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鼎升评释《增删卜易》卦例之一：占父近病 辰月戊申日,占父近病。得乾之小畜卦—— 父母戌土′ 世 兄弟申金′ 官鬼午火○ 父母未土 父母辰土′ 应 妻财寅木′ 子孙子水′ 原解： 一人持此卦问余曰：近病逢冲即愈，此卦乃系六冲，但父病之甚，尔看愈于何日? 余曰：此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。 彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土，反生午火而生戌土。卜书云：忌神与原神同动，则两生也！今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？ 余曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土，而午火无合，可得午火生土，其灾退矣。 果于丑日起床。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·用神、原神、忌神、仇神章》，很显然，是讲解用神、原神、忌神与仇神的关系的，所以此卦之解当从用神的正确选取入手，而把分析用神与他神的关系做为主要考虑的问题。 已知： 父病，且是近病。 求问： 愈否，何时可愈，或何时不治？未涉及到测病症为何。 此种时候的预测，最好不要画蛇添足，即非要断其父亲所患为何病症，其实也不一定能测准，这是六爻的功能所决定的，容后详述。而所谓的一卦多断，要看时空状态与自己的精神状态，否则，最好勿去尝试，还是老老实实问什么断什么来的好。 切入点一： 父母之病，当以父母做用神。 切入点二： 近病逢冲则愈，久病逢冲则死。 用神的选取： 取用神之法，卦中已明示，“当择其旺者而用之”，而野鹤老人实则是分析了辰土、未土、戌土三重父母爻之后，才做出定夺，终取辰土为用。 而实际上，对于用神多现，或者用神两现，在《增删卜易·用神两现章》中曾云：“用神两现，如占父母，卦中两爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤。此古法也。得其验者，应乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。” 这里的取旺相之辰土，而舍月破之戌土，与以上的话岂非自相矛盾？实则此处也为野鹤老人书中一大败笔！细察《增删卜易·用神两现章》中所有卦例，全部是测应期之例，而此卦实则是为测吉凶！可见，测吉凶与测应期之用神的选取，又不相同。 据余之经验，测吉凶，仍按“舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤”，至于测应期，则应考虑“旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破”。 所以，此卦只为测父近病之吉凶，当取辰土为用，此其一也；而世为己，应为人，辰父居应，此其二也；至于变出之未土，在一般情况下不取，这里可舍去不用。 然而以上只是取用的入门功夫，至于深层次的取用问题，以后遇到实例，自会再次阐明。 测吉凶： 主卦六冲，则近病逢冲则愈，此一吉也； 辰土父母月建，月内无凶，此二吉也； 至于“目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土”。这句我认为有必要解释。 六爻的成法，一般认为：“旺相之空亡的静爻遇日建冲，为冲起（亦称冲实、冲空，暗动），具有明动之爻大约一半的力量；而休囚之空亡的静爻遇日建冲为冲破，基本可不论生克。” 至于此处的寅木在辰月，本不当令，充其量只是有余气而已，是介于旺相与休囚之间的一个状态，应该是恰恰处于冲实却稍有动意的状态。 然拒余之经验，无论旺相、休囚之空，逢日建冲，都可以暗动论，不过所起的作用是应吉凶还是应到象上，却有了分别。 不过六爻的结构中，相邻之静爻亦可论生克，所以，此处的寅木，无论是否为暗动，也必然是引起病重的原因。 定应期： 既然吉象已呈，那何时可愈呢？此处野鹤的解释完全正确：“午火虽动，化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土，而午火无合，可得午火生土，其灾退矣”。 至于为何不取子日，因为午火爻本身休囚，遇子日为冲去，午火反不生用神。 而丑日，一来冲去回头合午火的未土，使午火得以受寅木之生，由衰转旺，有生用神之情；二来丑土可帮扶用神，这也是在定应期时绝不能忽视的。 鼎升评释《增删卜易》卦例之二：占谒贵求财 酉月辛亥日，占谒贵求财。得兑之解卦—— 父母未土″ 世 兄弟酉金○ 兄弟申金 子孙亥水′ 父母丑土″ 应 妻财卯木′ 官鬼巳火○ 妻财寅木″ 断曰： 甲寅日得见，财亦如心。 彼曰：卯木妻财爻，空而且破，又被金克；初爻巳火官虽生世，亥日冲散，又化旬空，何以为吉？ 余曰：神兆机于动，余从来不言散。正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空相见也。寅木之财以生官，官来生世，故断甲寅日见，财亦如心。 后果于寅日得见，本日得财。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·原神、忌神衰旺章》，是讲解原神、忌神与用神之间的关系的，即原神何时可生用神，何时不生用神；以及忌神何时可克用神，何时又不克用神的。 已知： 准备去拜访贵人，而拜访贵人的目的是为求财。 此例在网上曾引起过讨论，不少人都提出过自己的见解。 但据余之过眼，几乎所有人都陷入一个误区。即把占断条件误认为此卦是“占求财”。 究其原因，是当今流行的《增删卜易》本子，在传抄过程中，将“占谒贵求财”，漏抄了“谒贵”两字，只此二字之差，误尽后世几多学卦之人！又只此二字之差，使卦意大变，本来是取官做主要用神，财为辅助用神的，却使人误解成以财为主要用神。 细差后文“甲寅日得见，财亦如心”一句，也很明显是见到了贵人。而在少了“谒贵”二字之后，现今不少人将此一句断成了“甲寅日得见财，亦如心”，很明显的说不通。 可见校释古籍之难，非躬身亲历者，实难尽知！ 由此又想到国内之易占研究，竞然善本难觅！一叹！ 求问： 能见到贵人否？如能见到，得财否？ 很显然，见不到的话，肯定得不到财；而如能见到，也不一定能得到财。这是六爻占断中的一个占断层次的问题。 用神的选取： 如前所述，当取官鬼爻为主要用神，财爻为辅助用神。 很显然，初爻官鬼爻发动，且是卦中唯一出现的官鬼爻，毫无疑义，此官鬼必然是主要用神。 而至于财爻，主卦中已明现二爻卯木，但为何此处不取卯木，而竞取初爻官鬼变出之寅木呢？ 我们知道，“每卦必有一巧”，有时候细细把玩一卦，就如欣赏一件巧夺天工的艺术品，几经回味，仍口有余香。变化是易占的灵魂，失去变化的易占，断然不会使人皓首穷经浸淫于斯。 而此占既然是“谒贵求财”，则官和财必然会存在有一定的联系或者不联系，巧的是，官鬼变出财爻，此时就可以毫不犹豫直取变出之寅木财爻做辅助用神！而卯木静爻，虽则贴身而生官鬼用神，但紧密程度又怎么可以与变出的寅木相比呢？ 测能见到贵人否？见到贵人后有财否？ 官鬼发动，生世爻，可初步判断为能见到贵人。 但是，这里的官鬼巳火在酉月处死地，又被日建亥水冲破，怎可言吉？野鹤老人一句“神兆机于动，余从来不言散”道出了真谛！卦理同人理，巳火既然发动，必然有其力量，说狗急跳墙也罢，说借尸还魂也罢，说一个羸弱的汉子垂死的挣扎也罢，巳火总得有些作为吧！兵家经典《孙子》中有“穷寇勿迫”的警示，就是因为“穷蹙之寇，遂致死力以求生”！ 何况，此巳火化寅木，是化长生，是化回头之生，又怎么可轻言巳火为破呢？ 但此处的寅木，居酉月死地，又处旬空之境，虽则亥水可合寅木，但旬空之爻又怎么可论合呢？它生火的力量又是从哪里来的呢？ 而野鹤老人有云：“春土夏金秋是木，三冬逢火是真空”，已经说明了寅木在此时无用的境地。 但我们知道，六爻占的根基是五行的生克与制化，自《增删卜易》传世以来，六爻占更多倾向于实用性、通俗性、技术性与简单性的的极端，这是与野鹤老人毕生行走江湖，以追求准确为第一要务，以卦技糊口为第一宗旨分不开的，这样的结果是六爻占与易理的联系越来越少，与京房易、火珠林的联系也越来越少，但仁者仁，智者智，还待后人去评说。不过据余之经验，五行最基本的生克与制化的特性，在六爻占中是绝对不容忽视的！ 巧的是，此处的寅木，处秋令死地而旬空，喜金来杀伐，喜火来燃烧，而木空则朽，更是容易被焚！这正是木的五行特征决定的。此寅木又恰恰处在变爻的位置，正好可去生火！ 其它诸如金空则鸣，土空则陷等等，也是与五行的特征相符的，容后再述。我们现在只要理解了木空则朽就够了。 所以，此处的寅木恰恰处在了生火的比较合适的一个时刻！ 所以，寅木生巳火，巳火生生应爻丑土和世爻未土，卦中五行生克的路线已经很明确的形成。 同理，贴巳火之卯木也有一定的力量，这样，巳火可以看作由衰转旺。 所以，贵人一定可以见到，而财随贵人而来，财也一定可以求到！ 卦中别的细节： 很显然，卦中五爻兄弟酉金发动化退神申金，“神兆机于动”，这是一个绝对不容忽视的动爻。 卦中巳火与酉金同动，根据三合局的理论，此卦中的巳酉丑可否成局呢？答案是否。 因为日建为亥，直冲巳火，而日月为天，这里的巳酉半合的力量必然比不上日建来冲的力量！三合局肯定不成。 但巳火既然发动，必然要去发生作用。是克酉金？克不动；是冲亥水？也冲不动。何况卦理同人理，正常的人，总不会每天起来去寻着惹事吧！ 所以，巳火的力量还是要去生应爻丑土和世爻未土。 所以，酉金发动化退神，在卦中的作用已经退居其次了。 定应期： 既然卦中财生官，官生世的路线已经很明确的形成，则根据定应期的原则，“空而逢值”，寅在卦中已明现，且是引发五行路线的源头，则“寅日得见，财亦如心”就很好理解了！ 需要注意的是，在这里寅木是填实应期，与“木空则朽”是六爻占中两个不同的应用方向，切莫混淆！ 鼎升评释《增删卜易》卦例之三：自占病 例：巳月乙未日，自占病。得大过之鼎卦—— 妻财未土× 子孙巳火 官鬼酉金○ 妻财未土 父母亥水′世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 妻财丑土″应 原解： 自占病，世爻亥水为用神，被未土忌神动而克之，幸得酉金原神亦动，忌神未土反生原神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉矣。岂知亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶，生之不起，如树无根，寒谷不回春也。 果卒于癸卯日。应卯日者，冲去原神之日也。此谓之用神无根，原神有力亦难生。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·原神、忌神衰旺章》，原解清晰明朗，但仍有几点值得探讨。 1、揣摩原解之意，似乎求测者是来测病症吉凶的，显然正面临生死关头，此时就大可不必取官鬼做用神，测得了什么病，而要直取世爻做用神，看此人的存亡为要了！ 2、应爻丑土暗动，这点似乎是野鹤老人的疏忽，根本未予考虑。而此丑土与五爻酉金、月建巳火可构成三合局，但这并不影响正确结果的得出，仍然是逢卯日冲去原神，而致无根之世爻“寒谷不回春”。 3、至于此处的世爻亥水，是否已经衰到极点？以余之经验，只看日月建似乎有些牵强，似应查看年月日时四建的综合力量，但古书之例，无法查其余两建，此处只有存疑。不过若按亥水月破之爻，月内应凶，一般情况下就可直断了。 鼎升评释《增删卜易》卦例之四：弟占兄已得重罪，母叩 月己卯日，弟占兄已得重罪，母叩阍能救否？得复之震卦—— 子孙酉金″ 妻财亥水″ 兄弟丑土×应 父母午火′ 兄弟辰土″ 官鬼寅木″ 妻财子水′世 兄弟爻为用神。丑土兄动，日月克之，明现大罪难脱。幸得兄爻丑土化午火父母回头相生。断曰：速速行之！父母化兄，神告显然。 后蒙恩免死。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·五行相生章》，是讲用神与原神受生的几种情况：日建生、月建生、动爻生与动化回头生。 已知： 哥哥已经得了重罪，这里所说的重罪似乎专指被判了死刑。 求问： 母叩阍能救否？就是说，母亲找官府去鸣冤，看能否得到改判，使哥哥得以免除死罪。 用神的选取： 很显然，此卦是要问母亲去向官府鸣冤的结果如何？则父母爻应该是一个用神。而鸣冤的目的是为了使哥哥免除死罪，则兄弟爻也应看做一个用神，两个用神都不能偏废。 权衡轻重，卦主更关心的是哥哥的生死，则兄弟爻当为主用神，父母爻当为辅助用神。 与前面谒贵求财卦不同的是，卦主首先关心的是能否得见贵人，至于能否得财只是附带的结果，所以取官鬼爻为主要用神，财爻为辅助用神。 不过主用神与辅助用神之说，只是为了更好地将卦例解释清楚。在实际的占断过程中，主用神与辅助用神不一定能分得很清楚，卦既一成，卦中所有的爻都可以是用神，也都可以不是用神，都在综合作用，都各自有一个很清晰的运动路线为最终的判断服务，不过这是六爻断中高层次的运用技巧了，容后再述。 具体到此卦中，兄弟丑土临应爻发动，很明显符合用神选取的原则——取动爻，兼他人之事取应爻，当然是用神之一了，巧的是，变爻正好是父母爻，而卦中别处再无父母爻出现，我曾强调过，“每卦必有一巧”，则此卦就可完全围绕在这里下判断。 测吉凶： 兄弟爻丑土发动，被日月双重卯木来克，虽然卯木在卦中并不明现，而只是在日月上出现，但仍然可看做是官鬼爻，这是六爻断中的一个小技巧。这双重官鬼来克兄弟，很明显，已经被官府羁押，且判了重罪。 与第三例自占病不同的是，第三例中用神亥水世爻月破日克，月破其实就是月建所冲的爻，冲的力量一般要大于克的力量，加之用神安静，又被它爻所克，所以第三例中的用神已经没有解救。 而这一例中，两重卯木来克，且是发动之爻，动的爻再怎么说也有一定的能量。加之又化出旺相的父母爻来回头生，一克一生的力量差不多可以抵消，则只有一重克的力量在起作用了。一重克的情况下，兄弟爻还可论死罪吗？当然不能。 此卦之巧，在于兄化父母回头生，正应母叩阍之象，而父母爻受日月双重卯木来生，卯木官鬼恰巧是父母的原神，显然母亲的上诉得到了官方的支持。这是卦与现实联系最紧密的地方。实际上，六爻断必须要放到现实中去进行判断，千万不可闭门造车，凭空猜想，那样断下的卦，大多情况下就要踢铁板了。 其它细节： 卦之大象为六合变六冲，凶事宜冲不宜合。主卦为合，明现重罪，变卦为冲，重罪已解。 而父母爻受日月双重卯木来生，卯木官鬼恰巧是父母的原神，显然母亲的上诉得到了官方的支持。这是卦与现实联系最紧密的地方。 鼎升评释《增删卜易》卦例之五：占父官事，已拟重罪 卯月戊辰日，占父官事，已拟重罪。得萃之同人卦—— 父母未土× 父母戌土 兄弟酉金′应 子孙亥水′ 妻财卯木× 子孙亥水 官鬼巳火″世 父母未土× 妻财卯木′ 原解： 外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局，又相克制，月克日刑全无救助。果至重刑。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·五行相克章》，原文中判断基础如下： 凡忌神、仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、动化回头克。 此四者，用神、原神但逢一克，他处不见生扶者，则为凶兆。占吉事乐极生悲，占凶事须宜急急回避。 很显然，这章的主要内容，是讲解克的几种情况的。 已知： 父遇官事，已拟重罪。 求问： 显然， 既然已拟重罪，肯定是求问此重罪是否有改判甚至脱逃的机会，而得以脱险。 用神的选取： 卦中两重父母爻发动，应该取哪一个？ 其实对于一个占卦比较多且有一定水平的人来说，直接就会取六爻的未土做用神。不过这种卦感，是朝夕浸淫于斯的结果，初学者还是根据六爻理论来进行甄别的好。 现在既然有了已知因，父已拟重罪，则卦中必然有明示，我们且看卦中是否已出现： 对于初爻父母来说，月克日拱扶，显然不能定为是拟了重罪。而对于初爻未土化回头克，又该怎么理解？六爻中有个规则是：贪合忘克。而这里的初爻、三爻、以及三爻变出的亥水，恰恰符合成局的原则。成局为结党，三合中的三个爻都在向中神卯的力量去聚集。所以，这里的初爻卯木回头克，基本可不去考虑。 再看第六爻，同样是月克日拱扶，但却受到初爻与三爻结党的卯木局来克制，结党的力量，要大于单个爻去克制的力量。所以，这个六爻未土的情形就非常危险了。 两相比较，六爻的未土更符合已知的条件，当选为用神。 至于六爻变出的戌土，由于不在主卦中，一般不予考虑。 测吉凶： 用神已定，则吉凶很容易就判断出来了。 月克，一凶也； 内卦亥卯未合成木局，又来克制，二凶也； 变出之戌土，月克日冲，又处空亡之地，三凶也。 对于这个变出的戌土，我认为有必要作进一步的解释： 1、首先是月建克，但此处的卯戌克却是克合，卯为月建而正处当令之时，基本上是有克无合； 2、日建辰土冲戌土。基于第一点，衰弱之爻受日建之冲，可认为是冲散； 3、戌土空而逢冲，六爻断中有空而逢冲则实的说法，但此处的戌既然已经无助，则冲实的说法可以休矣！实际上，野鹤老人在后文的《旬空章》中有“动而化空”不为空、“真空为空”、却又有“大象不吉，始可谓到底之空”的说法，岂非矛盾？但此处的戌土既占“真空为空”、又有“大象不吉，始可谓到底之空”，则已经彻底无用。 其实六爻断本来就是综合取象及定吉凶的过程，综合以上对于戌的解说，则知此戌土确为真空真破！ 而真空真破之爻，对于用神六爻未土来说，即使是化进神，却也已经无用矣！ 所以最终的结论是，六爻未土化坏！ 所以，此卦中用神全无吉兆，则径直可下结论：已拟重罪之父终无解救！ 其它细节： 野鹤原断中有“月克日刑全无救助”的说法，在后文《增删卜易·三刑章》中，有未与辰相刑的说法，与我们现在认为的相刑原则有些不同。但野鹤同时又说，刑的说法，只是“附和而为凶也”。所以，此处未土父母用神既然已经无法救助，则相刑的说法也可不顾，毕竟相刑的力量还是比不上生克冲合这些大的规则！ 鼎升评释《增删卜易》卦例之六：妹占兄官事 卯月戊辰日，妹占兄官事。同此一案，亦拟重罪。得否之讼卦—— 父母戌土′应 兄弟申金′ 官鬼午火′ 妻财卯木″世 官鬼巳火× 父母辰土 父母未土″ 原解： 申金兄爻为用神，巳火鬼动刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母暗动生申金，克处逢生，若有父母，可以救之。 后因父年八旬，援例恩留免死。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·五行相克章》，原文中判断基础同上例。 已知： 兄遇官事，亦拟重罪。 求问： 同上例一样，此例也是已拟重罪，肯定也是求问此重罪是否有改判甚至脱逃的机会，而得以脱险。 用神的选取： 此卦既然是妹测兄，而卦中只有一个五爻申金兄弟出现，则用神的选取毫无疑义。 测吉凶： 我们先来研究兄弟爻的处境。 兄弟申金居卯月处囚地，得日建之生，在日月的情形下不好判断是已拟重罪。 但卦中二爻官鬼发动，官鬼巳火在卯月处旺相之地，在日建辰土中处泄气之地，同时又化出辰土父母泄气，但一来发动之爻有一定的生克力量，二来泄气之辰爻是日建，日建不同于月建，一般情况下，月建才是卦爻旺相的主要来源。所以综合考虑，此处发动的巳火官鬼仍然有不小的力量去生克制合它爻。 那么，此处巳火发动的力量，很明显首先要去作用到用神兄弟申金身上。在以前的卦例评释中，我们已经知道，在双方力量接近的情况下，巳申合是克合，所以，五爻兄弟申金居卯月处囚地，得日建之生，又被官鬼克合，才可以明确得出兄弟已经被拟重罪。 但兄弟是否有脱险的机会呢？我们再来看卦中的其它因素。 野鹤在原解中是这样分析的：“幸喜辰日冲动戌土父母暗动生申金，克处逢生，若有父母，可以救之”。 我们在上一卦的评释中，已经详尽地分析了戌土。此处的戌土实为真空之破之爻，那么野鹤为什么在这一卦中又要把戌土作为一个主要的判断依据呢？这就涉及到了六爻占中的另一个问题。 在上一卦中，未土是作为用神而出现的，戌土是变出之爻，是变坏，是五行生克路线中的终点。而此处的戌土则是作为兄弟爻的原神出现的，是处于五行生克路线中的源头之一，戌土的力量再小，也必然是被日建所冲而有动意。有动意之爻，自然有生用神申金的意思。 但野鹤也明白此戌土的力量实在是微小，所以在原解中用了个很含糊的说法：“若有父母，可以救之”，他也应该没有十足的把握。 那么这戌土就涉及到六爻占之中的化解了！增大戌土的力量，实际就是化解的手段。包括我在内的许多六爻学者，在实战中实际就是如此化解的，真传一句，切莫轻之！ 所以“若有父母，可以救之”，也就不难理解了。 按理说对原卦的评释也该到此为止，但我想野鹤还是忽略了很重要的一点： 我们看，卦中二爻官鬼化出了父母辰土，此处的辰土虽然处月建死地，但毕竟还是临日建有力，何况六爻占中的一个大规则是，变爻的层次要大于动爻的层次，则此处的辰土就可去生助主卦中的申金。 那么，申金就是居卯月囚地、得日建之生；被巳火克合；被戌土生之；又被辰土生之。多方力量的比较，申金还是被父母土来生的力量大些，自然也可以说是：“后因父年八旬，援例恩留免死”。 同时也可以看出的是，巳火官鬼的力量有点贪生忘克，反而去生辰土，又接续去生用神申金了。 需要进一步说明的是，此例与第四例“弟占兄已得重罪，母叩阍能救否”相比较，都出现了父母爻生兄弟爻的组合，卦虽不同，理无二致。 其它细节： 1、主卦六合，凶事亦解不宜合，但卦中申金还是最终有解救，所以，脱离于五行路线之外的六合，从吉凶的角度上就大可不去理会； 2、野鹤原解中的“巳火鬼动刑克申金”，从以前的评释中，我们已经知道了刑只是“附和而为凶也”； 3、动爻、变爻的层次，与五行的生克路线不同，切不可混淆。 鼎升评释《增删卜易》卦例之七：占弟痘症，业已临危 辰月丙申日，占弟痘症，业已临危。得既济之革卦—— 兄弟子水″应 官鬼戌土′ 父母申金× 兄弟亥水 兄弟亥水′世 官鬼丑土″ 子孙卯木′ 原解： 月建辰土虽克亥水兄弟，赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救。 果于本日酉时遇名医救活也，至己亥日以全生。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·克处逢生章》，原文中判断基础如下： 受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神、原神，以克少生多为吉；忌神以克少生多为凶，所以忌神宜克不宜生也。 已知： 弟患痘症，业已临危。 痘症，病名，俗称天花，也叫痘疮或天疮。虽然现今天花已经被灭绝，但在牛痘苗尚未被发现、培育并被大规模地接种之前的古代，天花却几乎是绝症的代名词之一。 求问： 有救否？这是第一层次的判断。 如有救，何时得救？如无救，何时不治？这是第二层次的判断。 测兄弟的吉凶，当取兄弟爻为用神，这点应该没有什么疑问。 但卦中却有三重兄弟爻出现，世爻亥水、应爻子水，以及四爻父母申金变出的亥水。我们知道，世应动变、旺空破合等都是取用的关键之处，随问事不同而有微妙的变化，所以在此卦里，究竟应该取哪一个为用神，就实在有些费推敲了。 从已知因里，我们已经知道“弟患痘症，业已临危”，吉凶当是求占者最关心的问题，所以，根据我在第一卦的评释里，可以按照“舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤”的原则来进行选择。 世应位置上的子水与亥水都是逢月克而日生，单纯从受生的角度看没有什么太大的区别，不过如果从日月上讲，子水可以与日月建合成三合旺局，能否就取子水为用呢？我们再分析别出，变出的一个亥水给出了重要的提示！ 变出的亥水是原神申金泄气而出的，既然是测吉凶，当然要看用神与原神的关系，看原神是否有力能生用神。而这个变出的亥水，与原神的关系显然要大于世应位置上的子水与亥水，所以再加上前一条所述的取旺原则，就可毫不犹豫地选取此处的亥水为用神。 我们再做进一步的分析： 1、高层断法中的灵活取用之一，是相同的爻可以换位去综合考虑，这点其实很灵活了，不属于这里讨论的范围，但头脑中要先有这个概念； 2、主卦上的用神要比变卦上的用神更为重要； 3、吉凶用神与应期用神又有不同，在前面的分析中已经阐明了。 根据以上三点的分析，我们最终选取了世上的亥水作为用神。 与第二卦“谒贵求财”不同的是，那里之所以取变出的寅木为用神，是因为那是官鬼爻带出的，切莫混淆！ 测吉凶与定应期： 用神的选取没有问题了，那么吉凶的判断就很好理解了。 正如野鹤原解中所说：“月建辰土虽克亥水兄弟，赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救”。 既然是业已临危，那么生死当在顷刻之间，很有可能就在当天见分晓。而亥水用神受一重克，两重生，危中有救之象是非常明显的！且生用神之爻恰好与日建申金并，这时就可大胆断言弟之痘症在当日“临危有救”！ 对应期的再进一步的思考： 在野鹤原解中还有两处应期，一是“至己亥日以全生”。这点很好理解，痘症不可能是当天就愈，也不可能远到亥月或亥年才愈，所以逢值为应期就完全可以选定是亥日了。其实这里所说的“全生”也并不一定就是完全痊愈，只是再无危险了，肯定还需要慢慢将养，题外话了，不述。 第二个应期是“果于本日酉时遇名医救活也”。仔细揣摩，野鹤当时并没有判断出是酉时遇名医救活，此句只是事后的总结，可以不去细究了。 不过如果从做学问的角度，我们当然也可以看出为什么是“酉时遇名医救活也”。 一天中只有十二个时辰，如果围绕用、原、忌神及卦中因素，只有子卯申酉亥五个时辰应该考虑。再细究下去，则只有酉时能把全卦中的病药点进行平衡了。盖酉时可以拱扶原神申金，生助用神亥水，冲起卯木合住戌土，制住丑土，使用神真正得以解救了！ 鼎升评释《增删卜易》卦例之八：占求财 寅月庚戌日,占求财.得火天大有卦—— 官鬼巳火′应 父母未土″ 兄弟酉金′ 父母辰土′世 妻财寅木′ 子孙子水′ 原解： 寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅日得之。 若以逢空不空论，非也。若在旬内还作空亡，待出旬，不为空也。 鼎升评释： 此卦原见于《增删卜易·月将章》，野鹤对此卦的解释非常清晰，但仍有几点需要探讨： 1、财爻克世，是求财占的一个很重要的条件。但世却必须要能承受住财之所克，否则就是因财而得灾了。这里的世居寅月死地，戌土日建冲之，按照《增删卜易》中的字面理论，这是典型的真破。但为什么此卦中却有得财之兆呢？据我的理解与经验，以及此后《增删卜易》中仍有的例子，此处的世可做暗动来论，即书中所说的“动不为空”。我在前面的评释中也曾讲过类似的问题：“卦理同人理，既然发动，必然有其力量，说狗急跳墙也罢，说借尸还魂也罢，说一个羸弱的汉子垂死的挣扎也罢，总得有些作为吧”！其二，在现在有些六爻研究者的理论中，土与土相冲可不论破，但我本人一直没有将其引用到自己的预测中，也就没有实例证实，姑且存此一说。 2、我曾在第一卦中提出过吉凶用神与应期用神的概念，即测吉凶，仍按“舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤”，至于测应期，则应考虑“旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破”，这卦即可作为旁证。而这卦却恰恰是吉凶用神与应期用神重叠，是一个特例。那么，我们既然从吉凶用神的角度上来看，已经知道肯定可以得财，则出旬之后的寅日得财就是应期用神了，应该不难理解。至于为何是寅月内得财？卦中旺相之财爻贴身克世爻，其势急而猛，就是征兆。 3、在生克层次上，有静爻不克动爻的说法。如果此处世爻论暗动，那么静爻寅木为什么可以克动爻呢？实际上，野鹤在此章中已经提出了“月建不入爻亦为有用，月建一入卦愈见刚强”的说法，则此处暗动世爻之力并不一定可以超过贴身入爻的寅木月建的力量。断卦先需明辨证，辨证方能断准卦，继而，才能断出神验之卦。盖卦理通哲理，哲理通人理，后话，不述。 4、最后一句“若以逢空不空论，非也。若在旬内，还作空亡，待出旬，不为空也”，也是六爻占中的吉凶用神和应期用神的层次问题，切莫混淆。 鼎升评释《增删卜易》卦例之九：占谒贵 酉月丙寅日，占谒贵。得蛊之蒙卦—— 兄弟寅木′应 父母子水″ 妻财戌土″ 官鬼酉金○世 子孙午火″ 父母亥水′ 妻财丑土″ 原解： 世临月建之官，定得面见。但被午火回头之克，须待子日，冲去午火，方得拜谒。果得见于丙子日，故曰：逢伤亦伤，却有待时之用。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·月将章》，原解的判断依据为“逢伤亦伤，却有待时之用”。 已知： 占谒贵，即准备去求见贵人。 求问： 可否见到贵人，这是第一层次的判断。 如能得见，则何时得见？这是第二层次的判断。 用神的选取： 谒贵为求见贵人，官鬼爻自然是用神。此卦中官鬼与世爻重叠，是官鬼加临到自己身上，且为卦中唯一出现的官鬼爻，取用神没有什么争议。 每卦的世爻都有一个六亲加临，如果在测双方关系的卦时，用神加临世上，除非是真正的“鬼上身”，一般情况下都可论为吉兆。比如孩子出走，摇卦得见子孙持世，孩子可回家，测追求女友，妻财持世，婚姻可成，等等。 测吉凶： 官鬼爻临月建，与世爻重叠，是官鬼加临到自己身上，稍经思考，就可初步得出能见到贵人的结论。 但是此卦中却出现了官鬼用神化回头克，那么是否得见贵人，就需要做进一步的分析了。官鬼爻得月建酉金入爻，正是“愈见刚强之象”，但绝于日辰；子孙午火居酉月囚地，却得日建寅木之生。两相比较，酉金的力量要大于午火的力量，因为虽然日月同功同权，但毕竟酉得月建加临，而午火仅是得日生。所以午火虽然回头克酉金，却并不能完全将酉金克死，这样得见贵人的象仍然存在。也就是原解中所说的“逢伤亦伤，却有待时之用”。 定应期： 定应期虽然是六爻占中的难点，但只要掌握两句话就能定准绝大多数情况下的应期。 其一：应期的到来最大程度地解决了卦中的病药点； 其二、绝大多数情况下的应期都是在空、值、合、冲四个字上做文章。 回头再看这卦，最大的病就是午火回头克用神酉金，在《增删卜易·各门类应期总注章》中有“大象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月动爻生扶，乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，冲克克神则吉”的说法，那么这里只要将午火解决掉，则应期也就到了。原卦中是取了子日做应期，盖子水能冲去午火，使午火不克酉金，用神得以解救。 而揣摩原卦之意，应该问的是近期的月内能否得见贵人，所以当然就在近期内找子日了，而酉金临月持世旺相发动，也是判断是近期应事的一个重要参考。 鼎升评释《增删卜易》卦例之十：占升迁 寅月丙申日，占官之升迁。得艮之颐卦—— 官鬼寅木 ′ 世 妻财子水 ″ 兄弟戌土 ″ 子孙申金 ○ 应 兄弟辰土 父母午火 ″ 兄弟辰土 × 妻财子水 寅木官星持世，临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局以生官，不独无害，定然三月高迁。果于三月升任云南。 夫应即升者，乃因爻得水局以生扶也；应三月者，辰土出空之月也；应云南者，世与官星，皆在六爻之故耳。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·月将章》，原解的判断依据为“爻值月建，墓于日或日建冲克者，可以敌之，无吉无凶之象。倘得他爻又动，相扶者为吉兆，只恐他爻又来克制用神，虽临月建，亦难敌也”。 野鹤对此卦的解释非常清晰，这里仍提出几点以供探讨： 1、既然占升迁，则卦主必然是已有一定官职之人。则暗动之前的寅木官鬼可看做是现在的官，被申日冲动之后的寅木为升迁之后的官，这涉及到六爻占中的取象问题。从常理也可分析，升迁了，就不可能还在原处做同样的官，卦中肯定会有变化。 六爻占中，一般情况下不可就同一个爻重复取象，这也是初学者甚至某些有一定程度的六爻研究者很容易犯的错误。 2、寅木暗动，又得三合水局生扶，升迁之象已定。定辰月为应期的理由很明显，符合三合局的应期理论：“三合局中，若有一空破者，待填实之日月成之；有一爻入墓者，待冲开之日成之”。 至于为什么是辰月而不是辰日，是因为一来暗动之力小于明动之力，二来生世之力小于冲或克世之力，三来官员的升迁一般情况下动作不会很快，且在正月里一般不会调动官员。 3、至于为什么最终升任云南，也有几点垂象： （1）原解中所说：“应云南者，世与官星，皆在六爻之故耳”，盖初爻为内陆，六爻为边缺； （2）卦遇六冲变游魂，都是远离京城，在边疆任职的象； （3）根据第1点的认识，寅木被日建冲而暗动，是现任的官被冲之象，是被申金冲，那么申金就完全可以看成是将要去的地方（或者也可以理解为是申金占据了世爻的位置），申为西南，为云南和西藏之分野（未为西南偏南，为四川和贵州的分野，《易隐》中对申和未的分野我认为有待商榷）。那又为什么是云南而不是西藏呢？我们知道，从七世纪佛教入藏，至上世纪50年代，西藏一直是政教合一的神权统治，朝廷断然不可能往西藏派遣官员。 鼎升评释《增删卜易》卦例之十一：占弟被讼，吉凶何如 午月丁未日，占弟被讼，吉凶何如。得困之恒卦—— 父母未土 ″ 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 子孙亥水 ′ 应 官鬼午火 × 兄弟酉金 父母辰土 ′ 妻财寅木 ″ 世 酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌。但不宜又动出午火相克，正所谓最怕他爻增克制。 彼问：“有大害否？” 余曰：“午火为月建，动于卦中，谓之入卦者，更见刚强，又谓之月建作忌神，得祸不浅。大凶之象。” 又问：“凶在何时？” 余曰：“酉金兄爻化退神，今岁辰年，太岁相合，自是无妨，恐退至申年而无路矣！” 果于本年下狱，至申年而被重刑。 鼎升评释： 此例原见于《增删卜易·月将章》，原解的判断依据同上例，也为“爻值月建，墓于日或日建冲克者，可以敌之，无吉无凶之象。倘得他爻又动，相扶者为吉兆，只恐他爻又来克制用神，虽临月建，亦难敌也”。 用神的选取： 测兄弟的吉凶，自然是以兄弟爻为用神。此卦中有三重兄弟爻出现：三爻午火变出的兄弟、五爻发动的酉金、及酉金化退变出的申金。 根据我在前面已经讲过的取用神的规则，此卦很显然是以五爻发动的酉金为用神，因为一是主卦上的用神要优先于变卦上的用神，二是五爻酉金被月建克日建生，化退神，又被卦中发动的午火来克，符合“弟被讼”这样一个已知条件。 吉凶何如： 原解中是这样分析的：“酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌。但不宜又动出午火相克，正所谓又怕他爻增克制”；并且“午火为月建，动于卦中，谓之入卦者，更见刚强，又谓之月建作忌神，得祸不浅。大凶之象。” 野鹤之解虽然已经很明朗，但是还有疑问，就是，卦中发动的午火，虽然临月建，但是却被日建未土合住，它怎么能有力量去克制酉金呢？ 这里涉及到六爻占中的一个重要问题： 在传统六爻理论中，是有这样的说法的，即“动爻逢日或月之合，旺相者虽论合绊，但在原象中仍有生克权”。正好，此卦中官鬼午火为月建，显然处于旺相之地，所以被日建未土所合后，还是存在生克权的，但毕竟比不逢合的动爻的力量有了一定程度的衰减； 定应期： 原解中有两个应期，辰年和申年。 用神酉金月克日合，又被动爻所克，及入卦之二爻辰年太岁相合，是身陷囹圄之象，不难理解。 但何时被重刑，在《卜筮正宗》中出现了相同的一卦，应期却有不同的说法。《卜筮正宗》中原解如下： “断曰：酉金兄弟为用神，午月克之，未日生之．似可相敌，但动出午火月建相克，大凶之象。彼云：凶在何时？答曰：今岁辰年太岁相合，自是无妨．化退神于申，恐厄于午年申月。果至午年申月而被重刑。” 根据我手头现有的《增删卜易》，或者《野鹤老人占卜全书》的各个版本，都是申年被重刑。但《卜筮正宗》中的论断也不应该是凭空而来，究竟是传抄中的失误，还是另有它因，我们不得而知，但就我个人来说，我却支持《卜筮正宗》的说法，即兄弟“至午年申月而被重刑”。 六爻是一个层次感很强的预测体系，在测应期时，也有主应期和次应期的层次。如卦例七“占弟痘症，业已临危”中，当日是主应期，酉时是次应期；再如卦例九“占谒贵”中，子日是主应期，当月是次应期。 一般而言，主应期是解决掉卦中最主要的病点，而次应期则是解决掉卦中次要的病点。 随举网上实测一例： 子月己巳日，占何时动身远游，预计农历年底前。得观之剥卦—— 妻财卯木 ′ 官鬼巳火 ○ 子孙子水 父母未土 ″ 世 妻财卯木 ″ 官鬼巳火 ″ 父母未土 ″ 应 当时我断：丑月出行，酉日可能性大。 后卦主反馈，丑月向旅行社订票，故意订申日，想验证能否改变预测的结果。但随即被旅行社告知，申日已无票，只有酉日的。后果于丑月酉日出行。 此卦很明显，主应期为冲世之月，即丑月，解决了卦中最大的病点。而卦中次要的病点是贴身的卯木克合世爻未土，只有酉日冲去卯木，才能顺利出行。 我们回头再来研究兄弟遇重刑的应期。 首先，野鹤为什么不把应期定到当年呢？除了“今岁辰年，太岁相合，自是无妨”外，从其它地方也可以看出端倪，如主卦六合，拖延；忌神午火被日建合，也是拖延。 其次，野鹤很有可能是还掌握了更多的已知条件，如该案还有一个较长的审判时间，或者是根据法律条款知道有延期判决的可能。我在前面卦例的评释中，曾反复强调要把卦放到现实中去进行判断，多问些已知因，多与求测者进行互动，可以保证思路不至于偏差太多。现在许多预测学研究者往往喜欢埋头苦断，追求来人不用问的神仙境界，其实不一定是个好习惯。 第三，卦中最主要的病点是发动的午火官鬼克用神酉金，根据应期的规则：“动而逢值逢合”，此处显然不能取官鬼逢合的应期了，因为大象既然已凶，再逢合岂不是要化凶为吉了？而用神酉金化退神应该是次要的病点，“化退神忌值忌冲”，那么酉金退至申金则无路了。 至于为什么不是申金逢寅冲为应期呢？其实卦中已经给出了提示：三爻午火化酉金，五爻酉金化申金，可以理解成是午火化出了申金，那么自然就不能再取申金逢冲的寅为应期，而该取申金逢值的应期了。 占谒贵得山风蛊变山水蒙 占谒贵得山风蛊变山水蒙 干支： 酉月 丙寅日 (旬空：戌亥) 巽宫：山风蛊（归魂） 离宫：山水蒙 原卦断：应世临月建之官，定得面见，但被午火回头克，须待子日冲去午火方得拜谒，果得见于丙子日
2、断吉凶：此卦用神与世爻重叠，世（用）动，变出回头克，本来是凶兆，一般不是难见面就是自己放弃努力。野鹤说：“余存占验，凡占回头之克，占病、占寿、占年运，得之十有九死，亦有占名利、占家庭得之亦见危亡”，可见他对回头克很是忌惮。本人从易超十载，从实际验证的卦例上分析，世见回头克，虽然没有象书上说的“十有九死”那样可怕，但普遍多见事败或中途放弃，特别多见在求财的存例中，若不决定放弃，必遭破财大伤告终。原因或是世爻为己而变爻是结局，变出回头克结局要伤身。当然事无绝对，也存在不少例外的情况（增书就有至少两卦例回头克断吉兆），那都是在特殊环境条件下才有特殊的判断原则。这卦也不例外，之所以得出可见面的吉兆，因为这是在特殊范围下的“时效卦”，此卜问事的时效范围，应在酉月之内，就是说不管事成与否，都必须在酉月内明确答案。这是此卦的特殊前提条件，此类前提条件下的卦象，月令的作用就显得相当重要，因为整事情都被罩在月令统治的时效范围之内，所以卦中值月建之爻，就如同手拿了皇帝圣旨一般，如朕亲临，是“逢克不见凶”。就如此卦的用神兼世爻酉金，正是逢月建之爻，可横冲直撞见谁灭谁，即使动变回头来克，实际也伤它不得。此卦单看酉金（世用重叠）临月建，已经可以看作是吉兆，皆因事件全过程都是在月内完成的“时效卦”，卦中所有皆受月令所操控约制之故 ———月令说：这事归我管。 3、应期与细节：此卦既然得出吉兆，冲去克世克用的忌神就是参考应期，子水可冲忌神午火，子日便是如愿的应期，当然判断应期，综合多处分析更有把握，卦中其实还有判断出子日是应期的其他渠道信息，大家可自己探究。 4、此卦运用到的六爻基础理论。 *应期：吉利之兆，冲去忌神之时是参考应期之一 5、建议深入考究的知识点 6、启示。这卦的重点，是向我们展示了影响卦象判断的不确定性，不单天时（日月组合）可以影响左右卦象，问事的性质各异同样会左右卦象的判断，因此占卜问事要时刻留神，占事时效是否在当日内、或是当月内，千万不要忽视这些特殊的前提条件，往往就是这些特殊的前提条件作用，卦象的吉凶会完全被倒置。 自占病 干支：巳月乙未日 (旬空：辰巳) 震宫：泽风大过（游魂） 离宫：火风鼎 原卦断：自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。但亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。 简评： 2、判断吉凶：卦出现三个动爻，未土酉金明动，丑土暗动，野鹤这卦没提及暗动，这符合他“偏重扼要”的风格，长期实断造就他敏锐的灵感，能迅速抓卦的核心显示，后面还有很多卦例都可证实他的这个特殊思路。因为是久病（我有此经验，自问病得父母持世，多可确定是受长期折磨的病症，原理可能是父母爻克子孙，耐药的缘故），所以此卦的理论时效很长，而暗动之爻缺乏持续性，往往只能是短期的征兆，所以在判断吉凶层面上，他更看重明动之爻的预示作用。此卦未土、酉金明动而有力，连环动生世爻，动必有因，本来吉兆很明显，但在特殊的日月作用下，却成了大凶兆，原因就是世爻亥水月破又被日克，这是一个特殊的日月组合，爻逢月破是凶，但本来只是凶在月内，但日的作用在月外，如果日辰又来落井下石的话，那日月两股力合在一快，凶就变成没有时效限制了，此卦的亥水就遭受了此厄运。就如野鹤所言，世爻值月破而被克如树无根，永远成了朽木，哪怕动爻来生也枉然，所以不用看别的，一看此月破日克的组合凶兆已成定局。沉思之余，或可再寻味一下《黄金策》总论的一句话“月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐”，不管谁助谁虐，后果都是可怕的。 3、应期与细节：在已确定为凶兆的前提下，寻找应期就较容易了，世爻所以未见实凶，是因为酉金动生世爻得维持生命， 冲去酉金的卯日就是凶的应期，那为何知道祸在当前断在数日内有凶？此卦丑土在应位暗动克世，暗动快应，是判断近日见祸的重要依据。另外通过两忌神处在爻的位置、卦出大过变鼎、震离两宫动、以及相关神煞等可推敲更细微的细节内容。 4、此卦运用到的六爻基础理论。 5、启示：这卦最重要的是向我们启示了日月的作用功能，卦显就象是一件事情，动爻就象指明了事情发展的趋势，而日月就是事情所处环境与现状的缩影，卦显与动爻所有这些，都必须在日月的影响与条件作用下运动，成事在天，日月就是这个“天”，这个“天”有时可以完全独立操控事情的吉凶，当然大部分时间是动爻来操控，在特殊条件下又可以是又卦象来操控，也告诉我们无论任何的卦象，本身并没有任何吉凶的显示，吉凶是在不同的日月环境条件下才会显露，这就是时势造物的易理。更加让我们了解到易的不确定性随处可见，在冥冥的偶然中昭示趋势，这就是预测。 占事: 占父近病 原卦断：一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床。 简探解： 2、断吉凶。前提是已明确辰土为用，从卦断知道，判断吉兆是基于两因素综合判断，一“卦见六冲近病愈”，二是用神临月建月内逢凶不凶，又得寅木暗动生午火再生应爻父母，形成连环相生的吉局。所以断病愈。 3、此卦运用到的六爻基础理论。 4、断应期。以判断吉凶为前提。已经断为吉兆，那午火动绊只是暂时性的，始终会生用神，到了子、丑日，动绊就会被冲开，那为何断丑日好而不断子日好？，因为子日冲绊是因为冲午火，原神也被冲去了不能生父母，所以只有丑日冲绊冲去未土而不伤午火，才会好。在冲绊之日没到之前，午火的功能暂时失去，寅木是忌神是病因，寅木暗动没了桥梁，就直接去克父母爻，造成病重的现状，也说明症状的短期性。 5、启示。凡真卦之显露，都会与事件的现状密切相关，这卦也如此，寅木暗动克世与病重现状相对应，因为卦有多显，你问这件事它未必就答你这件事，还有问卦人的心思到底是否专注于此？所有这些只有由断卦人细观卦面与现实状况是否一一对应，看能否作为预测依据，才能谨慎判断与准确预测。 占求财 干支：酉月 辛亥日 (旬空：寅卯) 兑宫：兑为泽（六冲） 震宫：雷水解 原卦断：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。
2、判断吉凶：明确寅木为用神后，后面的吉凶思路其实已经很清晰了，卦中已官动，用神通过已官通关生世爻，其实等同于用神生世，明显的吉兆。卦另有兄弟动，但动而化退，按判断吉凶层面分析要求，此爻动了就跟没动一样，所以他根本就没必要提及。有人说酉金值月不退，这是基础不牢的表现，若动变回头克，说值旺不受克还说得过去，因为动爻是能量方向终点，但动化退，变爻才是能量方向终点，动爻不管怎样旺盛还是象漏勺一样向变爻方向运动。也就是说再旺化退化绝的性质也不会改变。另外文中提到已爻被日冲破，很多卦例证明野鹤其实“动不为破”的观点很鲜明，不管日破月破只要动了就必须考虑，除非是特殊的情况，至于动而化破，那是另外一回事了。 3、应期与细节。这卦用神空亡，填空之日寅日为应期这很容易理解，如果仅探究到此就满足，其实真正收获不大，一卦之中要明确把握性大的应期，最好是纵观全卦复合分析，卦中兄弟动，在判断吉凶层面可以忽略，但在判断应期与细节方面必须参考，也就是我说的吉凶、应期、细节的判断属各自不同的分析层面、应各自在不同条件下分析的观点。兄弟酉金是忌神，动必有因，它化退的应期就是得财的参考应期，动化退神逢冲而应，应期中包括寅，从另一角度更坐实了寅日得财的推测，此卦是六冲卦，六冲而快应，这是判断在近日得财的重要依据。同样是动必有因，酉金为什么要动，为什么偏在5爻动，动的方向是冲卯财，为何卯财要月破，是否正面临亏损，目前的得财也只是减亏而已？这些都属细节分析的层面，大家自己考究了。 4、此卦运用到的六爻基础理论。 5、启示：这卦理解的重点是正确取用神的重要性，一旦抓错用神，则有全盘皆错之虞。 占求财得火天大有 干支：戊寅月 庚戌日 (旬空：寅卯) 神煞：驿马—申 桃花—卯 日禄—申 贵人—寅，午 乾宫：火天大有（归魂） 断曰：寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也。 1、取用神：问求财事，以财爻为用神。此卦卦面只有一个寅财，即可取为用神. 2、吉凶判断：问谋财事的特殊之处，就是用神财爻克世爻，却是最终得财的吉兆，这是野鹤数十年算卦经历的经验之谈，《增》书有曰：“余之得验如占财财为用神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占医药子孙为用，子孙克世者即愈，此外数占皆不宜用神克世也”。此卦财爻临月得旺，证明有财，用神寅财克世爻，证明可得财。 3、应期与细节：既然已经得出得财的结论，此卦用神寅财空亡，而空亡之爻，填空之日就是得财应期。至于说为何断的应期是日而不是月，个人认为或与卦中世爻出现暗动有联系。要理解野鹤“若以逢空不空，非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也”这句话，他这句话其实告诉我们断卦要有清晰的层次，说逢空不空，是站在吉凶判断层面上看，吉凶判断层面上“旺不为空动不为空”，此卦寅财值月，是属于旺空，不算真空始终有用。但将“逢空不空”这个吉凶判断层面的理论，也混绕到应期分析层面上，认为不存在空亡，那就错了，在应期分析层面，在旬内还算是空，要出了空亡之旬才能应事。所以说对爻的判断，在不同的分析层面看法是各异的。 4、此卦运用到的六爻基础理论。 5、建议深入考究的知识点 6、启示。这卦的最大特色，无异于把用神克世作吉论，大家都知道，“受生者吉受克者凶”是六爻的通用性理论，大家都会认可这就是卦理，然通用归通用，实践与验证却是最重要的，如果没经历数十年的验证，作者就不会得出“财克世得财、子孙克世有药效、用神克世行人回”的理论。相信“问近病用神逢冲逢空愈”之类的理论，也是古人实践的心得理论，而不是光凭“卦理”想象出来的。我听到不少大师级人物，在说教的时候都强调理论必须符合“卦理”，我对此观点是有很大保留的，我个人认为，理论都必须实际证，是否有实效才是理论是否成立的唯一标准，而不是以是否符合卦理作为理论成立的依据。毕竟所谓“卦理”都是个人的主观理解，各人对易理理解的程度都不同，理论老站在自己所理解的卦理上建立，怎会有开拓的空间，只有不断经过验证有效的理论，才是符合真正“卦理”的理论，反过来去理解这些经过验证的理论，使自己对卦理理解程度得到升华，这才是真正的研易客观态度。而验证理论最需要的就是时间，我才三十多岁，刚看年龄就知道验证理论的时间再多也多不到那里去，所以大家也不能看重我说的话，而野鹤以数十年行走江湖后写出来的东西，那却真非同小可，是非常值得去深入研究（这也是我为什么要鼓励大伙多去探讨南山真人卦断的原因）。话又说回来，即使是经典古籍，如《黄金策》，其实里面也存在大量建立在理解上而不是经过实践验证的理论，不然也不会给野鹤老人以事实卦例来大量批驳。野鹤对《黄金策》理论的验证态度，正是我们应该学习的。 弟占兄已得重罪，叩问能救否。 干支： 乙卯月 己卯日 (旬空：申酉) 原卦断：兄弟爻为用神，丑土兄动日月克之，，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生，断曰：速速行之。父母化兄爻相生为吉，后蒙恩免死。 1、取用神：问兄弟事应以兄弟爻为用神，卦中用神两现，但兄弟丑土处在应爻位置，且是动爻，如果能认真总结前3卦野鹤取用神思路的话，这卦正确取用就极为容易———兄弟丑土为用，不再细述。友人曾问我，看你解释代占两卦，我明白了，代问他人事他人是用神，只分析用神旺衰就行，这比断自身事要简单，自身事除了分析用神还要看世爻。我说：你这种善于总结的思路很好，象学习《增》书只有善于不断思索总结作者的思路，才有真正收获。但你的观点不符合客观，事无绝对，代问之事如与自身全无干系可以这么说，但诸如父问子病，夫问妻事等等，彼此损益相连，岂能单只观用神忽视世爻（代摇之人）？例如父问子病，子孙爻静旺，却有一爻独发动而克破世爻，若只分析子孙爻而不思索世爻（父亲）为何要受损、还是固执取子孙为用神就可能导致大错。所以凡有经验的六爻预测者会分析卦意后去客观取用，而不是主观去抓字面上的用神，这其实也是野鹤的思路，以后评到那些卦例再总结。对于初学即使只是正确抓字面用神的知识，还没掌握清晰，何况卦意取用神？我说这些话或许过早了些，但目的只是给初学者打预防针，通过这几卦分析，如何正确抓字面用神应该有些概念，如果这样就满足不再深入探索，无异于拾椟遗珠，那才真正可惜。 2、判断吉凶：既定丑土为用，虽然日月齐来克用神，但用神动化回头生，得变爻救助而成为有救的吉兆。不知故意还是巧合，野鹤连接举的两卦例，其实质都是日月组合与动爻之间作用力量的对抗而兆吉凶。上一卦是用神虽受动爻生，但在月破日克的特殊日月组合下，动爻败下阵来，日月组合主宰了卦的吉凶；而这卦却相反，虽日月齐来克用神，但一个变爻生世终成吉兆，动爻成了主宰，事实证明，日月皆克的这个日月组合，作用程度已不如动爻。这两个相关卦例使我们受到很大启发，它让我们清晰了解到，爻的吉凶，在何条件下应归动爻主宰，又在何条件下应归日月组合主宰，在月破日克特殊条件下，爻成朽木，动爻作用也枉然，而到了月克日克的日月组合层次，力度应仅次于月破日败，却已不能抵挡动爻的力量，那更不用说力度更低些的日月组合。而日常的卦，卦爻碰到月破又日败的日月组合的机会并不多，所以说在一般条件下多数由动爻来操控吉凶，这也是作者为什么如此重视动爻的原因，只有少数特殊条件下由日月组合来操控吉凶。当然还有一种时效卦，也是由于特殊的时效造成日或月的作用比动爻还大，待遇到卦例再细评。 3、应期与细节：这卦没有提到应期，但六合变六冲，是短期事情由阻滞转向明朗的征兆，估计不在酉日便在午日，这纯属个人观点，有点离题就此打住。这卦的细节分析很值得吸收，“丑土兄动日月克之，明现大罪难脱”，他之所以判定现在陷重罪，根据是日月克用神，由此可知在细节分析层面上，他把日月看作是事件现状处境的缩影，这给我们从卦象对证现状避免错断有很有益的启发。 4、此卦运用到的六爻基础理论。 5、启示，这卦带给我们的收获，莫过于清晰了解到何条件下动爻为重，何条件下日月组合为重的理论知识。大家有兴趣的话，可以再旁通思考，假设第3卦的日月组合不是已月未日，而是未月未日，这一卦的不是卯月卯日，而是未月卯日，吉凶的情况又会如何？ 占父官事已拟重罪得泽地萃卦变天火同人 干支： 卯月 戊辰日 (旬空：戌亥) 1、取用神：问父母事，父母爻为用神。卦中出现了两个动爻未父，野鹤终取了外卦上爻未土为用，这体现了他的观象入微，凡真卦象之显示信息，均与现实状况息息相扣，可一一对证，既然现实环境是其父已陷牢狱，且被执判近在眉睫，卦中用神必定带有被克被刑与暗动的信息，而卦两未父对比，外卦未土动化刑、化暗动、被月克，更符合为用神的条件。从此卦取用，可学习到野鹤取用的另一特色：通过对证现状来谨慎取用。 2、吉凶判断：既定外卦父母为用神，但很多初学者还是无法从中判断吉凶，因为内卦卯未亥三合财（木）局克用神未土兆凶，但未土同时又是动而“化进”兆吉，对此矛盾卦象到底是凶是吉？其实象此类矛盾卦象很常见，也给很多学者带来迷惑，关键的解决方法是综合与辨证分析，这需要丰富的综合理论知识为后盾。象这卦，有些基础但不牢固的学者更容易判断失误，曾经有友人跟我讨论：合局克用神毕竟是外界力量，按其能量渠道，最终的能量终点是变爻戍土，即最终结局是用神动化进吉兆，怎么会是凶呢？怎么作者却说是“用神全无助”呢？我说：你已有一定基础，但断卦仍缺乏轻重与层次，你的观点在一定条件下是正确的，但这卦却有更重要的信息，关键是用神未动化戍，你主观认为是化“进神”，所以认为是矛盾卦象，要通过能量泉源目标来细推，但我辨证来看，未与戍刑、戍受日冲，说未动化刑、未动化破也对啊，原卦断将辰日对未土看作是刑，而不是扶，也是这个道理。动化刑、动化破，应算凶兆了，既然用神受合局克又动而化凶，信息已一致，已可判定凶兆，又何必再去细化，这也是在野鹤眼里，日（刑）月（克）动（克）变（刑与破）皆是凶而“全无助”的原因。若没有那两个辨证的先决条件，你的分析应是正确的。其实卦中还有其他信息可旁证是凶兆，例如分析世应等，为不致初学者思维混乱，忽略。通过这卦，可了解到出现矛盾卦象时，应多辨证与综合旁证，才能得出准确的预测推论。 3、应期与细节：这卦没说到应期与细节的相关论述 4、此卦运用到的六爻基础理论。
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