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资兴樊氏郡望实为南阳 南 轩
资兴樊氏一族，自始祖思斋公游学兴宁，卜居梵石垇，宗远祖承嗣移居管塘，繁衍了五世以降资兴“六村”和外迁所有资兴籍樊姓支系。数百年来，赖祖宗庇佑，生齿日繁，人文日蔚，殷阜日瑧，事业日炽，堪称德泽流芳，贻福绵远。 我族来自江西泰和峨岭，族人皆知。然而刨根究底，资兴樊氏到底源头何处？知之者却甚少，究其主因是弃置了“堂号”，混淆了郡望。往轻处说就是丢了家族历史，往重里说就是丢了祖宗。然则资兴樊氏“堂号”何在？翻开管塘七修《樊氏族谱》第一卷便见分晓。 姓氏“堂号”是宗法社会产物，是家族门户代称，是家族文化之重要组成部分，同时也是寻根觅祖之重要依据。其产生宗旨主要有三：一是彰扬祖先功业道德，二是显示家族宗亲特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。祖村管塘《族谱》载：资兴樊氏“世第南阳”；“湖阳远祖樊儵（樊重孙封燕侯），世称樊学”。谱页中缝还印有“南阳堂”号，管塘宗祠匾额也是“南阳祠宇”，可长期来族人却只知有“上党堂”而不知有它。除管塘外，族人行文多称上党，潜意识中就认上党为发脉地。下廊樊氏至今还存有“上党思斋公”夫妇牌位，也不知始于何时，我族始祖思斋公入了上党樊姓族籍。只要粗粗研究一下樊姓历史，就知道这是误会，这个误会使得子孙一代代蒙在鼓里。 周朝有樊国在今河南济源（或唐河湖阳一带），姬姓樊氏即源于此，管塘《樊氏族谱》序云：“樊侯仲山甫以国为姓，后世因之，樊氏皆其苗裔也。”山西古有“上党郡”，即今之长治，为樊氏郡望之一。以望立堂，称“上党堂”，又号长子堂、忠烈堂、听命堂。樊氏之南阳郡，即河南南阳（古称宛属荆州）。西汉末年，南阳唐河湖阳大庄园主樊重之女娴都嫁与汉室宗亲刘钦，生子刘秀（即汉光武帝），扫平群雄，建立东汉皇朝，全面封赏母亲娘家人。樊重一门，荣封五侯，显贵无匹，成为东汉豪族。皇恩浩荡，荫及子孙，越五百年而不衰。南阳郡由此形成樊氏第二大郡望，以望立堂，称为“南阳堂”。 五代末期，樊重后人樊镇赴鄱阳（今江西南昌）为官，于是留居于彼。子怀韬（937 ~ 1018），入赘豫章钟陵（进贤），繁衍了江西樊氏巨族，成为江西樊姓始祖。南宋建炎三年（1129 ），进贤“三十六昌”举义师浴血抗金，得到朝廷封赏。尔后，“三十六昌”中之昌朝、昌盛和昌谔后人分居南昌、进贤，昌庆后人居分宁（今江西修水）。明洪武年间，朝廷追合南阳堂江西樊氏抗金、讨红巾、贡铁案赴鞠争死“三义举”，勒赐图书“三义世家”。南昌和进贤樊氏由此形成“三义堂”，继而进贤樊氏取先祖“肇于襄阳、盛于南阳、宦于鄱阳”之说，自号“三阳堂”。唯修水樊氏仍称“南阳堂”。 全国樊姓两大郡望：上党和南阳。上党郡根本没有南阳堂，南阳樊氏最早也并非来自上党。北宋陈彭年等所编《广韵》和清代姓氏学家陈廷炜所编《姓氏考略》载：“樊氏，望地南阳，系出姬姓。虞仲支孙仲山甫封于樊，后以封地为姓。”水南樊氏宗祠祖联指对十分明确：“发脉自勾吴卜徙荆襄开大业”。资兴樊氏祖籍江西峨岭一族肇于南阳，派出钟陵，与上党毫不相干。这是客观存在，无可争辩。 康熙年间，兴宁知县颜天球撰《樊氏族谱》序云：“族谱何为而作也？纪其本源之所自出，详其支派之所由分也。人而不知祖之所自出，派之所由分，是犹水之忘其源，木之忘其本也。”修谱之宗旨乃是：追溯本源、伦序昭穆、慎终追远、敦宗睦族，连本源皆不知所自出，其他何从谈起。祠堂乃敬祖圣地，南阳堂奉上党堂神主牌位，恰管塘谱序之所鄙“郭汾阳之荒墟崇韬妄拜”，等同于资兴樊氏自觉做上党樊氏之继子继孙。当然，不知不罪，也无须再咎已往。但既已知之，还要坚持，那就是数典而忘其祖了，岂不冤哉！ |
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