【原】《老子与哲学》01什么是哲学？

謝永裕1701 2018-02-16

展开全文

1. 哲学是西方的玩意儿，既然谈到哲学，那就先看看西方人认为的哲学是什么。事实上，西方哲学家就是脱不开自我膨胀这个人性的陷阱，他们认为人的思想分成三块：

（1）科学：任何人都可以自行重复证明的因果推理叫做科学。

（2）神学：其中一部分归诸于神则无法证伪的因果推理叫做神学。

（3）哲学：除此之外，所有无法证伪的正面思考皆可称之为哲学。

不过也有些特例，好比物理学家喜欢把检验仪器不够精密目前无法验证的推理称之为“假说”，仍然视为科学，这就见仁见智，因为从王学的高度来看，推理不从源头开始，自然生出很多不严密的逻辑，不严密所以难以证伪，根本就是找自己麻烦。

2. 如果就这样定义，我看是一头雾水的人居多，还是简单列出一些基本提纲，供大家参考，哲学包括些什么题目，至于西方的答案，上网查就很多，不可胜数：

（1）物质宇宙哪里来？

（2）生命哪里来？人从哪里来？

（3）人性哪里来？

（4）什么是思想？

（5）我的思想从哪里来？

（6）思想如何传递给别人？沟通的工具是什么？

（7）一群人就会生出群性，群性如何形成？如何运作？

（8）我要如何参与群众思想？

（9）什么是道德？

3. 一个人，已经认真思考过上述这些题目的来龙去脉，从而组成自己的思考逻辑，这个人讲的话、做的事，必然是中规中矩，随时随地可以切中人心。老子将这样、经过自我修炼的的思考逻辑称之为“身（理念）”，道德经内随处可见，只是某些学派，因为修炼没方法（不懂得思考之前要先静心。第10章），理念不够细密（不懂得推理要回溯到源头，要从源头推起才会正确，偷懒直接就从问题开始推理，自然漏洞百出。第14章，第06章，第01章），不知道高处不胜寒、一个人的时候要怎样思考？怎样做学问？老是在人群当中，想从请教、讨论、发表的过程当中，寻找自己的理念，寻找别人会受到的影响。所以人性不从呱呱落地、爱与被爱开始，反而要从亲亲为仁、人与人的互动当中寻找。谈互动，很自然就落到性善、性恶的逻辑陷阱当中。反之，无论中外，从来没听说爱分善恶，所以性善性恶，谈的根本不是人性，而是群性，张冠李戴罢了。

4. 然而我们怎样也看不到哪位西方哲学家做过完整的论述，每个都是源头还没搞清楚，就开始形而上、形而下，再又因为唯心论、唯物论吵翻天，好不容易整理出对立，却又讲不清楚形上形下、唯心唯物要怎样统一？相对论、量子论也是一样，一个玩极大、一个玩极小，对立早就形成，一样没人知道要怎样统一？原因在看不到、看不懂道德经。

5. 对立论点已经出现这么久了，为何找不到统一的论点？这就是老子说的“一生二”，西方的哲学家们不知不觉就先把自己放在“读过书的上等人”这个中间偏低的高度，这不就跟我们的官学一样吗？先把自己放在“二”这一头，只晓得在人群中寻找答案，这样看到的永远是对立。人，必须要站到“一”这一头，折扇的支点这边，才看得清对立的全部状况，才知道怎样收起折扇，合二为一，完成哲学的统一大业。以此观之，想要靠西方世界来导出真正的哲学必定是无望的。真正的哲学，早就出现在东方，老子告诉你：每个人要的都不一样，所以在二这一头，你只能找到对立（不一样的地方）。必须将折扇立高起来，站在支点之上，要站在王者的高度，才能找出统一的答案。

6. 道德经，是西周圣人明君，站在读书人无法攀爬的天子高度上，俯视、整合、调度当世最大、最极端、最复杂（游牧、农耕各自成群而杂处）的一群人，再将其心得交由帝王师家族归纳、整理、记忆、背诵，全盘克服掉没有文字文法的障碍而做到完美传承。300年的辛苦累积，然后在文字文法终于成熟的当儿，由出生于帝王师世家、一生与帝王为伍、最熟悉帝王术、长期带领王师、精通带兵管兵练兵、尔后转入皇室图书机构、成为最了解文字功能、最擅长文字运用的老子精心写成。那么，道德经记载了哪些哲学元素？

（1）物质宇宙哪里来？

　第25章：有状混成先天地生。

（热的升降造出圆周运动，圆周运动造出各种运动中的能量，运动中的能量造出各种运动中的质量，运动中的质量进化出永不静止的生命）

（3）人性哪里来？

　第06章：欲神不死。

（想要更多是最基本的人性，也是思想的来源）

（4）什么是思想？

　第36章：鱼不可脱于渊。

（人必定活在自己的思想当中，思想必定活在它的生命载体当中）

（6）传递思想三大工具是？

　第01章文字，第02章语言，第03章模仿。

（注意老子是依序将之排在前三章，可见老子已经有沟通三大工具的概念了！沟通是为了寻求共识，终极沟通必定像水一样，既柔和又无可阻挡）