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各位书友早上好，今天我们继续共读《老子的智慧》这本书，今天所共读的内容是第233页—第254页，欢迎书友们带着轻松愉悦的心情一起来完成今天的早读： 爱，是一件多么美好的事情！尘世间的爱有千百种，无私的是母爱，温暖的是友爱，相濡以沫的是夫妻恩爱…… 爱，是我们最为珍贵的宝物。我们生活在一个充满阳光和爱的世界里。 亲爱的朋友，此刻，你是否正在和亲人欢聚一堂，是否打开书本开启了新一天美好的阅读时光，是否因当下享受着浓浓真情挚爱而欢欣雀跃，是否因找到自我、懂得生活而感到幸福了呢？
有人评价说，一部《道德经》的精华集中体现为“慈”、“俭”、“不争”三宝之中。这里包含了老子最好的学说——爱。老子在第六十七章中讲到“三宝”，曰： 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 林语堂解读老子说：世人说我的道太大，天下没有可与它比拟的。不错，就因为道大，所以不像任何物体，如果他像某一样东西的话，岂不早就变成微不足道，不值一顾的东西了。 我以为，有三种宝贝是应该永远保持的：一种叫做慈爱，一种便是俭啬，还有一种就是所谓的“不敢为天下先”。 慈爱则视人民如赤子而尽力卫护，所以能产生勇气；俭啬则畜经积德，应用无穷，所以能致宽广；不敢为天下先，所以反而能得到拥护，作为万物之长。 但如果舍弃慈爱而求勇敢，舍弃俭啬而求取宽广，舍弃退让而求取争先，那是走向死亡之路。 三宝之中，慈爱最重要，以慈爱之心用于战争就会胜利，用来防守就能巩固。能够发挥慈爱之心的人，天也会来救助他、卫护他。 是故“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。就是说，只有能够以珍重自己生命去珍重天下人生命的人，能够以爱惜自己生命去爱惜天下人生命的人，才可以把天下托付给他。 这应是真正的大爱。
三宝中老子最看重“慈”，这个字体现着老子对人的生命的关注和爱护。他极力反对统治者残酷地镇压人民，他认为人最大的祸患就是丧失生命了。 《道德经》中所反映的和同万物，胸怀天下，利物不争，大道至公等思想也皆因有“慈”，慈能生爱，慈能生善。 “俭”即是“见素抱朴，少私寡欲”，少想点自己，多想点别人。 俭也是“知足”和‘知止”，在这个丰富多彩千变万化的“有”的世界，物质的极大丰富容易使人类迷失、迷惑。 俭就是敛，收敛我们的物欲，去掉修饰、雕琢、虚伪，回归素朴的“无”，呈现出自性的本真与澄明状态。 “不敢为天下先”体现了老子的谦虚、守弱、处下、不争等无为的思想。经常有人误解，一谈起“无为”或“不敢为天下先” ，就认定为是一种消极避世、保守退缩、甘于落后、不思进取的人生哲学。 与当代的竞争思想、锐意创新意识格格不入，而这恰恰是我们不了解老子所导致的误读。 “不敢”不是“不能”，而是“不为”，体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 老子向来主张“无为而无不为” “不争而天下莫能与之争” “以百姓心为心” ，不争是爱，是谦让；无为是退守，是居下。
老子身处乱世，深深地感受到治国安邦离不开这三宝。历史上将这三宝“持而保之”的帝王明君非汉文帝莫属。 大汉一代的开国皇帝高祖刘邦死后，政权落到他妻子吕雉的手中，吕后临朝称制，外戚专权。 吕后死，刘氏皇族集团与吕氏外戚集团经过一场流血斗争，皇族集团胜，大臣们迎立远在西北边塞的代王刘恒继位。 刘邦的儿子已经被杀得没有几个了，而刘恒一脉因母亲薄氏喜欢走道家'清净无为'的路线，无欲无争，吕后没有把她放在眼里，才保全了性命。 于是，这位住在荒凉大漠中的性情朴实、清心寡欲、守道尚德的代王，来到首都长安继承汉祚，他便是后来的汉文帝。 汉文帝刘恒极为推崇“黄老之道”，是一位将“老子三宝”真正身体力行的君主。 他刚即位就做了两件轰轰烈烈的大事。第一件事就是连夜起草诏书，轻傜免役，大赦天下，老百姓拍手称快； 第二件事是对造反的南越王赵佗采取了赎买政策，恩威并济，亲笔致信，半壁江山一纸书，兵不血刃消弭一场大战于无形，亦拯救了无数生灵。 此后，北方的匈奴作乱，汉文帝也是写了一封更简短的信，对匈奴的领袖说了几句话，就把一场战争化解了。
所以，汉文帝在位期间，国家民族安定，成就了汉代辉煌的文化，奠定了汉朝四百年政权的深厚基础。 汉文帝个人的道德修养，同其母薄氏一样向老子学习，行黄老之道，仁政爱民。二十四孝中有两个典故和他有关，分别是“缇萦救父”和“亲尝汤药”，他还推行了古代中国最早关于老年人的福利保障制度。 汉文帝从政二十三年间，生活简朴，平日里只着粗袍，是臣民的表率。用泥瓦修建自己的陵墓，这在中国历代帝王中，实为罕见，后来赤眉军攻进长安，许多皇帝陵墓被挖了，唯独没动他的霸陵，因为他们知道里面没啥贵重东西，有诗为证： 旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。 火光只是烧秦冢，贼眼何曾视霸陵。 汉文帝减轻刑罚，更改法律与社会制度，减轻税赋，宽大到极点。可以说，文帝把“慈、俭、不敢为天下先”都逐一做到了，给后世留下了“文景之治”的佳话。
老子——这位伟大的长者，于《道德经》中反复强调为人处世要谦虚、宽容，说“上德若谷。” 谷的特征是空虚、广阔，包容一切。常比喻人的胸怀像山谷那样深而且广，即“虚怀若谷”。 “谷”者，“虚”也。“虚”教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想。 有气量者，方可包容一切。事实证明，人有多大的包容就有多大的力量。海纳百川，有容乃大也。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作为来往通道。 吴家建房想占用这通道，张家不同意，写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，遂主动让出三尺空地。 吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家谦让之举也被传为美谈。 地低成海，人低成王，虚怀若谷的人终将成为大写的人。上德若谷，上善若水，故而有川谷，才有山水，才有天下，才有高洁的情操与坦荡的襟怀。
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