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今年的新春有些特别，那就是大年三十的前一天，竟是西方的情人节。因为紧临新年，城里的打拼的年轻人大多回老家的父母身边了，所以城里的确情人节变显得有些冷清。这样，大家就有十分的力气，将本该说给情人的情话，悄悄地说过父母了。  不光是现代的年轻人有爱，即使是被封建礼教深锁的古代，我们的祖先也没放弃爱的权力，并且，他们还创造了许多温心的爱情传奇，比如张生与崔莺莺、许仙与白娘子、梁山泊与祝英台……除了这些传奇故事与神话传说外，祖先们还为我们留下了许多“走心”的情话。对于爱之一字，古人早已有淋漓尽致的表达，有些可谓是千古绝唱。 1.执子之手，与子偕老 “执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。《击鼓》原文: 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控诉，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。  尤其是其中的“死生契阔，与子成说;执子之手，与子偕老”，更是一个征战在外不能归家的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉。从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。 2.我欲与君相知，长命无绝衰 这句情话出自出自汉乐府民歌《上邪》，作者是汉代一个普通的民间诗人，他或她在历史上没留下名字，却为后人留下了荡气回肠的爱情誓言。《上邪》原文: 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。  与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来，令人身临其境。 这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。 3.相去万余里，各在天一涯 本句仍出自东汉无名诗人的《古诗十九首·行行重行行》: 行行重行行，与君生别离;相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知?胡马倚北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓;浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。  这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。 诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情--次叙路远会难--再叙相思之苦--末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。 4.曾经沧海难为水,除却巫山不是云 选自唐朝诗人元稹的绝句《离思五首》之一 ，语出《孟子·尽心上》，意译:曾经到过沧海，看到别处的河流也就不足为顾了。原诗为: 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。  此为元稹悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。 后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。事实上，元稹却没能像他在诗中表达的那样，对爱情忠贞不二，他的一生是在与不同的女人纠缠中度过的。虽然如此，这并不影响诗词佳句的流传，那深入人心的咏叹仍打动着一代又一代恋爱中人。 5.君生我未生,我生君已老 此名句摘自为唐代《铜官窑瓷器题诗》，作者不详。此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。 君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟。我恨君生早。  以上是载于《全唐诗补编》的原文，后来，也许是人们觉得意犹尽，才有人又把这首古诗给“拉长”了，成为现在网络流传的新版本: 君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 两人相爱却不能长相守的无奈辛酸，被诗人演绎得淋漓尽致。 6.十年生死两茫茫 这句是北宋文学家苏轼写给自己亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》开篇之语。原文如下: 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。  苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家，豪放派词人代表。苏轼自从24岁步入仕途以后，就被卷入了上层士大夫激烈的党争之中，历经宦海浮沉。 作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。作者写此词时正在密州(今山东诸城)任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年(1065)死于开封。到此时(熙宁八年)为止，前后已整整十年之久了。 7.我住长江头，君住长江尾 本句出自宋朝李之仪的《卜算子》。原文如下: 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负相思意。  李之仪，字端叔，号姑溪居士，治平进士，曾从军西北，出使高丽，曾经与苏轼做过短暂的同事。 李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极平常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。 8.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 句出苏门四学士之秦观的《鹊桥仙》: 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。  此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。 这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。 此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。 9.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 衣带渐宽终不悔，出自宋代词人柳永所做的'蝶恋花'。这首词借景抒情，表达了作者对恋情的执著。其中'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴'为传诵千古的名句。 《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。  柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景佑元年(1034年)，柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。 柳永词大量描写市民阶层男女之间的感情，词中的女主人公，多数是沦入青楼的不幸女子。柳永的这类词，不仅表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，还写出了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。在词史上，柳永第一次笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。所以，当时的柳永，可以说是流行歌坛的绝对领袖，拥有大批粉丝，其中以演唱他词曲的青楼女子为最。 据传，柳永的晚年生活很凄凉，死后无钱买地下葬，还是他的妓女粉丝们集资才让他入土为安的。 10.问世间情为何物，直教生死相许 “问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词: 问世间，情为何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去? 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。  ?这是元好问16岁赴试途中有感而发写的一篇即景之作。这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯真的爱情理想。
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