《波波武经》，一译《波波尔·乌》，是古代基切-玛雅人的圣书。为匿名作者于16世纪中叶在一张鹿皮上写下。书中试图解说世界起源、诸王历史、宗教社会
和西班牙征服等种种问题。书名即有“社会之书”、“人民之书”或“议会之书”的意思。玛雅预言2012的原始出处。
《波波武经》是危地马拉玛雅文明基切人的圣书，是玛雅人的古典史诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。
此书一开始为玛雅文明的创世神话，紧接着是玛雅双胞胎英雄乌纳普及斯巴兰克这两位在玛雅神话中极重要角色的故事。《波波尔·乌》之后又围绕在王族以及欲以神力维持统治的众神身上，详细描述了基切人的历史与建国基础。 以下为此创世神话初章的第一句，以现代的拼字系统与标点符号书写：
Are utzijoxik wa'e k'ak
atz'ininoq, k'akachamamoq, katz'inonik, k'akasilanik, k'akalolinik, katolona
puch upa
kaj. “此处记述了如何 一切处于悬止， 一切平静， 处于静默； 一切静止， 寂静， 而天穹的领域是空洞的。”
《波波武经》最著名且最完整的手稿是以基切语书写成的。西班牙人在征服危地马拉之后，禁止了玛雅文字的使用，并开始拉丁文字的教授；但一些玛雅的祭司和
书记仍偷偷地以玛雅文字抄写一些古老典籍，其中一份《波波武经》 的手抄本于1702年为一位神父法兰西斯可?席梅内兹（Francisco
Ximénez）在危地马拉一个小镇奇奇卡斯德南哥发现。席梅内兹并没有将之烧毁，反而将它抄写下来，又将之翻译成西班牙文。
席梅内兹神父的手抄本与翻译 本一直被世人遗忘在危地马拉市圣卡洛斯图书馆的一处角落，直到1854年才由 Brasseur de
Bourbourg 及 Carl Scherzer 发现。两位发现者在几年后出版了法文与西班牙文的翻译，为《波波武经》
在世间流传的开始。 席梅内兹的手稿的部分内容乃根据一份更早的玛雅文献的翻译，被一些学者认为与原始的内容有出入，也证明《波波武经》
是根据更早的文献所写成。无论如何，此书显然在西班牙征服时期被增改了部分内容，最明显的部分就是将后来危地马拉的西班牙政府描述为先前玛雅统治者的继承
者。 此份手稿现保存于芝加哥的纽伯利图书馆。 前哥伦布时期的
玛雅陪葬陶器常有以玛雅文字书写的《波波武经》部分内容或章节，以及一些故事中的情节描绘。部分《波波武经》
中的故事，至今仍以民间传说的形式流传于现代玛雅人的口中；事实上，一些20世纪人类学家经由这些玛雅人口里记录的古老故事情节，可能比席梅内兹手稿所描
述的更为详细。
得自于玛雅祭司集团的真传。正是因为这个具有专业性的来源，增加了它们的权威性。这两本书包含了文化人类学家们最关心的玛雅文明的核心部分，那些已被时间淹
没或已被西班牙入侵者毁掉的部分。书中记述的那些久远的神话、编年的历史大事、天文学知识、以及那些曾一度秘传于小圈子内的仪式知识，是无法在现代玛雅人
的生活中观察到的，也是最有价值的。
当年由玛雅人中的通神者秘密记录、讲授的东西，在外族入侵者强权蛮力的逼迫下，成为永远的秘密，或者公开的秘密。当年在玛雅人心目中神圣超凡的东西，在今天
的文化研究者眼中，正好是解开玛雅文化之谜的一把关键的钥匙。历史由这么多偶然事件组成，重新发展一次，也未必是现在的格局。当年的通神者精心构建、维护
起玛雅的“神”，今天的研究者费尽心机要去抓住玛雅文化的魂。
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《波波武经》 |
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这本书被称为“古代基切-玛雅人的圣书”，它也是危地马拉 (Guatemala)
基切-玛雅人的圣书。匿名作者于16世纪中叶在一张鹿皮上写下了这本书。
它试图在一本书里同时解说世界起源、诸王历史、宗教社会和西班牙征服大灾难。书名的意思可能是指“社会之书”、“人民之书”或“议会之书”。在《波波武经》中，造物之神找到一对名叫伊西皮亚科克 (Ixpiyacoc)
和伊西穆卡娜 (Ixmucané)
的算命夫妇来造物，人类由他们的训练者和祖辈来调教，他们的运气由所谓的“祖父母”伊斯皮亚科克和伊斯穆卡娜来决定。
中间部分叙述了乌纳普和伊西布兰克的地府
(Xibalba) 之行。这对双胞胎利用巫术来打败那些地府的统治者。这对兄弟没有打常规的武器战，而是用言语的力量来打败那些看不见的事物。我们来念一段他们的悲情告白：“现在我们必须在上帝和基督教的法律下写下这些；我们必须揭露这些事实，因为现在再也看不到《波波武经》了，在那里面我们清楚地看见从大海另一头过来的事物，看见关于我们的黑暗命运的述说，还看清了我们的生活。”
《波波武经》摘译
Excerpt from The Popol Vuh
穿越包裹于浓密原始的夜之黑暗中的宇宙，走来了强风，胡拉坎（Hurakan）神①。他唤“土地”，坚实的土地就出现了来。首要的神祗们在商议；他们是胡拉坎，全身覆盖绿色羽毛的蛇神古库玛兹
（Gucumatz）②，父神西皮亚科克（Xpiyacoc）③和母神西穆卡娜（Xmucane）④。商议的结果是动物被创造。但是还未有人。为了补这缺
憾，神灵们决定用木雕刻，创造矮人。然而不久这些矮人便招致了众神的不悦，神为其缺乏敬畏而恼怒，决定毁灭他们。遂依那天之中心胡拉坎的意志，水涨，大洪突袭向林中矮人。他们被淹没，浓稠的树脂降于天。神鸟塞科特可瓦奇（Xecotcovach）啄下他们的眼；神鸟卡穆拉兹（Camulatz）切去他们的头；神鸟克兹巴拉穆（Cotzbalam）吞噬他们的肉；神鸟特古姆巴拉穆（Tecumbalam）折断他们的骨与筋，将他们碾磨成灰。因他们不曾想到胡拉坎，遂地表变暗，暴雨始降，日夜不停。而后万物，不论大小，一并集起来冲着人的脸辱骂他们。日常用具和家畜奚落他们，磨盘、碟、杯、狗、鸡一并在内。狗与鸡说，“你们待我们非常坏，你们一直在用牙撕咬我们。如今也轮到我们来咬你们。”磨盘⑤说，“我们为你们残酷虐待，一天又一天，日日夜夜，尖叫、凄嚎，⑥都是因了你们的缘故。如今你们将尝到我们的厉害，我们要碾碎你们的肉，整个吃下你们。”狗也来责骂矮人，因为它们不曾被喂过，狗用其利齿撕裂这些不幸的人儿。杯和碟说，“你们给过我们不幸和苦痛，熏烤我们头顶和身侧，于火上烹饪我们，烧灼刺痛着我们，好似我们无所知觉。如今轮到你们，你们将要被烧毁。”然后矮人绝望地跑向各处。他们爬上房顶，但房屋却在他们脚下粉碎；他们试图攀上树顶，但树却拼力摇晃他们；他们在洞穴中寻求避所，但洞穴却在他们面前紧闭。如此完成了这一族的毁灭，它注定要被推翻。据说他们的后裔就是那生活在林里的小猴子。
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注释：
① 古代玛雅的风和风暴之神，以风的形态居住于笼罩着原始洪水的薄雾中。英语单词“hurricane”（飓风,
狂风）即源自于他的名字。“胡拉坎”是“独腿”的意思。——译者
② 奎契族玛雅人的海洋之神，其状为长有羽毛的蛇。他为人类带来文明，并教会人类耕作之法。——译者
③ 司婚姻、占卜的神祗，雙胞胎烏互納普（Hun Hunahpu）和烏古互納普（Vucub Hunahpu）的父亲。——译者
④ 谷物女神，西皮亚科克之妻。——译者
⑤ 妇女用以碾磨玉米的凹面大石头。——译者
⑥ 这一句在基切语中是拟声的“holi, holi, huqi, huqi.”——译者
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墨西哥和危地马拉的古代奎契族（Quiche）玛雅人，尊奉一部名为《波波武经》（Popol
Vuh）的神圣经书，根据玛雅人的神圣典籍《波波武经》，这个古文明曾“探测过天空的四个角落，勘查过大地的整个形貌”。
还有古埃及的《亡灵书》，我想它们的性质和《山海经》一样都是记载上古文明起源的经典，而且它们还有着千丝万缕的联系，甚至可以认为它们原本就是并列的三本书，每本书所记述的侧重点不同罢了。
《波波武经》把地球人类纳入宇宙大家庭里，讨论地球的产生、发展和灭亡，他更宏观，显然是一本神写的书；
《亡灵书》则更注重讨论个体人的灵魂转世与宇宙神秘的联系，他更微观，显然也不是人可以写出来的书；
而《山海经》则如果我们能把它们和《山海经》则似乎更接近现代的人类，相对客观地描述天、地、神、人、物的当时状态，他的观察角度更象人的作品，但是也
不是一般的人，因为我们无法想象一个普通的人是如何知道那么多关于天、地、身、人、物的详细细节的。如果我们把以上三本书籍相对照地阅读，我们可以发现它
们可以相互补充，因为他们原本就可能是对于同一个文明的不同角度的表述罢了，如果能够屏弃民族、宗教、价值观念的差异的偏见之后，做一些整合的工作，也许
就可以恢复当初盘古大地的人类文明史，完整阐述上古时代文明的整体世界观和价值观体系。
当人类进入现代文明之后，人们逐步发现上古时代的文明，根本不象我们想象的那么愚昧无知，从考古学家对古玛雅、古埃及、甚至古中国的文明的发觉和认识加深之
后，我们不得不承认，上古时代几乎是个辉煌灿烂的超人时代。究竟是我们现代人遗忘了祖先，还是祖先皆出于编造？我不能回答。
因为，要回答这个问题，似乎必须先回答人类的起源，回答《山海经》时代的确切时间以及这个时代之前和之后所发生的历史。以下关于美洲的知识主要来自大量复杂的资料，由于篇幅关系，不做详细索引。
阿兹特克人相信，宇宙是以“大循环”的方式运转。祭司们认为：自从创世以来，我们的宇宙经历过四个这样的循环周期——每个周期就是一个“太阳纪”。根据
他们的说法，西班牙人入侵之时，正当人类进入“第五太阳纪”，而我们今天仍旧活在这一纪。下面这段记述，引自阿兹特克文献集《梵蒂冈拉丁抄本》
（VaticanoLatin Godex）：
第一太阳纪“玛特拉克特里·亚特兰”（Matlactil Ail）：为期4008年。生活在
这一纪的人类以一种名为“亚齐钦特里”（atzitzintli）的水生玉蜀黍为主食。在这个时代中，巨人四处出没……第一太阳光被水毁灭，征象即为“玛
特拉克特里·亚特尔”（意为“十水”）。它被称为“亚帕乔华里兹特里”（Apachiohualiztli，意为“洪水”），一种促使雨水持续下降的魔
法。人类被转化成鱼类。据说，只有一对夫妻逃出，托庇于水边一株老树下。又有人说，总共有七对夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他们使人类重新繁衍，被他
们的国家尊奉为神祗……
第二太阳纪“伊厄科特尔”（Ehecoatl）：为期4010年。生活在这一纪的人类以一种名为“亚科钦特里”（acotz intli）的野生水果为主食。这个太阳纪被“伊厄科特尔”（风蛇）毁灭；人类被转化成猴子……一双男女任立大石上，逃过了这场劫难……
第三太阳纪“特雷奎雅威洛”（Tleyquiyahullo）：为期4081年。第二太阳纪硕果仅存的一对夫妻生下的子孙，以一种名为“钦可科克”（tzincoacoc）的果实为主食。第三太阳纪被火毁灭……
第四太阳纪“宗特里里克”（Tzontlilic）：为期5026年……一场战争和大火蔓延整个世界，人类全部变成饿殍。
阿兹特克人对于人祭的看法与他们对历法以及时间会终止这些信仰之间存在着联系，在入侵的西班牙人肆意破坏下幸存的另一项阿兹特克“文献”，是第六世皇帝
阿萨雅卡特尔（Axayacatl）于公元1479年树立的“太阳石”（Sun Stone）——著名的阿兹特克历石。
这块庞大的圆形石碑，于1791年发掘于大寺庙遗址，重达24．5吨，用一整块玄武岩雕凿而成。碑上镌刻着一系列同心圆，开始时，人们认为它仅仅是一块装饰华丽的祭石，但是实际上，它却是了解阿兹特克人对于世界历史及时间终止这些信仰的钥匙。
如同《梵蒂冈拉丁抄本》，碑上的图纹陈述一个基本的信念：世界已经度过四个太阳纪。
1．第一时代，或称第一个太阳，是“巨人们”的时代，他们“吃掉我们的食物”。最古老的第一纪由虎神“奥瑟洛托纳提乌”（Ocelotonatiuh）
代表：“在这个太阳纪中，地球上居住着神祗创造的巨人，但最后全都被老虎吞噬。”有人认为这些巨人有许多是指恐龙。今天的科学家们相信地球的确曾被一颗巨
大的陨星撞击过，结果是把恐龙彻底灭绝了。尽管这场灾变被认为是发生于距今6500万年以前，但这颗陨星却创造了今天南墨西哥的齐克修莱伯陨石坑。陨石对
地球的撞击力相当大，它掀起来的尘埃和碎石形成巨大的云状物，遮住了太阳的光芒，从而导致气候的急剧变化，使地球上所有的生命都惨遭厄运。有的人还认为这
颗陨石甚至有可能穿透了地球的地壳，然后消失于地球的球心。从阿兹特克人的观点来看，第一时代结束于巨人们被“老虎”吃掉之时，估计他们指的是被哺乳类动
物代替。有一些资料说这个世界毁于洪水，另外一些说“这个太阳在一次日蚀之后就陷于寒冷和黑暗之中”。尽管各种说法不一，但它们却一致认为，就跟以往几个
世界的结束一样，太阳不再光芒四射，这次“是在13年发生的”。
2．第二时代，或者叫第二个太阳，是“他们变成猴子”并生活在树林里的时代。
“他们”指的是谁却不太清楚，但据推测可能是人类的祖先。第二太阳纪的代表则是空气之神“伊厄科特尔”（Ehecoatl）的蛇状头颅：“在这个时期中，
飓风蹂躏世界，人类被转化成猴子。” 几乎所有的资料都一致认为，第二个太阳是毁于一场凶猛的风，它卷走了一切东西，砂石遮住了太阳，甚至“太阳自己也被
风卷走了”。然而，一部有名的书稿——万迪科诺一拉丁考迪科斯（‘CODex’的意思是一本象形文字和石壁画的书）却补充说：“一个男人和一个女人站在岩
石上，他们是这场灾难的幸存者。”
3．第三时代，或者叫第三个太阳，开始于古代历法的One FLINT年，据说那时被火神统治
着。第三太阳纪的象征是一个由雨水和天火构成的头颅，“在这一纪中，天火降临人间，熔岩涌出火山，摧毁地上一切生灵。全世界的房屋都被焚毁。人类全都转变
成鸟类，以度过这场劫难”。许多人把这一时代当成是人类学会开始用火的时代，但是相当具有讽刺意味的是，几乎所有的资料都认为这一世界最终毁于一场“火
雨”。根据里昂一波迪拉的观点，“火像雨一样降落到他们身上”，而“太阳也被火毁灭了”。很可能这里指的是由于烟与火的遮挡，在地球上看不到太阳的光芒
了。这也许是火山——或许也是人类的活动所造成的后果。
4．第四个太阳经常被称为臧特里莱克或者“黑发”时代。女水神查秋特丽裘
（Chalchi uhtlicue）的头像代表第四太阳纪，“大雨倾盆而下，洪水四处泛滥，山峰隐没在水里，人类转化成鱼类”。“他们就这样消失了，他
们被水吞没，然后变成了鱼…洪水持续了52年，它结束了他们的生命…天空倒坍下来压在他们身上…他们消失了”，连“所有的山脉也消失了”，都被这在地球上
肆虐的洪水吞没了。然而万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书又补充说，一对夫妻在洪水中幸免于难，因为“他们被一棵树保住了生命”，这与圣经里诺亚方舟的故事有
着惊人的相似之处。
5．第五个太阳开始于Thirteen Acatl这一年，一直持续到今天。但是阿兹特克人还认为这次的太阳是最后一个。
第五太阳纪——我们这个时代——的象征则是太阳神“托纳提乌”（Tonatiuh）的脸孔。它的舌头是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，从
嘴洞中伸出来，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供养它。脸上布满的皱纹显示，这位神祗的年纪十分老。它的图徽“欧灵”（Ollin），意思是“动荡”。
为什么第五太阳纪会被称为“动荡的年代”？因为，“据长老们说，在这个时期中大地会移动，造成无数生灵死亡”。根据里昂一波迪拉的记载，“第五个太阳有四
道运动轨迹，被称为运动的太阳，原因是它沿循着自己的轨道运行着。”但是在阿兹特克人的语言（尤蒂一阿茨帝克语族）里，OLLIN这个单词不仅意为“运
动”，而且还有“地震”的意思。里昂一波迪拉接着叙述道：“…正如年长者们所不停说的那样，在这个太阳时期将会出现地震与饥饿，人类的末日也会随之来
临。”万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书中也提到：“地球将会经历一次运动，我们将会因此而消失。”然而其他一些叙述则表明：将要毁灭现存的，也是最后一个世
界的灾变，是自然界里地上、空中和水里所有毁灭力量的结合。最终是一场极度高温和干燥的大火，以及“来自上天的火”，随后便是黑暗与酷寒，相伴而来的有猛
烈的飓风和骤雨。所有这些形成了地震、火山活动和毁灭性洪水的总爆发。
这场劫难什么时候会发生？据阿兹特克人的祭司说，为期不远了。他们认
为，第五太阳纪已经非常古老，它的周期正在面临结束阶段（因此太阳神托纳提乌脸上才会出现那么多皱纹）。古代中美洲传统，将第五太阳纪的起始追溯到远古时
代，相当于基督教公元前40O0年到公元前3000年之间。然而，计算这个太阳纪结束时间的方法，到阿兹特克时代就已经被遗忘了。根据里昂一波迪拉的观
点，“阿兹特克人关于五个太阳的神话解释了人类的命运以及最终不可抗拒的末日。”这表明阿兹特克人相信，我们的世界是可以灭亡的，并且时间是由一连串的时
代组成，最后注定要走向毁灭。但是阿兹特克人似乎并不确切知道目前的这个太阳什么时候会终结。他们认为它已经很古老了，有可能不久就会走向毁灭。
玛
雅人与阿兹特克人一样，也认为世界曾被创造和毁灭了好几次。他们认为自己居住于“第四个世界”或“第四个太阳”。在玛雅人看来，神不仅把人类创造了好几
次，而且他们还数次创造了所有以前的世界。或者时代。每一个世界都是由一位不同的神统治着的。然而其中的每一个世界最终都被这种或那种灾难毁掉了。
根据大多数古代玛雅人的记载来看，第一个世界被来自天空的火毁灭，很可能这里指的是火山或陨星运动；第二个世界毁于太阳，估计是指干旱；第三个毁于水，有可能是指洪水，这也许与圣经里诺亚方舟故事中的大洪水不谋而合。
尽管不同的记载里每个世界终结的原因有轻微差异，但是玛雅人却能够给出每个世界未日的确切时间，这一点阿兹特克人就没有做到。对于玛雅人来说，每个世界末日都恰好与金星大周期结束日一致。
玛雅人的手稿里还清晰记载了我们现行世界的起始及其特点，它是形成于公元前3114年8月13日的，“长计数历”中所有的日期都与这个起始日“0”有
关，正是在这一天，日历最后一次进行了“重新调整”。大多数玛雅人的手稿都把现在这一代人类称为“玉米人”，他们居于第四个世界，很有可能是人类最后的一
个时代。在这一代人类形成之前，地球曾一度笼罩于黑暗之中。新创造出来的人类有黑皮肤的也有白皮肤的，他们离开了图拉这一起源地，在黑夜中焦的地等待着黎
明和太阳。接着他们看见了“金星这个太阳的向导与使者，然后燃起了香以表达内心的喜悦。”
现代天文知识的确表明在公元前3114年8月13日
早晨，金星实际上是早于太阳而出现于天空的。另外，根据计算，在拂晓之前，也就是金星在它1,366,560天的周期中，首次先于太阳出现之前，昴（宿）
星团经过了夜空中的子午线。有许许多多的人认为，古代玛雅人也把昴（宿）星团看做是金星的使者，就像金星作为太阳的使者，宣布一个崭新的现行时代开始那
样，昴（宿）星团又反过来宣布现行的金星大周期的到来。
昴（宿）星团与玛雅天神中最强大的伊特扎姆那神密切相关。他被视作玛雅人的众神之首，许多人认为它就是后来库库坎或阿兹特克神昆兹奥考特——中美洲所有文明的创造者——的原型。伊特扎姆那统治着上天，另外玛雅人还认为他是极其重要的地轴之神。
玛雅人认为，在以往每个世界的终结时都有死亡和毁灭发生。并且也正如我们所发现的那样，现行世界的终止日期也最终破译出来了。这个日期是确定的，而且令
人震惊的是：它即将降临到我们身上。把它译成我们现行的公历，指的就是中美洲时间2012年12月21日太阳即将落山之时！
我们没有人能肯定
这一天里究竟会发生什么事。但肯定的一点是：古代玛雅人曾经非常准确地预测过每一次日食和月食。从现代计算机辅助下的天文计算中我们还得知，在2012年
12月21日那天太阳即将落山时，金星真的会从西方地平线上落下去，而与此同时，昴（宿）星团又会在东方升上地平线，这就跟古代玛雅历法预测的一样。从象
征意义上说，那一天我们将会看到金星的死亡和昴（宿）星团的诞生。用玛雅人的术语来说现行的世界，或者叫做时间的大周期，是由金星统治的，而它如要结束，
现行的年代。纪元或“太阳”将会灭亡。在一个周期的结束留给玛雅人的问题是：一个新的世界是否会再一次开始。
玛雅人认为时间
的大周期会突然结束这一观点，看上去也许有些荒诞，然而现代科学却证明出前几个世界最终毁灭是确有其事，证明了玛雅人是正确的。以西蒙·康韦·摩瑞斯——
古生物演化领域的教授——为领导的剑桥大学科学家们，最近从生物化石中发现了一些证据。他们认为：“自从寒武纪以来，生命似乎是被刻写、抹去，然后又重写
了四到五次。”根据发现，他们认为在历史上的几个不同时代中，生命曾繁荣昌盛过，然而几乎又在瞬间内从地球表面上销声匿迹了。每当这样的事情发生之后，地
球都会在上百万年的时间里没有任何生命的存在。
人们广泛注意到，玛雅文明中存在着一些显著的矛盾，一方面，玛雅文明的整体成就并不算突出；另
一方面，他们却拥有先进的天文/历法知识。人们要问：是怎样的一种心灵怪癖，促使玛雅知识分子观测天象，却不去研究车轮的原理；他们比任何半开化民族都热
衷于探索人类永恒的问题，却不肯花点工夫，把石柱支撑的拱门改进成真正的拱门；他们有能力以百万为单位，进行繁复的计算，却不懂得怎样称一袋玉蜀黍的重
量？我们已经知道，玛雅人的历法继承自奥梅克人。因此，真正的问题应该是：奥梅克人从哪里取得这套历法？一个文明，如果想制定这么精确的历法，科技发展该
达到哪一种程度呢？
现在，我们不妨探讨一下“金星”的问题。对中美洲所有古代民族来说，这个星球具有格外重大的象征意义，因为他们把金星看成
奎札科特尔的化身。在玛雅方言中，“羽毛蛇神”奎札科特尔也被称为古库马兹或库库尔坎，他们都踉金星有密切关系。有趣的是在中国白帝少昊的出生和太白金星
有关，颛顼也是少昊培养出来的。
和古代希腊人不同的是，玛雅人认为金星不但是“晨星”，同时也是“黄昏星”。在这方面，玛雅和古代埃及人看法
一致。玛雅人对金星的观察相当精细。在天文学上，一个行星的“会合周期”(synodical revolution)指的是它运行一周，回到天空中某一
个特定点所需的时间——从地球上观察。每224．7天，金星绕太阳运行一周，而地球则在比较宽广的轨道上运行。这两个星体的运行结合起来，所造成的效果
是：大约每584天，金星就在地球天空的同一个地点升起。
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