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中国春节书画人文大观 [岁朝清供人文背景] 岁朝者，岁之初也，年之始也。清供，又称“清玩”，以清雅素淡之物供奉年之初始之日也。文人墨客在“岁朝”之日，自有闲情逸趣，在案头摆上古瓶、古尊、字画、蔬果，插上应节时令花草，或吉祥物件，以表达迎春赞春的美好心情。在历代的诗画中，称之为“岁朝清供”. 汪曾祺曾说“岁朝清供”是中国画家爱画的画题，任伯年就画过不少的岁朝清供图。其中有幅《吉金清供》，一只古铜胆瓶插一枝梅花，一古铜三足鼎贮数朵鲜艳的牡丹花，还有一古铜盘盛一寿桃，红桃绿叶，赏心悦目。整个画面古雅清奇，生机盎然。 “扬州八怪”对清供图亦情有独钟。一日，郑板桥路经扬州东郭市上，见有元人李萌《岁朝图》一幅，虽破乱不堪，但慧眼识真，爱不释手，立即掷钱买下。重新装裱后，悬挂书斋，岁朝清赏，聊以自娱，并赋七言志意：“一瓶一瓶又一瓶，岁朝图画笔如生。莫将片纸嫌残缺，三百年来爱古情。” 文房之名，大约始于我国南北朝时期。“文房”是古代司职政府公文的衙门，后来专指文人的书斋。文房，乃是文人雅士挥毫泼墨、留下千古绝句和描画锦绣河山之所在，而“笔、墨、纸、砚”作为行文作画必不可少的工具，堪称“文房四宝”。除了文房四宝，还有笔墨纸砚的辅助工具，如笔架、臂搁、砚滴等，更是点缀书案、赏玩自怡的实用陈设品和艺术品。古人有“笔砚精良，人生一乐”之说。精美的文房用具，在古代文人眼中，不只是实用的工具，更是精神上的良伴。 文房清供，俗称“文玩”，特指书房中与笔墨纸砚相应发展而来的各种辅助用具。这些器具制作小巧精致，常陈设于书斋文案，明代又称“斋中清供”。文房清供种类繁多，根据不同用途，分类很细。纸用类有镇纸、裁纸刀等；笔用类包括笔挂、笔筒、笔架、笔插、笔匣等；墨用类有墨床、墨盒、墨缸、墨屏等；砚用类包括砚屏、砚匣、砚山；水器类包括水滴、水盂、笔洗；辅助类包括帖架、书灯、香熏、香炉、古琴、拜帖匣、铜镜以及书斋家具等。后来又把那些各种材质制作的鼻烟壶、核桃制品及文人案头书桌上可用以把玩的各类精巧小摆设件均列入其中。 清供是在室内放置在案头供观赏的物品摆设，主要包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等，可以为厅堂、书斋增添生活情趣。清供也是国画中的常见题材。 清供的起源得从祭祀说起。清供源于佛供，回溯魏晋时期的兰亭雅集：王羲之曾在会稽山阴之兰亭举行风雅集会，即“修禊”，这种古老的民俗，为的是洗去冬日尘埃，感受春意。树丛中有人煮茶，有人弄酒，石头上放着一瓶花，就成了曲水流觞，那些花瓶，杯盏也成了清供摆设的雏形。清供的完整体系产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。 清供有两层意思，一指清雅的供品，如松，竹，梅，鲜花，香火和食物；二是指古器物，盆景等供玩赏的东西，如文房清供，书斋清供和案头清供。 文房清供种类繁多，用途广泛，如笔筒、笔插、笔匣、笔掭、笔洗；墨盒、墨床、水注、水丞；镇纸、臂搁、裁刀；砚滴、砚屏、印章、印盒、帖架、文具箱等，可谓包罗万象、琳琅满目。 文房清供的制作工艺繁复，包括绘画、法书、烧造、雕刻、镶嵌等多种工艺；材质丰富，金、银、铜、铁、玉石、漆器、陶瓷、玻璃、珐琅以及竹、木、牙、角、匏等无所不备。这些功能各具的文房清供与笔、墨、纸、砚一起，构成了笔耕丹青的必要条件，成为书斋中不可或缺的陈设雅玩。 文房清供的制作材料极为丰富、讲究，陶瓷、玉石、珐琅、竹木牙雕都有，而且多是成组出现，如紫檀的笔筒、紫檀的枕木、镇纸，或者竹雕的笔架，木质、玉质、牙质的墨床，以及用田黄做成的印玺等，品类繁多，不一而足。
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