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武禹襄:《十三式行功要解》及简介

 黄果树861 2018-02-14

十三势行功心解

武禹襄

以心行气,务使沉着,乃能收敛人骨,所谓:“命意源头在腰隙”也。意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓“变转虚实须留意”也。

立身中正安舒,支撑八面:行气如九曲珠,无微不到,所谓:“气遍身躯不稍滞”也。

发劲须沉着松静,专注一方,所谓:“静中触动动犹静”也。

武禹襄:《十三式行功要解》及简介

往复须有摺叠,进退须有转换,所谓:“因敌变化示神奇”也。

曲中求直,蓄而後发,所谓:“势势存心揆用意,刻刻留心在腰间”也。

精神能提得起,则无迟重之虞,所谓:“腹内松静气腾然”也。

虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,所谓:“尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬”也。

以气运身,务顺遂,乃能便利从心,所谓:“屈伸开合听自由”也。

心为令,气为旗,神为主帅,腰为驱使,所谓:“意气君来骨肉臣”也。

武禹襄:《十三式行功要解》及简介

作者简介::武河清,字禹襄(1812-1880),号廉泉,清代直隶广平府人。禹襄曾祖静远以武痒生授卫千总职;祖父大勇,弱冠游武摩;父烈,邑摩生。长兄澄清,举人,官河南舞阳县知县;次兄汝清,进士,官刑部四川司员外郎。伯仲三人受家教,均习武。

禹襄出身望族,博览群书,有文炳然。虽未能以科名显,然以才干和志向为当道所器重,频受邀,均以老母在堂辞却。

武禹襄:《十三式行功要解》及简介

同乡人杨露禅赴河南温县陈家沟学习太极拳,十有余年,备极精巧。禹襄见而好之,常与比较,彼不肯轻以授人,仅得其大概。后赴温县赵堡镇,从陈清平学习太极拳,精妙始得。此后勤加钻研。禹襄长兄澄清从河南舞阳县盐店得到一篇王宗岳的《太极拳论》,转交给禹襄。太极拳本为民间秘传,传承无可考。王宗岳的《太极拳论》短短不足五百字,是当时仅有的太极拳理论文章。禹襄比照参悟,结合实践,常招来力大者与之较技,检验实际效果。

杨露禅曾把其子杨班侯送到禹襄处念书。禹襄对班侯的评价是“读书不甚聪敏,习拳颇领悟。”所以名震北京的班侯之拳技,除了得之父传外,也曾受教于禹襄。

武禹襄:《十三式行功要解》及简介

武禹襄终生研究太极拳,及至到老,病卧床榻,犹为侍疾者讲论拳术,娓娓不倦。其甥李亦畲、李承纶均从其学,尤以李亦畲拳艺最精。

武禹襄传世论文有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、《十三势说略》等。被后世尊为武式太极拳的创始人。

武禹襄:《十三式行功要解》及简介

武禹襄武学,以气贯串。武禹襄的武学理论,除了追随王宗岳的太极理论之外,其个人特色最为强烈,影响後世武者最大的,就是他的'气'论。'气'字用於武术,虽然不是武禹襄所独有独创,但是却可以说是完全发扬光大於武禹襄。在他短短的'打手要言'中,武禹襄就使用了二十五个'气'字,在他极短的'四字秘诀'中,也使用了六个'气'字。由此可见,武禹襄的武学理论可以说完全是以'气'来贯串。武禹襄故居是省级重点文物保护单位,吸引了海内外众多太极拳爱好者的瞻仰。

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