古代皇帝五花八门的庙号、谥号、尊号、年号、陵号有什么区别？

刘贤忠 2018-02-13

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皇帝作为九五至尊，除了自己的名讳（姓名）外，还有其他名号，常见的有庙号、陵号、谥号、年号、尊号等。举个例子区分一下这些五花八门的称呼：

年号：乾隆

陵号：裕陵

庙号：清高宗

名讳：爱新觉罗弘历

谥号（尊号）：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

上面这些都是同一个人：乾隆皇帝。

一、庙号

庙号始于西汉，止于清朝，是对皇帝最常见、最普遍、最正式的称呼。

一般是开国皇帝称“祖”，后继的皇帝称“宗”，也有个别雄才大略的后继皇帝被称“祖”的，如明成祖朱棣、清圣祖玄烨。

庙号格式统一，一般都是××帝、××祖、××宗，庙号是在皇帝驾崩，神位进入太庙之后确定，术语也叫“称宗附庙”，所以如果如果你在电视剧中看到有人称呼活着的皇帝为XX宗，那就说明该剧的编剧导演的历史常识太不过关了。

需要说明的是，在隋朝以前，不是每一个皇帝都有庙号。

庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，只有文治武功和德行卓著者方可入太庙奉祀，入了太庙才有庙号，比如刘邦作为开国皇帝就有庙号高祖。到唐朝以后，除了朝代的亡国之君没有机会入太庙奉祀外，一般每个皇帝都有庙号。

无论是当朝皇帝称呼自己的先皇，还是后人称呼前朝皇帝，都可以使用庙号。

除非国号庙号相同，如（西汉）高祖刘邦和（后）汉高祖刘知远，很少出现重复现象，可以实现一对一的代指，我们完全可以用庙号代称某一位皇帝，而不会发生混淆或误会，比如宋太祖是赵匡胤，明太祖是朱元璋。

二、年号

年号本来是古代官方是对每一年或者数年冠以的特定称呼，主要是为了方便纪年，一般都使用寓意美好的词语，寄托对国家强大和生活美好的期待。

在元代以前，年号的更换频率是没有什么限制的，只要皇帝喜欢，每年都可以更换。

比如赵匡胤先后使用了建隆、乾德、开宝3个年号，赵光义则先后使用了太平兴国、端拱、雍熙、淳化、至道等5个年号，使用期限长短不一。

从明朝开始情况又不一样了。明清两朝的皇帝，不论在位时间长短，如果没有极为特殊的情况（如明英宗两次登基，拥有两个年号，皇太极也有有两个年号），其皇帝都是一生只使用一个年号，死了之后继位的皇帝才在次年初改年号（称为改元），这样我们就可以用年号来代指某位皇帝了，如洪武皇帝指明太祖朱元璋，因为他在其位期间的年号是洪武；永乐皇帝指明成祖朱棣，康熙帝指清圣祖爱新觉罗·玄烨等。

由于明清两朝距离最近，影视文学作品又多，大家最熟知这种称呼皇帝的方式，以致于很多人只知道皇帝的年号，不知道皇帝的庙号和名讳，比如很多人都知道万历、嘉靖、康熙、雍正、乾隆，却很少有人知道他们的庙号和名讳。

三、谥号

谥号最早形成于西周，除秦朝外，其后的王朝都在使用，不但文武大臣使用，皇帝也用。谥号也是皇帝死了之后才能有的，可以认为是对一个皇帝的概括性评价，盖棺定论。

谥号一开始是1个字，少数也有2个字的。比如西汉提倡以孝治国，皇帝谥号一般都是2字，第一个字都是“孝”，如汉文帝谥号是“”孝文“”帝、汉景帝谥号是“”孝景“、汉武帝谥号是“”孝武“，我们平时称呼他们实际上把“孝”字给省略了。

谥号的字数到后来越来越多，简直成了一大堆褒义词的堆砌，把原本对皇帝比较客观的评判变成了完全的溢美之词，明朝的皇帝谥号多达16字，清朝的皇帝谥号多达22字，像宋徽宗这样的昏君居然得到了“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”这样英明神武的谥号。字数一多，我们就不能用来称呼皇帝了，只是在特定场合用（比如官修正史中）。

四、尊号

尊号是尊崇皇帝、皇太后的称号，可以生前即有，也可以死后追加，可以一次完成，也可以多次追加，死后追加的尊号也就等同于皇帝的谥号。

尊号产生于唐朝，宋范祖禹的《唐鉴》说：“尊号之兴，盖本于开元之际。主骄臣谀，遂以为故事。”

一开始，尊号的字数还不算多，如唐高祖李渊的尊号全称是“神光大圣大光孝皇帝”，但越到后来，皇帝的虚荣心越大，大臣们的马屁越拍越响，皇帝的尊号也就是越变越长。所以有的皇帝就拒绝大臣给自己上尊号的申请，康熙就曾说过：“加上尊号乃相沿陋习，不过将字面上下转换，以欺不学之君耳！”终其一生，都没有接受群臣为自己上尊号的申请。