在古代，有医术高明的道士，没有医生兼任道士的原因是这样的

有句俗话说，十个高道九个医，一些小说中，道士也是医术高明的代表，那么，在古代，道士真的个个都医术高明吗？在古代，医生这个职业虽然救死扶伤，但地位并不高，从韩愈曾经赞美巫医乐工不耻相师的故事就可以知道，那时候的医生，与工匠，乐工等等下层人士是同列的。而道教作为本土宗教，基本上各个朝代都颇受重视，再加上道教追求长生，所以很多道士对医术都颇有见解，医道只是他们追求长生的附带技能。

早期的道教，都是将传道和治病结合的。太平道，五斗米教都有浓厚的巫术色彩。他们在传道时，都用符水咒语为下层百姓治病买这个时期，道教的经典中就有了比较丰富的医学理论了，例如《太平经》中就记载了关于精气神的重要性和互补性，书中称只有重精，爱气，尊神，健康才能有保障。

在道教中，不乏有以医术高明闻名世间的高道，例如葛洪，陶弘景，孙思邈，他们都是有自己的一套医学或者药学体系的人。葛洪曾著写过《金匮玉函方》一百卷，《肘后备急方》三卷，这两卷书相当于今天的急症临床手册和中医处方的汇编。葛洪 对远东地区的特有传染病—沙虱病的认识领先同类记载一千多年。陶弘景的代表作《本草经集注》为中国瘟疫学奠定了基础，孙思邈更不用说，药王的大名在唐代如雷贯耳。

道教追寻长生，注重固本培元，注重病理病因的思想，再加上求道之人都有一颗善心，有救死扶伤的慈爱之心，常常无偿医治得了病的百姓，所以才会出现十个高道九个医这种说法，但其实，不是所有道士都有高明的医术，大多数道士，只是懂得一些药理和养生之道罢了。