第 一 章
道 可 道 , 非 常 道 。 名 可
名 , 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ; 有 名 万
物 之 母 。
故 常 无 , 欲 以 观 其 妙
;
常 有 , 欲 以 观 其 徼
。
此 两 者 , 同 出 而 异 名 ,
同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门
。
第
二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ,斯 恶
已 ;
皆 知 善 之 为 善 ,斯 不 善 已
。
有 无 相 生 ,难 易 相 成
;
长 短 相 形
,高 下 相 盈
;
音
声 相 和 ,前 后 相 随 ;
恒 也
。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事
,
行 不 言 之 教
。
万 物 作 而 弗 始
,生 而 弗 有 , 为 而
弗 恃 ,
功
成 而 不 居 。
夫
唯 弗 居 , 是 以 不 去 。
第 三 章
不 尚 贤 , 使 民 不
争。
不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不
为 盗 ;
不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱
。
是 以 圣 人 之 治
,
虚 其 心
,
实 其 腹
,
弱 其 志
,
强 其 骨
。
常 使 民 无 知 无 欲
。
使 夫 智 者 不 敢 为 也
。
为 无 为 , 则 无 不 治
。
第
四 章
道 冲 , 而 用 之 或 不 盈
。
渊 兮 , 似 万 物 之 宗
;
湛 兮 , 似 或 存
。
吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之
先 。
第 五 章
天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍
狗 ;
圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍
狗 。
天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎
。【注】
虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出
。
多 言 数 穷 , 不 如 守 中
。
【注】天地之间,其犹橐龠乎﹕天地之间,就像风箱一样,虽里面空虚却不会穷竭,越是排除,它风量越多。用以比喻圣人不讲仁慈,不发议论,听任事物自生自灭,最终达到“无为而治”。
第 六 章
谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝
。
玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根
。
绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤
。
第
七 章
天 长 地 久
。
天 地 所 以 能 长 且 久 者
,
以 其 不 自 生 , 故 能 长 生
。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先
;
外 其 身 而 身 存
。
非 以 其 无 私 邪
。
故 能 成 其 私
。
第 八 章
上 善 若 水
。
水 善 利 万 物 而 不 争
,
处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于
道 。
居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善
仁 ,
言 善 信 , 政 善 治 , 事 善
能 ,
动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故
无 尤 。
第 九 章
持 而 盈 之 , 不 如 其 已
;
揣 而 锐 之 , 不 可 长 保
。
金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守
;
富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎
。
功 遂 身 退 , 天 之 道 也
。
第 十 章
载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎
。
专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎
。
涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎
。
爱 国 治 民 , 能 无 为 乎
。
天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎
。
明 白 四 达 , 能 无 知 乎
。
第 十 一
章
三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其
无 , 有 车 之 用 。
埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 ,
有 器 之 用 。
凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无
, 有 室 之 用 。
故 有 之 以 为 利 , 无 之 以
为 用 。
第 十 二
章
五 色 令 人 目 盲 ; 五 音 令
人 耳 聋 ;
五 味 令 人 口 爽
;
驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂
;
难 得 之 货 , 令 人 行 妨
。
是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ,
故 去 彼 取 此 。
第 十 三
章
宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身
。
何 谓 宠 辱 若 惊
。
宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失
之 若 惊 ,
是 谓 宠 辱 若 惊
。
何 谓 贵 大 患 若 身
。
吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾
有 身 ,
及 吾 无 身 , 吾 有 何 患
。
故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可
寄 天 下 ;
爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托
天 下 。
第
十 四 章
视 之 不 见 , 名 曰 夷
;
听 之 不 闻 , 名 曰 希
;
搏 之 不 得 , 名 曰 微
。
此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混
而 为 一 。
其 上 不 皦 , 其 下 不 昧
。
绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无
物 。
是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之
象 , 是 谓 惚 恍 。
迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不
见 其 后 。
执 古 之 道 , 以 御 今 之 有
。
能 知 古 始 , 是 谓 道 纪
。
第 十 五
章
古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄
通 , 深 不 可 识 。
夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之
容 :
豫 兮 若 冬 涉 川
;
犹 兮 若 畏 四 邻
;
俨 兮 其 若 容
;
涣 兮 若 冰 之 将 释
;
敦 兮 其 若 朴
;
旷 兮 其 若 谷
;
混 兮 其 若 浊
;
澹 兮 其 若 海
;
飂 兮 若 无 止
。
孰 能 浊 以 静 之 徐 清
。
孰 能 安 以 动 之 徐 生
。
保 此 道 者 , 不 欲 盈
。
夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新
成 。
第 十 六
章
致 虚 极 , 守 静
笃。
万 物 并 作 , 吾 以 观
复。
夫 物 芸 芸 , 各 复 归 其 根
。
归 根 曰 静 , 静 曰 复 命
。
复 命 曰 常 , 知 常 曰 明
。
不 知 常 , 妄 作 凶
。
知 常 容 , 容 乃 公
,
公 乃 全 , 全 乃 天
,
天 乃 道 , 道 乃 久 , 没 身
不 殆 。
第 十 七
章
太 上 , 不 知 有 之
;
其 次 , 亲 而 誉 之
;
其 次 , 畏 之
;
其 次 , 侮 之
。
信 不 足 焉 , 有 不 信 焉
。
悠 兮 其 贵 言
。
功 成 事 遂 , 百 姓 皆 谓 :
“ 我 自 然 ”。
第 十 八
章
大 道 废 , 有 仁 义 ; 智 慧
出 , 有 大 伪 ;
六 亲 不 和 , 有 孝 慈 ; 国
家 昏 乱 , 有 忠 臣 。
第 十 九
章
绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍
;
绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈
;
绝 巧 弃 利 , 盗 贼 无 有
。
此 三 者 以 为 文 , 不 足
。
故 令 有 所 属 : 见 素 抱 朴
,
少 思 寡 欲 , 绝 学 无 忧
。
第 二 十
章
唯 之 与 阿 , 相 去 几 何
。
善 之 与 恶 , 相 去 若 何
。
人 之 所 畏 , 不 可 不 畏
。
荒 兮 , 其 未 央 哉
。
众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 ,
如 春 登 台 。
我 独 泊 兮 , 其 未 兆
;
沌 沌 兮 , 如 婴 儿 之 未 孩
;
儽 儽 兮 , 若 无 所 归
。
众 人 皆 有 余 , 而 我 独 若
遗 。
我 愚 人 之 心 也 哉
。
俗 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏
。
俗 人 察 察 , 我 独 闷 闷
。
众 人 皆 有 以 , 而 我 独 顽
且 鄙 。
我 独 异 于 人 , 而 贵 食 母
。
第 二 十 一
章
孔 德 之 容 , 惟 道 是 从
。
道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚
。
惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象
;
恍
兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。
窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精
;
其 精 甚 真 , 其 中 有 信
。
自 今 及 古 , 其 名 不 去 ,
以 阅 众 甫 。
吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 ,以
此 。
第
二 十 二 章
曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则
盈 ,
敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则
惑 。
是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式
。
不 自 见 , 故 明
;
不 自 是 , 故 彰
;
不 自 伐 , 故 有 功
;
不 自 矜 , 故 长
。
夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能
与 之 争 。
古 之 所 谓 “曲 则 全 ” 者 ,
岂 虚 言 哉 。
诚 全 而 归 之
。
第
二 十 三 章
希 言 自 然
。
故 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不
终 日 。
孰 为 此 者
。
天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ,
而 况 于 人 乎 。
故 从 事 于 道 者 , 同 于 道
;
德 者 , 同 于 德 ; 失 者 ,
同 于 失 。
同 于 道 者 , 道 亦 乐 得 之
;
同 于 德 者 , 德 亦 乐 得 之
;
同 于 失 者 , 失 亦 乐 得 之
。
信 不 足 焉 , 有 不 信 焉
。
第 二 十 四
章
企 者 不 立 ; 跨 者 不 行
;
自 见 者 不 明 ; 自 是 者 不
彰 ;
自 伐 者 无 功 ; 自 矜 者 不
长 。
其 在 道 也 , 曰 : 余 食 赘
形 。
物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不
处 。
第
二 十 五 章
有 物 混 成 , 先 天 地 生
。
寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改
,
周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天
地 母 。
吾 不 知 其 名 , 强 字 之 曰
道 ,
强 为 之 名 曰 大
。
大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰
反 。
故 道 大 , 天 大 , 地 大 ,
人 亦 大 。
域 中 有 四 大 , 而 人 居 其
一 焉 。
人 法 地 , 地 法 天 , 天 法
道 , 道 法 自 然 。
第 二 十 六
章
重 为 轻 根 , 静 为 躁 君
。
是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎
重 。
虽 有 荣 观 , 燕 处 超 然
。
奈 何 万 乘 之 主 , 而 以 身
轻 天 下 。
轻 则 失 根 , 躁 则 失 君
。
第 二 十 七
章
善 行 无 辙 迹
,
善 言 无 瑕 谪
﹔
善 数 不 用 筹 策
;
善 闭 无 关 楗 而 不 可 开
,
善 结 无 绳 约 而 不 可 解
。
是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故
无 弃 人 ;
常 善 救 物 , 故 无 弃 物
,是 谓 袭 明
。
故 善 人 者 , 不 善 人 之 师
;
不 善 人 者 , 善 人 之 资
。
不 贵 其 师 , 不 爱 其 资
,
虽 智 大 迷 , 是 谓 要 妙
。
第
二 十 八 章
知 其 雄 , 守 其 雌 , 为 天
下 溪 。
为 天 下 溪 , 常 德 不 离 ,
复 归 于 婴 儿 。
知 其 白 , 守 其 黑 , 为 天
下 式 。
为 天 下 式 , 常 德 不 忒 ,
复 归 于 无 极 。
知 其 荣,守 其 辱,为 天 下
谷。
为 天 下 谷,常 德 乃
足。
复 归 於 朴,朴 散 则 为 器
。
圣 人 用 之 ,则 为 官 长 , 故
大 制 不 割 。
第 二 十 九
章
将 欲 取 天 下 而 为 之 , 吾
见 其 不 得 已 。
天 下 神 器 , 不 可 为 也 ,
不 可 执 也 。
为 者 败 之 , 执 者 失 之
。
是 以 圣 人 无 为 , 故 无 败
;
无 执 , 故 无
失。
夫 物 或 行 或 随
;
或 嘘 或 吹
;
或 强 或 羸
;
或 挫 或 隳
。
是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 ,
去 泰 。
第
三 十 章
以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵
强 天 下 。
其 事 好 远
。
师 之 所 处 , 荆 棘 生 焉
。
大 军 之 后 , 必 有 凶 年
。
善 有 果 而 已 , 不 以 取 强
。
果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 ,
果 而 勿 骄 。
果 而 不 得 已 , 果 而 勿 强
。
物 壮 则 老 , 是 谓 不 道 ,
不 道 早 已 。
第
三 十 一 章
夫 兵 者 , 不 祥 之 器
,
物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不
处 。
君 子 居 则 贵 左 , 用 兵 则
贵 右 。
兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子
之 器 ,
不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 为
上 。
胜 而 不 美 , 而 美 之 者 ,
是 乐 杀 人 。
夫 乐 杀 人 者 , 则 不 可 得
志 于 天 下 矣 。
吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右
。
偏 将 军 居 左 , 上 将 军 居
右 ,
言 以 丧 礼 处 之
。
杀 人 之 众 , 以 悲 哀 泣 之
,
战 胜 以 丧 礼 处 之
。
第
三 十 二 章
道 常 无 名
。
朴 虽 小 , 天 下 莫 能 臣
。
侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将
自 宾 。
天 地 相 合 , 以 降 甘 露 ,
民 莫 之 令 而 自 均 。
始 制 有 名 , 名 亦 既 有
,
夫 亦 将 知 止 , 知 止 可 以
不 殆 。
譬 道 之 在 天 下 , 犹 川 谷
之 于 江 海 。
第
三 十 三 章
知 人 者 智 , 自 知 者 明
。
胜 人 者 有 力 , 自 胜 者 强
。
知 足 者 富
。
强 行 者 有 志
。
不 失 其 所 者 久
。
死 而 不 亡 者 寿
。
第
三 十 四 章
大 道 泛 兮 , 其 可 左 右
。
万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ,
功 成 而 不 有 。
衣 养 万 物 而 不 为 主
。
常 无 欲 可 名 于 小
﹔
万 物 归 焉 而 不 为 主 , 可
名 为 大 。
以 其 终 不 自 为 大 , 故 能
成 其 大 。
第
三 十 五 章
执 大 象 , 天 下 往
。
往 而 不 害 , 安 平 泰
。
乐 与 饵 , 过 客 止
。
道 之 出 口 , 淡 乎 其 无 味
,
视 之 不 足 见 , 听 之 不 足
闻 , 用 之 不 足 既 。
第
三 十 六 章
将 欲 歙 之 , 必 故 张 之
;
将 欲 弱 之 , 必 故 强 之
﹔
将 欲 废 之 , 必 故 兴 之
;
将 欲 取 之 , 必 故 与 之
。
是 谓 微 明
。
柔 弱 胜 刚 强
。
鱼 不 可 脱 于 渊 , 国 之 利
器 不 可 以 示 人 。
第
三 十 七 章
道 常 无 为 而 无 不 为
。
侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将
自 化 。
化 而 欲 作 , 吾 将 镇 之 以
无 名 之 朴 。
无 名 之 朴 , 夫 亦 将 不 欲
。
不 欲 以 静 , 天 下 将 自 定
。
鲜于枢小楷《老子道德经上卷》
《楷书老子道德经卷》从“天长地久”开始,末书“老子道德经卷上”,缺下卷,不具名款。每段接纸有“三教弟子”朱文印。卷后有翁方纲题跋、吴荣光题名、颜世清跋共五段,又“松下清斋”书签。
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