老子《道德经》曰：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。此章因禀公而无私存。 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。听其物之消长，随其生也，杀也，无容心于物，以静治之，天之职盖，天地之职载，以无声而生，故能长且久，在于不自生，以听万物生育，随天地之气感之，随其萌败，故不耗天地之元精，方能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。是以圣人体天地而修吾身，先以静御气，后以精养身，无身不成道，有身不归真；先以静而抱真，后以后天而养身，才是“后其身”而身外之身方得；先外我之假身，而存我之真形，无他，乃一静而存，无私于物耶？天地以无私而开，人以无私而合，天地无容心以感万物，圣人效天地亦无容心而抱全真，总不过要人心合天地。天地以清虚之气而转周，圣人以清虚之气而运动，天地能长久，圣人法天地，不能长存，无是理也。故能成我无私之私，以静而守我真形，待天地反复之时，而我之真形无坏，此所以天长地久，圣人合天地而长存，只是无私心于物，存无声无臭于身，其真乃成。 （读一遍没有感觉，那就读十遍，读百遍，读一千遍，万不可轻易放弃！） |
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