 前数日曾作《咏而归》，讨论孔夫子与曾点的事情，实际上也没啥结论。 后又思《中说》也有相关的段子，董常的言论，正好为曾点之言下一注脚： 子观田，魏徵、杜淹、董常至。子曰：“各言志乎？”征曰：“愿事明王，进思尽忠，退思补过。”淹曰：“愿执明王之法，使天下无冤人。”常曰：“愿圣人之道行于时，常也无事于出处。”子曰：“大哉！吾与常也。” 《中说》处处模仿《论语》，异中有同，同中有异。此段说王通在地里观察庄稼的长势，三个学生跑来请教，王通就让他们谈谈人生理想。 魏征说自己愿意事奉贤明的君主，上班时能够勇于尽忠，下班后就反省补过，就这样过一辈子。 杜淹的理想是当个执法官，也要事奉一位明君，力争做到执法公平，天下无冤人。 董常说的最好，希望你们这些明君贤臣们一起把天下治理好，让圣人之道大行于天下，然后我就做个太平百姓，不再操心出仕做官或隐居乡里这回事。 王通最后像孔子一样点评了一下：董常君的理想真伟大，我要点个赞。 曾点的话： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 其实差不多也是这个意思。 子路、冉求、公西华、魏征、杜淹等人的理想，其实都需要有一个“机会”，需要有一个“明王”来器重他、任用他，然后才能去做事，去实现自己的理想。如果等不到那个机会，免不了就会“纠结”。 曾点和董常的路数，就是我不期待你们那个“机会”，我从来都不“纠结”，我现在这样就挺满足的，就挺高兴的，所以我要唱歌！我要跳舞！ 董常说话还客气点，希望圣人之道大行于天下。曾点连这个门面话都不肯说。 但是，如果“机会”主动来找曾点和董常，相信他们首先要掂量掂量。掂量好了，也许会出山好好地干一番，就像孔明先生那样。 然则，孔明先生高卧隆中，到底是在等刘备呢？还是没在等呢？ 孔明先生也是好吹大话的人，常自比管仲乐毅，别人都不相信，只有徐庶一个人信。他还刺激朋友们：你们这些人，如果好好干，可以做到刺史太守之类的官儿。我嘛，嘿嘿嘿。 那他到底是在等呢？还是没在等呢？ 文中子王通在隋朝，炀帝征召他几次都不肯去，看来确实是不等那个“机会”的。晚年生病，据说梦见孔夫子派颜回来传话，时间到了，你该回来了。然后他就果断地回去了。 他不等皇帝，难道是在等孔夫子吗？ |
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