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原文地址：金口诀拨雾篇—纵断法的入手作者： 奇门遁甲吴彦彬 金口诀拨雾篇
——论金口诀纵断法的入手
序
所谓拨雾，指现在流行的主流金口诀解断法写的并不是很清楚，看它的人会感觉如在雾中，看着明白，用起来就觉的晕乎乎的。
我曾经写过《金口诀纵横论》一文，一直也潜心于纵断法，时间一长我发现要完成纵断法，在断法的入手处，我们现在大部人已经吃亏了，走入了一些弯道，虽然对横断法没什么影响，但要想达到纵断，这些弯道不纠正是难以达到纵断法的，因为要改变现在的解断思维才可能达到纵断的程度，于是便有了本文。
本文的重点在于阐述因事而择，因人而异的解课观点，以及纠以往断课中，对于动用这两个内容的误解。
学习金口的绝大部分人都是以用爻为入手，以四象所属定位取象为技巧，结合五动，神煞。这种解课方法对于刚入门者来说确实有一定的帮助，也是主流金口界一直以来传授的，可以帮助新人快速的掌握这门数术的运用方法，那它是否就是唯一呢？我觉的并不是，当然它可以是初期学习金口解断的一种选择。
本文要介绍的是已经掌握这种解课方法，希望接下来深入研究解课，应该从哪下手的问题，又或者说谈一谈我自己在经过了那个阶段后选择了哪些改变。
观阴阳之大概
一课入眼我们应该先看什么？其实不是固定的，要根据不同的事情来选择。所测的事情有轻重，缓急，远近，虚实之分。根据不同的事情来选择不同的入手点。这可能就是消息妙论中关于‘大象’、‘大意’的深层内容了吧。
显晦：
用神发动为显，年命发动为显，都不发动，则晦。比如问官问财，要官动，财动，则为显，显则易见，应之在眼前，问病问讼，则凶神宜晦，晦则不能发凶于眼前。在判断一些很明确的事情上，显晦往往能提供给我们最简单和直接的判断。显晦之用在于判断课体与事情之间的对应程度，课反应事则显，不反应事则晦。显则直断，晦则细参。
迟速：
伏吟，发用在日辰之后，贵人逆布，则主事迟，有些格局也主事迟，如关格锁，见二土，罗网也主迟。而速则如有得占时发用，斩关，破锁，毁格这些格局存在，用在日辰前，天乙顺行则主事速。发用为二八门，主事速，下顺生上，外出速，上生下来人速，克则迟，遇马星则速，空亡则迟。迟速的判断可以让我们在事情应验时间的缓急上有一个概念性的把握，为我们在确定应期上提供一个范围参考。
虚实：
空亡为虚，非空亡为实，而虚实的运用在未道的理论中决定了事情吉凶的反转的不同。在书中则以凶神不凶，吉神不吉来描述，其实就是当空亡的时候要反其道而行。就我自己的一些课例观察，逢空发用，或是课神将有空，吉凶有很大一部分确实是反过来的，这个同道易友可以自行验证，说明未道的反断技法确实是有一定根据的。
动静：
金口诀中八动为动，其外为静，吉神宜动，凶神宜静。遇马星为动，遇三合六合为动。
向背：
以地分而言，贵神中吉神得地为向，不得地为背，贵神遇地分不落空陷，不入墓，不受克制刑冲，得党得传，为有情向我。再就是贵神在天乙前为向，在天乙后为背。向背为有情与情的判断标准。
远近：
上生下，上克下为近，合局为近，伏吟，马星休囚为近，下克上，下生上为远，分局为远，反吟也为远。大六壬中有关梁，也可用来判断远近，金口诀用的少，但可以借鉴。
主客：
金口诀里主客有多种论点不一，有以人元为客，以贵神为主，有以人元为客，地分为主，有以人元贵神为客，有以月将地分为主，对于主客的运用，以上这些其实都没错，事情就是这样，不同的事情要运用不同的技巧，比如打仗，你就得有前锋，就得有正将，那你做为客体中自然就要分阴阴阳，所以金口诀运用中，涉及到主客中又要分阴阳的，那就是以上下两片来分；而当一个人去办事，这个事里边，你这个人作为一个主体没有分阴阳，那直接以人元为客就可以了；那么到底是以贵神为主还是以地分为主呢？其实道理也简单，如果主的身分贵则以贵神为主，比如你去求职，或谒贵，那就应该以贵神为主，而如果对主的地位比不上你或与你是平等的，那就以地分为客就可以了，比如你去相亲。
吉凶、成败、得失
吉凶是吉凶，成败是成败，得失是得失，很多易友在解课的时候没有把这三个东西区分清楚。
一般来说论事情的结局只论成败，身体的祸福论吉凶，个体的利益论得失，这三个东西须分的清，在断课时怎么取象，怎么判断才有把握。
成败的主体是事情，吉凶的主体是人，得失的主体是物。而这三个东西，有时候成败与得失是可以合在一起看的，因为它们都是事物，只是我们看的角度不同，我们常说工作能不能得到，这个其实是指得失，但是如果问的是面试的结果，那就是成败，而这个成败的最终反应到主体上就是得失。所以成败与得失有时候指的是一个东西，但角度不同，成败看格局，得失看用爻或大象。论人生病，这个是吉凶，而问人是不是得了肝炎，这就问的是得失，如果问肝炎治疗是不是有效，这就是问的成败。所以这里边的区别是非常微小的，但是分析的角度却是不同的，所以解断的人就像小学生写作文一样，一定要审好题。
按消息妙论的观点，凭驿马神煞定吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败。所以这里的细节用法可以作为参考。而就我个人的断法，以格局论成败，以神煞定吉凶。这里的格局主要是我另一篇文章《金口诀格局研究》所论的格局，格局成则成，败则败。当然了，网络里也有易友以六十四课为格局的，基本原理都相同。
动用纰缪
现在流传的对于金口诀用爻的描述，其实是有些被扩大了，至少它的作用是被扩大了的。为什么这么说？还是需要先从原文中来理解。
在古本金口诀原文中对于用爻的描述在‘阴阳次第互用’一节，原文是：“诀曰：凡将阳用取阳为由，阴用取阴为由；阴阳之用值空亡、克、煞为用之虚。三阴一阳，以阳为用，取象为少阳，事在男子。三阳一阳，以阴为用，取象为少阳，事在女子。二阴二阳，以将为用，随将阴阳辨之。纯阴反阳，以将为用，方内之物。解：宜主不宜客，利内不利外，城廓内藏之物；阳人出外，旧暗新明。纯阳返阴，以神为用，方外之物。解：宜客不宜主，和外不和内，四远所藏之物，阴人还家，新暗旧明。诀曰：发用空亡，事多虚假。五动空亡，事多不成。凡课以发用为由，五动为发用之门，为万物本体。作课者不识动用之门，如虚实将半无能决也。”
这一节中标红的内容是关于用爻的作用，我想很多人都没有深刻的理解它。第一句标红的部分比较难理解，我们先从第二处标红的地方开始解释‘凡课以发用为由，五动为发用之门，为万物本体。’从字面的意思，只要细心思考一下，不难看出它是描述的是用爻和五动的作用，这里边最重要的是‘由’字，从字典里我们可看到对于由的解释是原由、原故，开头，来源，因为，由于，自。。。从（表启起点）。所以发用的作用其实没有现在流传的断课的技法里说的那么大的作用，它不是代表你要占的事，而只是代表你要测的事的起点。比如跑步，发用就像是那一声信号枪声，而这个枪声并不能代表你在这个比赛过程中的所有事。
所以先明白了这一点之后，我们来看看我们在初学解断的时候可能遇到一个情况。
有人占工作，发用在将神，那么这时用爻是你呢还是事呢？曾经常常被一些新手金口易友问到这个问题，我想初学金口的易友多多少少会有这样的矛盾，而后花多长时间从这个矛盾的感觉里转出来就因人而异了。
单纯的分析用爻、五动、神煞、取象，这是一个固定的流程，但是当你用的很久之后，它会僵化你的思维，怎么断怎么感觉别扭。
再看上面我们说的占工作，将神发动，用们对用爻的重新定义就不难理解，这个将神其实是占工作的一个起因，比如可以这样解，当将神囚死的时候，可解作因为收入不好而想工作有所变化；当将神生旺时，可解作因为想做某件事，因为传统意义上我们都知道财可以生官，而当你财源充足的时候又是占工作，那可能就代表你想创业，财与才是相通的，有才能自然会想着发挥才能。这样来解，将神的发用就只是占工作的一起因，就会合理很多。
而这里将神就不作为我来断了，而只是工作的一个原因。
不论用金口诀占什么事，对于发用的运用都应该从这个点上入手，而不是传统流传的那样把用爻当成整件事，这是个根本的问题。
再说第二句，‘五动为发用之门，为万物本体’。如果把发用比作钥匙的话，那五动跟发用的关系就像是钥匙与门上的锁的关系，一个金口诀课就像是一个宝库，你拿不对钥匙，就进不了这个门，进不了这个门，你就拿不到里边的宝藏。
这句话里最重要的是‘本体’二字，很多易友以前都会问金口诀里没有像梅花中的体用，或是六爻中的世应。其实不是这样的，金口诀也有它自身的体用，这句话就明确告诉了我们五动就是体，而用爻就是用，体用相合才是全部。可能有易友会问那书上说将神是我，那这个我就不是体了吗？其实这里的将神代表我就相当于六爻中的卦身，身爻，而五动与将神，就像是世爻与身爻之间的关系。并且我想说的是，对于这个金口诀中的身爻，除了将神外，人元也是充当身爻的，至于什么时候将神是身爻，什么时候人元是身爻，取决于是八动中的哪一动，如果是财动，贼动，则将神为身爻，其它六动则人元是身爻。
个人的解断手法
一、先分析求测的人想测的是事情的成败，得失，还是吉凶。从而判断是先从大象入手，还是先从格局入手，或是先从用爻入手。比如占出行，我个人基本是只看大象生克是否顺利，如果需要判断出行过程中的事的时候，我才会去看四位具体的象，而不会侧重去看用爻。在这里用爻只代表我出行的原因，我都要出行了，什么原因对我来说已经不重要了。当然如果帮人家测，人家要求要看为什么出行，那就需要看用爻了。
二、发用是起因点，在读象上一定要切中事情的要害，事跟这个用爻之间到底是通过什么象意对应起来的。这里考验对象的解读能力。
三、用爻与五动之间是钥匙与门之间的关系，用爻怎么与五动发生反应而形成了求测者目前遇到的这个局面，是需要解读的，以用爻这个象来打开八动这个门，然后推导出门后的事物，也就是推导出事情的发展，判断的时候是由八动来提供了相应事件中的人物关系，神煞代表着吉凶，格局代表成败，用神（非用爻，有时候也是用爻）生克制化情况代表着得失。这些都是一层一层递进关系的。
四、根据具体的事情选择须要判断明晦，远近，迟速；
五、然后确定应期，方位，数量。
六、组织简要的语言描述事情的因果。
分类别述
以下简要说明不同类型的事在测之前要先分析的内容，每一个课对应每个件事都是独立的，都需要根据事情本身的不同来选择切入角度。
占天时
其实现在已经很少有人占天气了，但是占天气的时候一般只重五行生克，而不重格局、用爻，主要是观四位中上下五行生克的情况来定。
占工作
占工作一般分找工作、问调动、问工作内容的成败得失等等。解占找工作的课，首先五动的情况，以官怪动父母动为显，其它五动为晦。有官动则正应，也代表也工作处在变数中，父母动有消息而无实，怪动为因而得讼。而其它财动、贼动、兄弟动、子孙动、妻动皆为晦与事不应，课不应事则代表机会还没出现，还在常数之中。能不能成则看格局成不成，格局成立则工作能找到，项目能成功，如果要问升迁调动，则还要看禄马在课里的情况，是以课体大象是否一路生上，或一路克上，则代表能动。
占婚姻
占婚姻一般有两种情况即婚前占和婚后占，婚前占，大多是占对方人品，或占跟对方能不能成，或占相亲能不能成，或占何时有姻缘，一种是己婚，己婚一般多占婚姻中的发展（这种情况多是婚姻中出现了问题而问今后是合是离）。一般来说问成不成的，都先看成败，看人品的着重看用爻。有些人是要问会发展成什么样子的，在解断的时候就可以选择从下往上解，这代表着事情发展过程，主要以五行克生论。
占出行
占出行分成败和吉凶两种都要看，成败则决定出行是否能成功，而吉凶则代表会不会有灾祸。看出行先看整体是否下生上或下克上，代表出行容易，上生下或上克下代表出行不顺，课中不要见空亡。这个主要是看顺利与否，而格局成则出行成，格局败则出行不成。又要看神煞所临，或遇劫煞、灾煞、飞廉、官符、病符、丧吊等则代表就算出门成功，那也是有凶事的。
而且看出行要根据情况判断远近和缓急。
占射覆
射覆占的分析则主要在于五行生克取读的分析，这部分内容目前来看网易沉默言的理论是比较实用的，他也是非用爻系解断的一个代表。只不过它偏重于射覆。
占病
占病的解断，不以成败论，只看其吉凶，以五行生克旺衰定病情，以四象所属定取病灶。若占病中有问求医，则可按寻人或寻物等来占断。以五行生克，神煞观生死。
占寻人
寻人的课，判断也分两方面，如果问能不能找到，则以得失来看，如果问所寻人当前情况则以吉凶来判断其人的健康情况。寻人也要判断远近。解断的过程先看这个人远近，再看格局以判断能不能找到，再以神煞生克判断其人吉凶。
占失物
占失物，以得失为主，在金口诀里三个要点，1看上克下还是上生下，只要出现则不失，下克上，下生上则难找到。2看发用是否空亡，如果是找近期之物，出空亡则能找到，如果找久远之物，遇空则无；3看玄武太冲，遇玄武太冲克，则多失而难得，若有制化则能失而复得。
占交易
占交易解断先看课体是不是合，不论是三合六合，还是大象的合局，要生要合，格局要成，则交易成功。
占求事
求人办事，先定主客，以主客生克论过程，成格局成败论事情成败。求事、要债、攻关等都依主客论。
占走失逃亡
先判断得失，再判断吉凶，凡是涉及到物的，只须从大象上判断其得失，跟断失物的类似。涉及到人的在判断得失外，还要判断其吉凶。
特殊课
金口诀里有很多特殊课，什么占坟的，占宅的，占痕的，占胎的，兵占的，占贼的等等，这些特殊课的解断要根据它特殊作用的设计来解断。
结束语：
本文其实就是讲的预测人要怎么审题，看似简单，但是它是要达到纵断的第一步，也是很重要的一步，自己不会在断课中迷失的一步。
分清对方要测的是成败，或是吉凶，或是得失，它们有各自不同的入手方法。
要把金口诀当成一面镜子，你得先要有东西，镜子里才会反映出来，所以先分析清要测的事是需要你用哪个角度去切入，这时你再来选择，而不是一上来先看用爻，需要用到用爻的时候，再看用爻。
如果是从其它预测术转而学金口的会有各种水土不服，特别是在解断的时候。不过如果是对金口诀特别感兴趣的人，早晚会往这个方面考虑的。
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