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| 篆刻百家名言之•管仲•《管子》（下） |
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篆刻百家名言之·管仲·《管子》（下）——图/文赵亚平管子开篇【管子简介】管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，
谥敬，春秋时期http://baike.baidu.com/view/22147.htm法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王
的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“http://baike.baidu.com/view/2214
7.htm法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。【关于《管子》】大约成书于战国(前475～前221)
时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇，今本实存76篇，其馀10篇仅存目录。分为8类：《经言》9篇，《外言》8篇，《内言》
7篇，《短语》17篇，《区言》5篇，《杂篇》10篇，《管子解》4篇，《管子轻重》16篇。【关于本集】拟选《管子》中46个辞条
，成印67方。印文以金文为主兼有小篆。篆刻百家名言之·管仲·【管子】封面印篆刻百家名言之·管仲·【管子】24原文：令则行，禁则止
，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。语出：春秋·管仲《管子·立政》。释文：宪：根本法令。俗：风俗。被：同“披”，指影响
。百体；谓人体的四肢百骸各个部位。这几句大意是命令下达就立即执行，禁令颁布就即刻停止，凡是根本法令所及和风俗影响到的地方，就像人的
四肢百骸服从于意志一样，这是为政所期望的结果。管子的《立政》篇，是讲述君主临政时应当注意并需解决的一些重大问题。议论：要树立国家和
君主的权威，就必须严明法纪，令行禁止，执行不苟。若有法不依，有令不行，地方各自为政，各行其事，拿就国将不国，君将不君了。个中道理，
对建设和加强社会主义法治有借鉴意义，“令行禁止”的成语至今仍有生命力。篆刻百家名言之·管仲·【管子】25原文：令重于宝，社稷先于亲
戚；法重于民，威权贵干爵禄。语出：春秋·管仲《管子·法法》。释文：令：政令。宝：财物。威权：威望权力。爵禄：爵位俸禄。这几句大意是
：国家的政令重于物质财富，国家的利益要重于亲戚的利益；法令比个人重要，威望权力要比贵族的爵位、俸禄更值得珍贵。议论：这几句明确指出
：法律是国家的根本，国家的利益高于权贵的利益，法律的尊严要高于贵族勋爵的地位权势，法令的价值要超出珍宝财物。也就是说，要使国家文明
进步，必须实行法治。这个法，不受权贵的干扰，不为物质所收买，不为民众所胁迫，它凌驾于社会之上。管仲的“法治”主张，是针对儒家的“德
治”提出的。有其历史进步意义。对近代人们提出的法律面前人人平等，任何个人与法律相比，法律都具有更高的权威，不无借鉴意义。篆刻百家名
言之·管仲·【管子】26原文：闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。语出：春秋·管仲《管子·法法》。释文：举：选拔。殆(
dài代)：危险。索：寻求。健：能；能干的人。使：使用。这几句大意是：闻知有道德的人不予荐举，听说有善良的人不去寻求，见到有才能的
人不予使用，那是很危险的。议论：治理国家需要人才，人才是国家最宝贵的财富。如对涌现出来的人才视而不见，听而不闻，不礼贤，不重才，麻
木不仁，浑浑噩噩，长此以往，国家就危险了。这几句用于说明对有德有才的人应该敏感，闻而选援，见而使用。篆刻百家名言之·管仲·【管子】
27原文：罚避亲贵，不可使主兵。?语出：春秋·管仲《管子·立政》。释文：这两句大意是：在执法时心慈手软，或偏私袒护不敢处理自己的近
亲好友，或畏惧权势不敢惩罚达官权贵，这种人不能作三军统帅。议论：作为统领军队的将领，必须做到执法如一，才能获得部下的拥护；得到部下
的拥护，才能使上下一心，同仇敌忾。凡是统兵的将领，必须作到信赏必罚，尤其是亲朋好友、达官贵人触犯了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是
能否执法如一的试金石。可见以“罚避亲贵”与否作为择将主兵的条件之一，是十分恰当的。篆刻百家名言之·管仲·【管子】28原文：善用兵着
无沟垒而有耳目。?语出：春秋·管仲《管子·制分》。释文：淘垒：指用于抵御敌人进攻的战壕和堡垒。这两句大意是：善于指挥作战的将领，宁
可没有坚固的工事，也必须有了解敌情的谍报人员。议论：《史记·李将军列传》载：“舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，……然亦远斥侯，未尝
遇害。”可见古来善战者，宁可取消防御工事的修筑，也必须要有部队的耳目——债察兵。当然，有条件时，二者应都有才好。可以此说明作战中侦
察人员的重要性。管仲既是政治家、法学家，也是一个军事家，他关于军事的理论至今仍有现实的意义。篆刻百家名言之·管仲·【管子】29原文
：量力而知攻。出处：春秋·管仲《管子·霸言》。释文：料：估计。本句大意是：正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻最好。《
管子》认为：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备”，也就是说，一个好的将领，应在充分分析敌我力最对比，肯定自己的力量具有压倒
优势以后，再发动进攻，对自己的部队一无所知，对敌人情况了解不明，就随意发动进攻，此乃兵家之大忌。议论：《孙子》说：“知彼知己，百战
不殆”，又说：“用兵之法，十则国之，五则攻之，倍则分之”，可见要根据敌情的不同，采用不同的战术，才能百战不殆。这几句可用以说明知己
知彼为兵战的一项重要原则。篆刻百家名言之·管仲·【管子】30原文：凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。?出处：春秋·管仲《管子·制分》。
释文：坚：指敌军防备森严的地方。轫(ren任)：阻碍车轮转动的木头，引申为阻碍。瑕(xia侠)：指敌军防备薄弱的环节。这几句大意是
：用兵打仗时，进攻敌人守备森严的地方速度就慢，进攻势必受到敌人的阻挡；而对敌人守备薄弱的地方乘机发起进攻，则收效神奇，可大获全胜。
议论：常言说：“兵贵神速”(陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》)，要想取得神速的效果，必须向敌人的薄弱环节迅猛发起进攻，否刚进攻速度受阻
，攻势缓慢，慢则生变(如敌人增援部队赶来，加强守备力量等)。这几句说明应迅速攻击敌人的薄弱环节，速战速胜。篆刻百家名言之·管仲·【
管子】31原文：金与粟争贵乡与朝争治。语出：春秋·管仲《管子·权修》。释文：金：货币。粟：粮食。争贵：争比贵重。乡：地方。朝：朝
廷，即中央。争冶：争夺治理权限。这两句大意是：货币与粮食互争贵重，地方与中央互争治理权限。议论：市场商业发达了，货币的地位就重要，
即所谓“金贵”；自然经济发达了，粮食的地位就重要，即所谓“粟贵”。地方作用大了．中央的作用就受影响；中央的权限大了，地方的权限就受
限制。管仲这种强本抑末，把农业放在首位，充分发挥地方积极性，藏富于民的经济思想是可取的。但把发展自然经济与发展商业对立起来．只强调
地方分冶的思想，从今天的角度看来是有片面性的。此名句启示我们要注意及时调整经济政策，发挥两个积极性，促进经济的全面发展与繁荣。至于
权利来说，谁都嫌自己的小啊，不说啦。篆刻百家名言之·管仲·【管子】32原文：凡治国之道必先富民。语出：春秋·管仲《管子·治国》。释
文：凡是治理得比较好的国家，都遵循了同一原则，那就是必定要先使人民富裕起来。议论：只有广大人民都富足了，国家才能繁荣昌盛，这是被无
数历史事实证明了的道理。管仲在两千多年前提出的论断，今天仍有现实意义，可供论述党的富民政策时引用。篆刻百家名言之·管仲·【管子】3
3原文：利莫大于治，害莫大于乱。语出：春秋·管仲《管子·正世》。释文：这两句大意：国家得利最大莫过于社会大治,祸害最大莫过于社会动
乱。议论：国家大治，社会稳定，人民安居乐业,生产发展,经济持续繁荣，这是国家所得到的最大的利。而国家动乱,人心惶惶,人民不能从事生
产，经济衰败,这是国家最大的祸害。所以治国者应千方百计维护大治的局面。这两句用于明示要制治防乱,以维护国家最大的利益。篆刻百家名言
之·管仲·【管子】34原文：利之所在虽千仞无所不上，深源之下无不人焉语出：春秋·管仲《管子·禁藏》。释文：仞：古代长度单位，一仞相
当于七尺，一说八尺。千仞之山：极高之山。深源：极深之水。这几句大意是：凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深
的水，没有不可以下去的。议论：这几句以生动的比喻说明人们为了获得某些利益，往往表现出不畏艰难、不避危险的勇气和毅力。现在可供引用论
述在各种经济话动中，应想方设法追求利润，尽力增加经济效益。也可反用其义，讽刺某些人为了自身利益，无所不用其极。纵观那些贪官们，为了
一己私利，用尽了手段。而不惜牢狱、地狱之灾，真是可怜、可悲呀。篆刻百家名言之·管仲·【管子】35原文：上下不和令乃不行。语出：春秋
·管仲《管子·形势》。释文：这两句大意是：上级和下级不和谐，政令就不能贯彻执行下去。议论：上下相和，息息相通，政令就能通行。如果上
下不和，心存芥蒂，各怀疑心，执行政令时就会遭到搪塞，敷衍了事。这两句多用于要求上级注意与下级的关系。篆刻百家名言之·管仲·【管子】
36原文：治国常富而乱国必贫。语出：春秋·管仲《管子·治国》。释文：治国：治理得好的国家。乱国：不太平的国家。这两句大意是：治理
得好的国家常常是富裕的，而不太平的国家一定是贫穷的。议论：国家大治，百姓安心生产，民富国亦富；国家动乱，田园荒芜，国库耗散，民穷国
亦穷。这两句用于表示要使国家富裕，必须使国家稳定而有秩序。篆刻百家名言之·管仲·【管子】37原文：圣人畏微，而愚者畏明。语出：春秋
·管仲《管子·霸言》。释文：就是圣人担心和关注的是哪怕极其微小和变化的事物细节，因为细小的东西往往能够影响全局。也就是聪明的人呗，
注重细节，注重小的方面，因小失大吗；而愚人则忽略很多变化和细节，只看见了显而易见的东西，就是说愚人的眼光太浅显，不注重细节，因小失
大，往往失去了机遇或者其他。议论：这里的畏，不能浅显的说是畏惧的意思，因为http://jump.bdimg.com/safech
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Qj5eKtKrX7um5DJ7YwbhtYwPGbuJnYGNA==老子有云，圣人以无欲，以观其妙，有欲，以观其徼（意思是不强求
更多的欲望，来观察事物和宇宙间微妙玄妙的变化，而有欲，可以理解为努力和求知欲，是为了看自己能达到的界限），所以这里的畏，就该理解为
关注，因为圣人既然无欲不强求，也就没有常人所想的那种畏惧。愚人的眼光往往太浅显，明确的事物让愚人畏惧害怕或者关注，而往往忽略了更长
远的事物发展，古人有云“塞翁失马焉知非福？”事物本来就在变化，不能“观其妙”，不能观察其中发展中的微妙变化，必定为现在的事情而困惑
，找不到出路。很明显，抱怨的，往往是“愚人”，畏惧关注的是明朗的东西。而圣人是为着眼于细微，往往“处无为之事”，却能有大成。这就是
圣人和愚人的区别。篆刻百家名言之·管仲·【管子】38原文：信不足安有信语出：春秋·管仲《管子》。释文：对人不诚信，就得不到来自别人
的诚信议论：这是一个古老的问题，在现实中仍然具有它的价值，一个自己对其他人没有任何诚信科研的人，不可能得到别人的诚信的，即便是偶尔
得到一些，不可能永久性得到别人的诚信的。就像骗子一样，不会永久骗下去的，回到我们http://jump.bdimg.com/saf
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IQxQj5eKtKrX7um5DJ7YwbhtYwPGbuJnYGNA==贴吧，前一个时期同样也存在的诚信问题....不说了。篆
刻百家名言之·管仲·【管子】39原文：今日不为明日亡货，昔之日已往而不来矣。语出：春秋·管仲《管子》。释文：今天不抓紧做事情，明天
就什么都得不到，过去的时间已经过去，是不会再回来的。议论：我们不能一昧的依恋昨天，也不能永远把希望寄托在明天，就让一切从今天开始吧
！把握今天，把握当下，做那个最真实的自己，活出自己的精彩。篆刻百家名言之·管仲·【管子】40原文：言不得过实，实不得延名。语出：春
秋·管仲《管子·心术上》。释文：过：超过。延：谋求。这两句大意是：言语不得超过所述事物的实际，也不得以实际去谋求过分的名声。议论：
言谈要实事求是，所谈之言，所求之名，要与所论事物的实际相符。夸夸其谈，言过其实，妄得虚名，最终都会自食其恶果。这两句可用于强调言谈
要实事求是，名实要相篆刻百家名言之.管仲.【管子】41原文：衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。语出：春秋·管仲《管子》。
释文：接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。议论：仪表和礼节绝非小事，而是关系到待人
接物态度的大问题。同时也是你个人修养的体现。一个衣冠不整的人去接待客人，很难得到客人的的尊重的哦。篆刻百家名言之·管仲·【管子】4
2原文：政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。?语出：春秋·管仲《管子·牧民》。释文：废：败坏。逆:背。这两句大意是：国家政事之
所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。议论：百姓是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能
行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。篆刻百家名
言之·管仲·【管子】43原文：多言而不当，不如其寡也。语出：春秋·管仲《管子》。释文：多言而不得当，不如少言；博学而不会反省，一定
产生邪恶。。”议论：多言而不得当，不如少言；博学而不会反省，一定产生邪恶。”孝悌是仁的根本，忠信是交游的凭借。内不思考孝悌，外不
正行忠信，离开这四条原则而空谈学问，是会自亡其身的。前几日，六雅关于评贴之“有罪”只说，真是介于此，你所点评无关痛痒，对发帖者来说
无益，实属不当之多言，因此说，不如不说啊。篆刻百家名言之·管仲·【管子】44原文：天下不患无财，患无人以分之。语出：春秋·管仲《管
子·牧民篇》。释文：不要担心天下没有财富，关键是担心没有人经营管理,而使得财富在无形中流失。篆刻百家名言之·管仲·【管子】45原文
：不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复语出：春秋·管仲《管子》。释文:不去尝试办不到的事情；不去追求得不到的东西；不居于不能持久的地位；不推行不可重复的政策。议论：也可以解释为：一件事情，不去尝试就不可能成功；一样东西，不去求索就不可能得到；一个人物，不去相处就不可能长久；一个地方，不去运动就不可能到达。也是解释得通的，不过从文章的前后文来看，应该是第一种意思。个人理解，两种解释都具有实用价值啊。篆刻百家名言之·管仲·【管子】46原文：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。语出：春秋·.管仲《管子·牧民》。释文：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱。议论：人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸。用现代眼光看这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点。亚翁2014-12-18于洗心居1 |
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