。 左右自缀会，或作斗与箕。 骨严体端重，安置无欹危。 篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。 古器合尺度，法物应矩规。 想其始下笔，庄重不自卑。 虞柳岂不好，结束烦馽羁。 笔法未离俗，庸手尚敢窥。 自我见此字，得纸无所施。 一车会百木，斤斧所易为。 团团彼明月，欲画形终非。 谁知忠义心，余力尚及斯。 因此数幅纸，使我重叹嘻。 苏洵书法作品选
水调歌头·明月几时有 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜解衣欲睡，月色入户欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
前赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食) 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
苏轼书法作品选
上枢密韩太尉书 苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
《墨竹赋》 苏辙 与可以墨为竹，视之良竹也。 客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成；郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦?，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池⒃；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯！”
苏辙书法作品选
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