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《中庸》第二十四章开始讲神通变化了。孔子是不讲神通变化的，是很忌讳的，让我们敬鬼神而远之，后世儒家人物都视鬼神如蛇蝎，子思为什么在二十四章里面又谈神通的问题呢？ 子思说：“至诚之道，可以前知。”真正能达到至诚了，就可以前知，前知就是未卜先知，前知有灵感和灵通，前知就是现在我们的第六感，但是有没有前知呢？肯定有，你能做到至诚，前知自然而然就出来了，但是出来以后怎么办呢？不要管他，因为老子说：“前识者，道之华，而愚之始。”因为前识，是道之花，不是果，只是道表面的花样，跟道不相干，不要管他，要是一管他，就是愚之始，就走入愚道了，入魔了。 “国家将兴，必有祯祥。”祯祥是有吉祥的预兆，祯也是吉祥的意思。国家将要兴旺发达的时候，必有祯祥，一定会有很多的祥瑞出来。 “见乎蓍龟，动乎四体。”蓍是蓍草，在《周易》里算卦就要用八八六十四根蓍草，蓍草是在中国陕西高原上长的一种草，草颈剪下来，六十四根放在一起，分成两把，用来卜卦。龟是龟板，甲骨文是商朝的文字，甲就是龟的壳，板就是龟板，龟的后背是壳叫甲，文字刻在上面就是甲骨文，商朝的人信占卜的一类的东西。 占卜是非常残忍了，把大龟用石头压住，用火烧它的外壳，龟拼命的往前窜，生生的把龟从壳里面钻出来，然后把壳放在火里烧，烧出来，壳裂开的纹路，然后巫师就占卜，解释纹朝着哪边歪是什么意思。 “动乎四体”一般的人身体的动作，身体的举止，脸色的变化，气色的变化，都能看出来，为什么有相面的，因为动乎四体，不用说前知，我们每个人都知道，你脸色不好，最近注点意，多休息。我们都知道脸色不好，可能要出事，何况算卦，占卜，更何况至诚之道可以前知呢。 “祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。”福祸来的时候是有征兆的，大自然对人是非常公正的，灾变来了，天地一定会事先通知你，没有说晴天突然暴雨来了，真要下雨，会先起风，打雷，就是天地给你的征兆。天地都有征兆，只不过是我们太粗心了，体察不到，在《中庸》前面说：“人莫不饮食也，鲜能知味也”，人天天都吃饭，有几个知道吃到的是什么的，要仔细的体察，身上微小的变化，都是天地给你预警。 祸福将至，必先知之。你一定会知道的，就是通过善和不善来通知你的，福之将至，观其善必能先知之；祸之将至，观其不善亦必能先知之。所以说“祸因恶积，福缘善庆。”祸都是因为恶积累起来的，小恶积累变成大恶，大恶的果报就是祸；小善不断积起来就是大善，大善积累起来就是福。善者有善报，有福报，恶有恶报就是恶果，祸福的因就是善与不善。但是祸福来以前一定必先知之，那就是你行善还是行恶，你自己就要知道。你不想要恶果，就别造恶，想要善果，就多造善因，有因就有果，我门众生都是畏果，菩萨畏因，我门众生是果报来了，我门害怕了，但果报自受，自己吃饭自己饱，自己的因果自己了。谁也帮不了你，只能讲道理给你听了。 “故至诚如神。”你真正能达到至诚的境界，那种妙不可言的境界的就出来了，不是言语所能够描述的了，妙也不是世间法能够理解的了，但是中心的一条要能够做到至诚，达不到至诚一切都没有。 |
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