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思維能力為人類所特有，其他的眾生則無。思維能力猶如一把刀的兩面，善用者獲得大利，亂用者蒙受其害。在我們一趟寶貴的人生中，必須善用思維，才不會陷於胡思亂想、煩惱重重、苦難綿延的深淵中。 如果我們所思維的盡是一己之私慾，所思的範圍侷限於自己一身，無疑地將戕害自己的生命，這種思維是屬於黑暗的思維。有人因想得太多，而面無華彩，損害健康，乃至精神錯亂，不可不慎。如果我們為了愛心、為了大眾、為了實際人生、為了自身的解脫、為了真理的追求，作專一的思維，那麼這樣的思維就是光明的思維。不但樂在其中，精神煥發，身體康健，壽命延長，而且它的思維非常鋒利，遇有難題，很容易迎刃而解。所以至尊 恩師開示：「把全部的情感、理智和生命力集中在一個焦點上，就會迸發出智慧的火花。」 「人生不如意事，十常八九。」在實際的人生中，難免會遇到阻礙、挫折、打擊、失敗、痛苦……，與其自怨自艾、陷入灰色悲觀的情緒中，不如善用思維，找出錯誤的原因，或尋求解決的方法，或放下執著，或重新再來……，那麼不如意的事情很快就會過去，人生的陰霾很快就會消失。 禪是思維修。佛祖釋迦牟尼在菩提樹下思維「因緣法」而大悟；古印度聖賢的「冥想」；我國古聖先賢的「終夜思」；曾子的「吾日三省吾身」；趙州禪師的「坐看三十年窮理去，倘若不悟，截取老僧的頭去」；古德的參話頭；宋儒朱熹先生的「用力之久，豁然貫通焉」；王陽明先生一路被追殺，到了龍場思維「生死之念未斷」而悟道；由以上古聖先賢的種種行誼，在在地證明思維和修心養性有著密切的關聯性。 以筆者的體驗，「靜思」對修行的助益甚大。靜思不一定要講究外在環境的寧靜，最重要的是講求內在心靈的平靜。一般人內心雜亂、妄想紛飛，在這種情況下思維，很難產生功效。可是當內心展現出寧靜的氣氛，即使外在環境紛亂，也不會妨害他的思考；而且在此情境下思考，充滿生命的能量，許多思維的主題很容易迎刃而解。所以至尊 恩師開示：「反省要在定中。」 如果我們用的是正確的思維，則會發現愈思內心愈明，愈思精神愈出，愈思愈安祥，愈思愈神清氣爽，愈思心力愈強……。如果不是如此，則會發現愈思愈頭昏腦脹，愈思精神愈疲憊，愈思煩惱愈多，愈思內心愈亂，不是昏昏沉沉，就是睡著……。或許有人會質疑，《易經﹒繫辭》不是說「無思也，無為也，感而遂通天下」嗎？你怎麼還在強調思維的重要性呢？不過你我仍是凡夫，業障深重，怎可能一步企登聖人境界？不如老實修行比較實在。 修行到了「秒秒盯牢」、「念茲在茲」、「唯一興趣」的功夫時，將會啟發「自發性」的思維。心中自動醞釀出欲思維的主題，而且興趣盎然，要捨也捨不掉，有欲罷不能的感覺，猶如十月懷胎屆期，想不生都不行。思維的主題一旦被突破，則心態又跨進一步，內心展現出更美好、更深的覺受。 其實，人的種種的執著都來自意識的妄執，也就是一念之差（執著）。有人當下就能轉那一念；有人為了轉那一念，耗費了數年、數十年乃至一生的功夫；有人甚至百劫千生也無法轉那一念。是故古德為了放下執著，常用「勘破（看破）」一法。要勘破之前必先思維，只有在思維中才可能轉那一念之執。 「因地倒，因地起。」我們因意識的執著而沉淪墮落，當然也須靠著意識才能從沉迷中覺醒。思維是人類所特有，也是一趟人生珍貴的工具。在思維中可以放下執著，可以減輕苦難、獲得解脫，可以產生智慧和正見，可以轉變生命。如果您想真實修行，千萬不要忽視「思維」的重要性。 |
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