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本文转载自《典藏·古美术》2014年3月号，作者为廖尧震老师！廖尧震系《典藏·古美术》总编辑、《典藏》中国版特约编辑。 舞文弄墨，乃是古代文人毕生事业，也是成就仕途或文学地位的重要借；笔、墨、纸、砚作为书写、绘画必不可缺的用具，重要性自不待言。而砚在“文房四宝”中，往往又被比作农人耕作的田地；自其中研磨而出的墨水，滋养了笔端，方能于纸上幻化成万千文字图像，是以古谚有云：“以砚为田，笔耕不辍”。 在收藏、鉴赏风气极盛的北宋，包括名书法家蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾等人，无一不是“爱砚成癖”的砚痴，一生热衷于访砚、藏砚、赏砚与刻砚等活动。当这些名人碰上了奇砚，于彰显文人鉴赏文房珍玩的非凡品味之余，又留下哪些脍炙人口的记录和趣闻呢？ 【蔡襄】 【龙尾砚 价抵十五城的文房铭品】 北宋文人对文房用品的讲求，每每见于诗文杂记或题跋中，被誉为“书法独步当世”的蔡襄也不例外。在他所编著的《文房四说》中便记载：“新作无池研，龙尾石罗纹、金星如玉者，佳。笔，诸葛高、许皆奇物。纸，澄心堂有存者，殊绝品也。墨，有李庭珪、承晏，易水张遇亦为独步。”据此可知，蔡襄心目中的四大文房铭品，除了出自宋代制笔名工诸葛高的毛笔，其余李庭珪墨、澄心堂纸以及龙尾砚全都是南唐后主李煜请良工制造的精品；其对南唐文房用品之情有独钟，可见一斑。 蔡襄，《致彦猷尺牍》，宋代，台北故宫藏 “龙尾砚”，即所谓“歙砚”，以采自婺源县龙尾山而得名；其石质坚韧，石纹美丽，磨墨时柔润无声，发墨如油，曾被南唐李后主誉为“天下冠”。当蔡襄友人徐虞部有幸得到一方龙尾石砚，蔡襄欣然为之题诗，而留下“玉质纯苍理纹清，锋芒都尽墨无声；相如问道还持去，肯要秦人十五城”的诗句。诗中将龙尾砚比拟为价值连城的和氏璧，适足以说明此砚在当时是何其珍贵而难得。 【苏东坡】 【凤咮砚 代言风波 】 北宋文人为砚代言，时有所闻，但其中最具知名度和影响力者，自非苏轼莫属。在《苏轼全集》中，收录多达数十则砚铭，不仅记录苏轼与友人赏玩或交换、馈赠砚石的过程，有些也深涉他的生活与内心世界。这些砚铭无疑就像简短的笔记，呈现文人生活趣味丰富且感人的一面。 （传）宋苏轼，端石从星砚，台北故宫藏。砚背雕60多根细长石柱，柱端各有石眼，仿佛天上繁星，右侧壁阴刻行书苏轼题“王定国砚铭”一首 苏轼砚铭，以题龙尾砚者数量最多，足见他对歙砚无与伦比的喜爱；最脍炙人口的一段文句，出自《孔毅甫龙尾砚铭》：“涩不留笔，滑不拒墨。爪肤而谷理，金声而玉德。厚而坚，足以阅人于古今。朴而重，不能随人以南北。”在文中，苏轼不但点出歙砚发墨如油、不伤笔毫的特性，也将其比拟为阅人无数却不改节操、具备温润朴实美德的君子。另外，在《偶于龙井辨才处得歙砚甚奇作小诗》此则砚铭中，苏轼作“罗细无纹角浪平，半丸犀璧浦云泓；午窗睡起人初静，时听西风拉瑟声”一诗。前二句，旨在描写歙砚美不胜收的罗纹、角浪纹、古犀纹；后二句，则将研墨声比作娓娓动听的琴瑟声。显然，砚石对苏轼而言，不仅具有器用功能，也能带来视觉及听觉的绝美感受，难怪乎苏轼有“仆少时好书画笔砚之类，如好声色”之自述。 尼山天然砚，清代，2009年西泠印社秋拍拍品。取材于孔子诞生地尼山而得名，此砚极少雕琢，充分利用天然石材，充满古朴之趣。此非文中所指苏轼的天石砚 龙尾砚虽是苏轼最爱，但他也曾求此砚而不可得。有一回苏轼的友人王颐得到一方石砚，欲请他题铭，苏轼以此砚“声如铜，色如铁；性滑坚，善凝墨”、又产于形如凤鸟饮水之状的龙焙山下，遂将其命名为“凤咮砚”，并写下“苏子一见名凤咮，坐令龙尾羞牛后”的诗句。没想到这番溢美之词得罪了歙州人，让苏轼在索取歙砚时踢到了铁板。他只得赶紧又写一首《龙尾砚歌》为自己的失言道歉，才如愿获赠一方歙州大砚。事件过后，龙尾砚在苏轼《龙尾砚歌》的推波助澜下，声势更加如日中天，也算得上是另类的因祸得福了。 【黄庭坚】 【洮河砚 苏黄以砚会友】 虽酷爱名砚，但黄庭坚对“砚友”可是相当慷慨。苏轼在《鲁直所惠洮河石砚铭》中，便记述黄庭坚曾在元佑元年（1086），将得自好友刘昱的一方洮河石砚转赠给自己，作为两人深厚友谊的见证。 洮石应真渡海砚，宋代，北京故宫藏。砚面斜通水池，中央辟作方形砚堂，上部刻兰亭图，下部刻海水鱼龙呼啸，砚侧环刻十八罗汉渡海，砚底浮雕二巨龙云海翻腾，边环刻楷书乾隆御题，为洮河石砚之佳作 “洮河砚”主要产于甘肃洮河沿岸，其大量开采始于北宋熙宁年间（1068-1077），名将王韶由吐蕃手中收复临洮一带、并在此驻军之后。此后，洮砚方成为当地进献朝廷的贡品。据赵希鹄《洞天清禄集·古砚辨》记载：“端、歙二石外，惟洮河绿石，北方最为贵重。绿如蓝，润如玉，发墨减端溪下岩。然石在临洮大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”由此可知，洮砚以石质坚润、色泽碧绿、发墨快著称；又由于其石材位于深水之中，取得不易，更加使雅好文房的文人趋之若鹜。黄庭坚初得洮河石砚，即作诗咏道：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀；真嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”而被惠赐洮砚的苏轼，也以“洗之砺，发金铁。琢而泓，坚密泽。郡洮岷，至中国。弃矛剑，参笔墨”，盛赞此一得自远方的贵重名砚，同时表达对友人赠砚雅兴之最深谢意。 【米芾】 【紫金砚 苏子瞻携吾紫金研去】 （传）宋米芾，凤字紫金石砚，1972年北京市元大都遗址出土，北京首都博物馆藏。上窄下宽“凤”字形，底有两长方小足，形制带唐砚遗风，砚背署“元章”款行书铭文九行 在文人交游的过程中，名砚经常扮演重要角色，多见相赠或借取之事。但如果借砚不还，一桩美事可能就变成一场风波。建中靖国元年（1101），米芾任职真州发运司，当时苏轼刚好自海南北归。为了庆祝两人久别重逢，米芾特地拿出心爱的谢安《八月五日帖》请苏轼题跋，并将珍爱的紫金砚借予苏轼把玩。不幸的是，苏轼在一个多月后卒于常州。米芾得知其后人打算以紫金砚陪葬，心有不甘，遂赶紧将砚追回。现藏台北故宫的《紫金研帖》，正是米芾向苏轼家人索回紫金砚的明证。内容提到：“苏子瞻携吾紫金研去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉？”
米芾，《研山铭》，宋代，北京故宫藏 紫金砚呈赤紫色，质理润泽，发墨佳，叩之铿锵有声。原石产地在山东临朐，近王羲之故乡琅琊临沂，故又有“右军乡石”之称。米芾当初收到这方紫金砚后，鉴定出其石质与更早之前购得的右军砚相同，品等应在名闻遐迩的端砚、歙砚之上，遂将它视为“人间第一品”。米芾传世的《乡石帖》中，即清楚记载了他“新得紫金右军乡石，力疾书数日也。”因得此砚而连着好几日振笔疾书，欣喜之情溢于言表，也难怪他会将此砚看作和生命一样重要，无论如何都要追讨回来了。 编按：本文转载自《典藏·古美术》2014年3月号，并经编辑部删节 （分享自：典藏） （文章用于交流 | 非本平台观点） |
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