|
题主说对了，《易经》夲是占卜之书。但《易经》的内容博大精深，又非算命术所能涵盖的，其中包含很多天文、地理、哲学、文学、伦理学等优秀传统文化精髓。 所以，如果把研究《易经》的当作算命的，就大错而特错了。尽管很多算命的打着周易的招牌，以宏扬传统文化为名行封建迷信之实，以致于题主会有此一问。 我们先搞清易经，再谈能否算的问题。 简单认识一下易经
学会算命术的四柱预测和六爻预测可以较快入门《易经》大三那年，因感情失意，夲人开始研究易经。说实话，《易经》作为上古典籍比较艰深、生僻，纯粹看“义理派”的学术著作，是很难看懂也没什么趣味的。 所以我就找些算命书来看。四柱预测也叫看“八字”，即以人出生的年月日时定出四个天干地支，取大运，再看流年太岁，以命主身旺身弱定吉凶应于何时何事，其关键点在于掌握刑冲克害、生合制化等决窃。而六爻预测，则以三枚“乾隆”铜钱摇六次定出卦象，再定吉凶。 这个时侯，易经就有用了。各卦卦象可以辅助断事、断时。学会算命之后，再看易经就比较有意思了。 所以，我现在可以回答题主问题：研究易经的人，不仅可以给自已算算，也可以给所有人“算命”。说笑话，在大学里，很多同学慕名求我算命，我想，一点儿都不准的话怕是没人会麻烦我的。至于到底准不准，下面说。 命运掌握在自已手里，“鬼迷神不佑”我觉得性格决定命运，命运都是自已无数次选择的必然结果。一个人如果能达到“天人合一”、“从心所欲而不逾距”的境界的话，其实就可以完全掌握自已的命运了。所以说，与其苦心穷究“命运”，不如“修身积德”，自然能“跳出三界外，不在五行中”。一味地“趋利避害”是不对的，因为“害”是积累人生经验和成功智慧的不二正途，而“利”则有极大的迷感性，会让我们丧失原则、做人底限乃至前进方向。
用全息论来解释，每个元素当然具有系统的某些属性。一个人既然出身，自然带有了他一生命运的某些信息，但一个元素在系统中，仅有时间没有空间也不考虑其他元素的相互作用，终究是不可研究的。所以说，再高明的算命师，也只会有30%的准确率，与其信还不如不信，把它当作一个文化现象去看就是个乐趣。 如果算命给了你不好的心理暗示，甚至妨碍了你的努力，就不对了。所以，算命是个封建迷信活动。强者信运，弱者信命，如此而已。 |
|
|
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”。
《周易》分为经部和传部。经部原名就叫《 周易 》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），以作占卜之用。相传为周文王所创，《史记·周本纪》记载'其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦'。 传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《 周易 》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
自孔子赞易以后，《周易》被奉为六经之首，我们可以称之为“义理派”。儒门之外，还有两支易学与儒门易并列发展：一为算命术；一为道家易。是故易学可大体分为这三支。
算命术最大的问题就是只能作性状描述，而不能定量分析。而且其理论依据实质是阴阳五行学说及周易中的卦象爻辞，但纯粹以六十甲子中的天干地支论生克制化、刑冲克害，又失之偏颇。为什么呢?比如“子”，既可为水，也可为北方、子时，也可为盗匪、黑色等等，不免总在偷换概念，是不能作为科学使用的。
