各位朋友好，我是朱东方，非常高兴与大家《大易西游》，今天要讲的是0019《观音领命》。
且说孙悟空被压在五行山，天庭设宴，庆祝妖猴被除。但悟空的事件让很多人深思，为什么这位修炼长生不老的石猴，竟然犯上作乱？
这样的问题，佛祖如来思考过，古之圣贤孔子也思考过，西游记的作者吴承恩也在思考。他老人家在第八回开篇来了一首《苏武慢》的词牌：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
本来一部诙谐的神话故事，竟然流露出无限的深思与伤感。他的伤感来自，众生的无知与挣扎，孙悟空只修命，不修心性，磨砖作镜，积雪为粮，拿假法当真知，用无用的技能当理想，只能落得个重回三界、再落五行，被压在五行山下的结局。
悟空的误区我们似乎也常有，比如目标不清晰，搞不清目标与工具的关系，甚至强调技术至上，结果就是阴阳颠倒了。
且说，如来回到雷音宝刹，还没落地，就对下方前来迎接的众神仙发表了一番感慨“我以甚深般若，遍现三界。发现这个猴子，不能认识自己的本性，搞不清人生的目标，不知从哪里来要到哪里去。这样他只能自取灭亡”。
众神听说已经摆平了孙悟空，都很高兴。这件事情，就这么暂告一个段落，但伏笔还留在那里，如何教化那些迷失方向的人们。
且说一日，如来讲法：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。
如来所言，涵义颇深，我们慢慢解读一下。首先，环境对人性情的影响作用，地利是八卦符号的下爻。环境与人关系密切这个不可否定，地球磁场对人的影响是显而易见的，比如人类在亚洲就是黄皮肤，非洲就是黑皮肤，欧洲多为白皮肤。就是中国的版图，我们也会发现北方人与南方人不同。按照如来的说法：东、西两州人们善良天真，南、北两州贪乐好杀，其实如来是想通过四方版图人的一些特点，讲述人的心性特点，人的心性也是不断的变化。
东方，周易的震为雷卦，太阳升起之方，真性之地，代表生长发展；西方，周易中的兑为泽，太阳落山之地，是真金之地，代表收缩归宿。此两者处于地球温度的中间地带，暗示着中庸平和。南方，周易中的离为火，是太阳当空之时，人心用事，代表炎热与是非；北方，周易中的坎为水，是太阳隐藏之时，心动情迷，代表收藏黑暗。此两者上下分明，如人之心肾，淫欲过度，只好生杀。
太极生两仪，两仪生四象。世界看似纷繁复杂，都有其规则，人心人性也有其规则。人的心性也分为东、西、南、北四洲，这是如来要表达的核心，同时，也是如来想要解决的问题。
如来接着说：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，那方众生愚蠢，毁谤真言。我们要找一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。谁肯去走一遭来？”
三藏真经是对世界总的认识，是修道修真的经典，是关于谈天说地度鬼的学问。天、地法则大家都知道，如何不谈度人而谈度鬼呢？
这里的鬼指的可是人，世之迷徒，醉生梦死，认假作真，迷失本我，虽生如死，如人似鬼，度鬼是在说解脱生死的法则，它由法、论、经三部分组成。
还要去东土找个善信，让他过来取，而不是我们给送去。这是教育的一般规则，这在周易的山水蒙中有明确的表达。蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。
要消除蒙昧，使一个人健康的成长。不是我求对方接受我的教育，而是他感到有需求，主动来请求，才能获得真知。
儒、释、道三家是中国传统文化重要的组成部分，如来代表着佛家，有些朋友说：佛教是教育而非宗教。其实，我们可以用阴阳思维判断一下，任何事物一定有阴阳两面，教育是其外在的体现，而本质一定是完整的体系，正如永明大师云：“举一心为宗。”完整的思想体系称为“宗”。
当没有完整的思想体系，后面的教育将是混乱的。一切的教育只能是歧途。这也许就是教育产业之悲哀，教育成为赚钱的工具，而非使人觉悟觉醒。教育如果只讲技术，而没有正确思想。那么，悟空只能是牛魔王！
这是多么严峻与残酷的现实，如来话音刚落，观音菩萨站了起来，答道：我愿意前往！
如来看见菩萨愿意出马，表示非常高兴，说：“别人是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”
如果说只有观音菩萨能办得此事，说明这个事情不是普通的菩萨能办的，涉及的层面太大了，也有一种可能，这件事情跟观音菩萨有着很大的渊源。
菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”。如来道：“这一去。要踏看道路，叮咛好那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝，以防不测。”即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。”
佛祖的宝贝一定功能强大，我们先解读一下袈裟与锡杖。
袈裟是出家之人穿着的外衣，朝夕相伴，是“道”的象征，这里告诉穿衣之人时刻不能离道。锦澜袈裟，所谓“锦”者是五彩所织成，具有金、木、水、火、土五行之气，为修道之本；锡杖是出家人的法器，锡杖用锡所做，在金属中属于阴柔之物，杖乾金之象，刚健之物，在言阴柔相济。上有九环，纯阳之数，刚健中正外邪不伤。
袈裟与锡杖又是一对阴阳，代表道之体用，阴阳结合动静有序，这样才能和谐统一。
然后，如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金、紧、禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
后来这个紧箍戴到悟空的头上大家也都知道了，只是对“金、紧、禁”三字的内涵理解不深，我们一起学习一下。
金：黄金的金，乾金之物，告诫修道者要有自强不息的精神，不到目的不罢休；
紧：紧张的紧，绵绵不断之意，修炼要坚持不懈，也要张弛有度；
禁：禁止的禁，要有为有不为，要守戒，不可胡作非为。
这是对西天取经徒弟的基本要求。
如来的宝贝是修道的法器，有体有用，表达出对修道的认识！这集我们简单小结一下：第一，要认清目标，目标不清，后面的行为往往是错误的，孙悟空的错误我们时刻都会犯，不然佛祖就不急着要传经了；第二，教育的问题首先要有正确的思想，然后才是教育的行为；第三，凡事要理论与实践相结合，周易叫“道器合一”，光讲道理也会被妖精吃掉，不然如来怎么会给取经人“宝贝”。
观音菩萨就要拿着这些法器去东土寻那取经之人，路上会遇到怎样的故事呢？请听下回分解。
