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谢谢邀请，要回答这个问题，首先要梳理一下金朝的女真族是些什么人。按史书上的记载，辽金时期的女真人大体可以分为三个组成部分： 一是熟女真。契丹建国后，灭掉了渤海国，将治下的女真人分成两大类型，社会发展程度较高，从事定居和农耕生活的那部分女真人（称为熟女真）编入户籍，并把他们从今长春、吉林一带迁徙到以辽阳为中心的渤海故地。这部分女真人因迁居和编入户籍，由辽朝直接统治，包括“合苏馆女真”等部。 熟女真被辽朝支解和迁离女真聚居地，经过百年的发展，已经失去了“女真”的特性和认同了，金朝建立后，金朝的女真人是如何看待熟女真的呢？ 《金史》里有一段金太祖阿骨打发布的诏令： 收国二年（1116年）正月诏曰： 可见，金朝初年，上层统治集团并不把那些早已被编入辽朝户籍的“女真人”视为“同族”，而是把他们和契丹、奚、汉、室韦诸族并列。 二是生女真。生女真指的是原本生活在第二松花江以东广大地区的社会发展程度较低的、过着游牧生活的女真人，辽国征服这部分女真人后，没有把他们纳入直接的管理之下，不编入户籍，而是让他们“自推雄豪酋长，小者千户，大者数千户”，处于一种分散的部族自治状态。他们是女真人的“主体”，“地方千余里，户口十余万”，内部部落众多，金国的建立主要依靠的是整合了这部分女真人的力量。 三是东女真。这部分女真人聚居于长白山地区，其内部组成复杂，主要是不同时期从各地迁来的女真部族融合而成的，他们主要是渤海国、辽国兴起过程中，逃亡到长白山地区的，包括“长白山女真”以及“女真完颜部”等。这部分女真人较有政治、军事斗争的经验，金朝皇族完颜氏后来迁徙到生女真聚居地，最后取得领导地位。 理清了金代女真人的情况，接下来再说一说金代的女真人后来到那里去呢？ 金国建立后，为了改善女真人的生活环境（阿保机曾说女真旧部所居之地多瘠卤，不宜居）和加强对新征服地区的统治，大量女真人外迁，首先是迁到原辽国的核心，聚居于内蒙古的东北地区，到灭亡北宋后，大量女真人又进一步迁入中原地区，比如1133年“悉起女真土人散居汉地”，“令下之日，比屋连村，屯结而起”。到金朝中后期（金世宗时的统计），河北的女真人有100多万，河南有60到70万，在中原地区的一共将近200万，而留居东北的女真人大约也有200万，另外还有40万在内蒙古的东北地区。可见女真人后来大部分都离开了东北故土了。 最后，我们来说说满族和女真的关系。辽金时代的中国东北地区，生活的人群是很庞大的，“女真”只是其中的一类，而且在金代大部分内迁到中原，而满族的祖先跟他们有关，但并不是“同族”。辽金时代东北地区最主要的人群是说“通古斯语”的唐代的靺鞨各部族，包括由粟靺鞨形成的渤海人及其后裔等部族，还有被统称为“五国部”各部族（他们应该是唐代黑水靺鞨的后裔）等。 五国部后来又叫“胡里改部”，他们与“女真”的关系最为密切，他们语言相近、居住地相邻、文化风俗相似，但从当时契丹人、汉人的认知，女真人的自我定位以及“他们的自我认同来”看，“他们”虽然在金国建立前后被女真人征服，成为“金国”的臣民，但他们中的主体并不属于或者没有加入“女真”这个民族共同体中。女真人也不认同“胡里改人”是自己人，《金史》里有一句很生动地说明了这一点：“狗彘之子同处，岂能生育。胡里改与女直岂可为亲也。”顺便说一句，当年宋朝被俘的徽钦二帝被囚禁的“五国城”，正是胡里改路的治所。 所以，我的结论是：金朝的女真人和清朝的满族人之间有非常密切的关系，但不是同族。 |
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