发现语文，真教语文

tnj660630 2018-02-13

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哲学告诉我们：你要教什么东西、研究什么东西，要先把那个对象本身看清楚，这需要我们去发现。作为老师，我们必须要有所发现，只有有了发现，再对发现进行理性分析，得出实事求是的科学判断，从而确定教什么。

发现“学情”

我们在追求教学内容的完成时，是否从学生实际水平出发，即通常说的从学情出发。教的意义在于实现学的需要，教的内容依托于学的需要，这是教学的双需要，也是教学的常识，而常常被我们忽略了。

所有的教学设计都是预设的，换言之都是静止的、机械的、想当然的。真正的教学从老师进入课堂、学生站立喊老师好那一刻才开始，作为老师你必须有一双敏锐的眼睛，你要学会发现。学生能力、基础各异，若以单一的方法和固定的内容加以传授，就难以实现学生各取所需的权利，故而老师一定要做一名发现者。你不仅要发现顿悟者，也要发现渐悟者，更要发现无悟者。只有有了发现，便可及时调整方向、增删内容，是为因材施教。曾听过一堂令人啼笑皆非的公开课《沁园春·雪》。从教学环节上讲，本节课相当简约，可圈可点；问题设计也颇费心机：假如让你来当导演，当摄影师，拍一个《沁园春·雪》的艺术短片，做到以画面解释这首词的意境，背景图像与朗诵内容同步，画面的意境与这首词的意境和谐统一，你觉得应该如何拍呢？不难看出执教老师以此问带领学生进入文本，理解诗歌内容。当学生不懂摄影常识时，老师随机介绍了相关的知识，如拍摄的取景：全景、远景、中景、近景、特写，如拍摄的角度：俯拍、仰拍、平拍。遗憾的是，执教老师以陌生的术语介入教学，让陌生的文本更陌生。结果，学生木讷地接受老师的知识传授；台下老师一片喧闹，纷纷发微信上墙“到底怎么拍？”“拍，拍，拍，打开我的任督二脉！”“你说怎么拍，那就怎么拍!”“老师，别拍了，你是要上摄影课吗？”究其原因无非是学情变了，而老师按部就班；设计在先，但教学滞后，罔顾学生实际需求。所以，语文课，需要我们去发现学情。让学生去展示，是发现学情的重要方法。

敏锐的发现需要耐心。教育是慢的艺术，发现需要等待。课堂上，老师不要急于让学生有所进步，你要耐着性子仔细观察有所发现。沉闷的气氛是学生思维呆滞的外部呈现，呆板的面孔是学生思维僵化的表情流露，这是无声的学情征状；我们需要做的是让学生开口，从他们的言谈中拿捏内心，从而准确定位学生知识的盲区，思维的盲点。有了如此发现，教才称之为有的放矢，学才算得上学有所得。敏锐的发现需要爱心。教育是爱的事业。因为有爱，才会关注所有的学生。好的教学是生成的，生成基于有所发现。唯有在与学生的对话中，做一名敏锐的发现者，才会洞悉学生的心里，才能及时捕捉学生需要的信息。这一切离不开爱，只有爱，学生才敢发言，甚至敢于“犯错”。

好的教学，是因材施教的教学。在追求语文本体内容的同时，更要关注学生的需要，唯有教学生需要的，我们的教才是最有效的。故而，老师首先要做一名发现者，一位学情发现者、关注者、研究者，然而教之。

发现“表达”

语文教学不能仅仅停留在教学生“是什么”的层次。如果我们一直教学生“是什么”，学生的语文能力很难得以提高，因为这样教，教的并不是语文。“为什么这样写，怎样写”——即言语表达，才是语文的根本。这是语文学科跟其他学科最根本的区别。举一个例子，“人的正确思想，是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。”对于这样的文本，我们怎么上课？如果是哲学家肯定会上辩证法，如果是政治课肯定会批评违心主义。语文课应该思考什么？应该要关注的是：为何要用设问句？若不用设问句，改成陈述句——“人的正确思想是从天上掉下来的”，这样的表述很直白，没有意蕴；而“人的正确思想是从哪里来的？是天上掉下来的吗？”，两个疑问的连用增强语势，读起来特别有味道。

再比如《姥姥的剪纸》一课中，“你姥姥神了，剪猫像猫……剪个公鸡能打鸣”。假如“你姥姥神了，剪猫像猫”，后面几句话不要，行不行？学生肯定说不行，为什么不行？老师一般都会告诉学生这是排比手法。说到“神”了，如果仅仅是剪了一只猫像一只猫，它是偶然现象，不是必然现象，中国人讲三者为多，剪什么像什么，所以就说神了，于是就用“剪猫像猫，剪虎像虎，剪只母鸡能下鸡，剪只公鸡能打鸣”这样的表达。我们在讲为什么用这样的语言，并不是简单地贴个“排比”的标签，而是为了更好地写出剪纸的神。这便是语文的教学内容。语文老师当有如此发现，方可引导学生学习语文。

当今语文界，教学流派众多，而真正从言语表达角度加以思考、研究，且做出重要贡献的老师乏善可陈；甚至许多名师在语文丛林迷失了方向，伪语文课堂大行其道，不得不引起同人的深思。语文教学亟待拨乱反正，焦点应立足于对文本的言语表达高度关注。于此，有人会质疑：语文教学若单单关注语言表达，那丰富的人文内涵呢？殊不知语文学科的人文是融合在言语表达之中的。比方说《孔雀东南飞》一课，文本中描写刘兰芝的句子颇值得关注。

新妇谓府吏：“勿复重纷纭……”

却与小姑别，泪落连珠子。

出门登车去，涕落百余行。

新妇谓府吏：“感君区区怀……”

阿女含泪答：“兰芝初还时，……”

兰芝仰头答：“理实如兄言……”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤。

新妇谓府吏：“何意出此言……”

在教学中，不妨引导学生去发现：有些诗句语言描写前有神态描写，有些只有语言描写。进一步引导，他们会发现：唯独跟焦仲卿对话时，刘兰芝没有任何神态描写。在这样的言语表达中刘兰芝那种善良、美丽、具有反抗精神、对焦仲卿既爱又恨的形象跃然纸上。文字是有生命的，因为文字中蕴藏着丰满的人物、深刻的思想、丰厚的内涵。

唯有在言语表达上做足文章，我们才会对文本有新的、更深刻的认识，学生才有更大的收获；否则语文教学会陷于人云亦云、浅尝辄止的泥淖，再多的批评也无济于事。

发现“思路”

叶圣陶先生常讲思路教学，“作者思有路，遵路识斯真”，唯有遵照作者思路去理解文本，才会规避漫无目的学。故而叶圣陶先生一直强调“如果一位老师能够帮学生把文章思路理清楚了，他就是一位非常优秀的教师”；思路不清，学生自然不知道到底如何去学。所以，语文教学，必须要发现文本思路，但文本思路不等于教学思路。

比如《六国论》教学，老师一般这样教学：先要学生找出文中的中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，再从文中找出分论点，最后学习作者是如何来论证这两个分论点的。

这样的教学思路虽清晰，但学生的思维是平面化的、片段化的、零散式的，原因在于执教者虽然理清了文本思路，但误把文本思路等同于教学思路。教学思路的关键点在于激活学生思维，让学生自己去思考。那么如何处理呢？首先要学生思考中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”成立，需要什么条件；接下来，思考“难道所有的国家都赂秦了吗？”；最后，思考作者如何来论证的。这样的教学思路，让学生处于积极的思考状态，收到了较好的教学效果。可以这样说，好的课堂教学以激活学生思维开始的，只有让学生思考起来，学生才能真正动起来，最终才有新的发现、新的收获。

总而言之，课堂是学生的，离不开对学情的了解与发现，一切离开学情的教皆是不合实际的假教。语文，是言语里长出的灵魂；我们要在言语表达上感受人文的魅力，正如蒋勋所说的要在语言上玩暧昧，要品出语言的暧昧关系，课堂才是语文的。此外，语文课堂要有整体的美，要给学生以思考的方向，让学生在思中学，在学中思。

语文，需要发现；发现语文，真教语文。