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夫天一生水，于物为精；地二生火，子物为神。人之动，其神示而不藏。然欲观其所在者，于眼则得之。盖眼为肝之窍，肝属木，木所以生火。故神在眼，若掩其目，则神安在乎？此固无所逃也。论有十四说云： 1。神藏 瞻视平正，初如无神，坐久乃现。如美玉明珠，光彩蕴謩。愈视愈清，其光自丽。及其显示温粹，淳然不变。怒不强发，人自畏之。此为神藏之上相，盛德大业之人也。 2．神静 一见恬然，再见寂然。愈久视之，淡薄自若，唯光彩内见。中蒲所得，：宜著意深测，默有可见。若论其真，可以思致，不可以言传也。此为至人之相，不与世俱者也。 3．神和 温粹恬纯，不喜似喜，虽有怒色，其喜常存。远远视之，已见其和，不必久视而后见也。此为解除胸襟，不妒忌，不偏僻，荡荡然至圣之人，有德君子之相，故人见而悦之也。 4。神锐 志锐则气锐，气锐则神锐，神锐见于言词作为相貌之间。自矜饰，不谦损。若久而不挫，必有失。如锐然正炽，薖折伤见血，水火惊恐则发也。若无此候，终乃自丧其志也。 5．神驰 驰者，如马之驰。一坐之顷，其神如有所之，不言不矜，默默自驰。此须以意见也。若驰而不反，久必狂，非善相也占 6．神露 露见不藏，其睛凸，不怒似怒，又为神怒。四白若见，必主莉伤夭折，贵亦不能久。若眉高有覆应，则吉。 7．神眈 视下曰眈。如虎之视物，四白通见，若在物上。此恶毒狼虎贪残之相也。更久不回睛，必淫乱受刑，死于郊野。非善相也。 8．神惊 惊者，心气不足。茫然如失，又如临深履危。青气叠面，有所怯惧。睡不安，坐不久，口常急动，眼频回睛，久斋不安。纵不失神，此下愚无立之相，纵贵，亦夭折，非良器也。 9．神慢 慢者，见于动静作为之间皆慢也。其候在眼不转睛，视物难忘，虽有急难，其慢不更。终不成大器也。 10.神疑 疑者，动多犹豫，迟疑不决。行步举止如有所思，欲作不作，欲言不言，一坐之间其色屡变。亦非贵相也。 11.神醉 醉者，坐立不正，常如醉人。痴还不痴，狂眼豪视，如随物去，又为神迷。此愚贱之人，纵贵，亦夭折也。 12.神昏 昏见于色，满面之间如烟云四起，浮露隐隐，不分不明。双眸虽大，久视无光。事有所著，言不能辨。此贫贱无立之人 13.神急 急者，闪闪不定，洋洋自得。满面常光华，又为喜气，不贴肉。中年有惊恐血灾。神若一退，可以成器。常急终不久。 14.神脱 脱者，常见有，忽然不见。如土木偶人，纵能行坐饮食言语，而亦无气，此号为行尸。若有此候，不过一年。色悴者一季。 诀曰： 妙相之法在何方？观其神气在学堂， 若人认得神与气，富贵贫贱当审量。 一点真，一点真，悟了方为善相人， 不悟真如魂梦里，徒劳两眼去观人。 神恍恍，气爽爽，似有似无在面上， 一点神光俱不散，此人定作公侯相。 清亦贵，浊亦贵，清浊交加方始是， 若人辨得浊中清，便是人间公卿位。 清怕寒，浊怕实，又怕毛骨粗是一， 神清骨秀两分明，早佐皇家为柱石。 |
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