 在人类历史上，有那么一些人，他们人生的经历不同，但确有一个共同点：悲观人生。 悲观人生不是悲剧人生，他们对人生感到悲观，但又积极探询悲观的根源和出路，在悲 观人生的道路上寻觅解脱的方法，用思想、用哲学诠释悲观主义。
悲观主义者的哲学基础是对人生的态度，基于他们对人类欲望无止境的现象探索，对人 生悲观的认识和观点走入极端，因而在他们的眼中，人生就只有痛苦与磨难。当时，这 些秉持悲观主义倾向的哲人并不是以遁世的态度逃避苦难，而是在思想上积极寻求其根 源和出路，为受难者指明方向，教化脱离苦海的心结，点化面对苦难的，度化人生悲观 的。
 释迦牟尼是人类历史上对人生最悲观的人，也是脱离悲观人生最成功的人。一个在悲观 的人生道路上苦苦探询的人，他最终成为佛教的创立者，被后人誉为佛祖。释迦牟尼生 活在帝王之家，豪华的生活并没有给他带来喜悦和幸福，他看到病人和老者以及死亡的 人，对人生感到悲观，厌倦皇宫生活，通过对死亡的思索，摆脱了尘世的欲望，成了拯 救那些在苦海中挣扎的人的“救世主”。 对人生现象的深刻观察与反思，把人生的一切都看成是苦，这是他创立佛教的理论根 本。基于对生命痛苦现象的直观，释迦牟尼才开始了对人生价值，以及人类精神解脱方 面的痛苦思考并最终创立佛教。“苦谛”是佛教对世俗人生价值的基本判断，认为世俗 的一切都是变动不居的，没有常驻不变的本性，这也就是佛教所谓的“无常”，这其实 只是客观的发展说明。释迦牟尼却认为众生为无常患累所逼迫，不能自我主宰，因而必 然造成心理上的压抑和痛苦，佛教的全部理论都是讲人生的痛苦与解脱，它最终以生死 轮回追求来世幸福，达到了对人生痛苦一种精神的解脱，但佛教在本质上却是彻底否定 了生命存在的价值，因而佛教在根本上是极端的悲观主义的人生观。 叔本华注定了是一个悲观人生的哲学家。  有哪儿有一个休息之处。”有的只是无尽的痛苦。欲望是盲目的，永远无法最后满足， 一个愿望得到满足，另一愿望就生出来，“一切都未定在天，只有需要和困乏是肯定 的。”因而整个人生充满着维护生存的忧虑和沉重。不仅如此，人一生还要面对来自 各方面的危险，有来自他人的，有来自自然的，有来自命运的等等。 “欲求和挣扎是全部人的本质，而欲求的基地是需要，缺陷也就是痛苦，所以人生来就 是痛苦的，由于他的本质就落在痛苦的手里，有欲求是痛苦，一旦欲求得到满足，可怕 的空虚和无聊就会袭击他，因而人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负，人生 在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着。”人生的痛苦无法清除，一切企图清除痛 苦的努力，只是改变着痛苦的形态。人的欲求是无止境的，意志挣扎本身也就走向无 穷。当给自身造成巨大痛苦的压力或危险暂时排除，幸福和轻松的感觉仍然没有持久， 生活中随之而涌起诸多细微的、和以前的压力不同的烦恼和压力，会再次引发你尖锐的 痛苦，这种痛苦无论在质上还是量上都丝毫不比前者逊色。  品之前，如猫戏老鼠逗着玩耍一会儿罢了，人生的追求就如同吹肥皂泡，无论吹多 大，终究要破灭。 叔本华也谈过幸福，不能达到目标是痛苦，达到了其目标愿望就是幸福。但因为欲求的 无止境，使幸福也只具有消极的意义。随着愿望的满足，享乐也就完了，幸福也就完 了，痛苦之手又会把将生命抓回到其阴暗的统治之下，幸福如白驹过隙。“任何个别人 的生活，如果整个的一般的去看，并且只注重一些重要的轮廓，那当然总是一个悲剧： 但是细察个别情况，则又有喜剧的性质。”叔本华幸福的结论仅此而已！在他的眼睛 里，人生彻头彻尾就是一场悲剧，人类的生存本身就毫无价值，受痛苦支配的人生绝对 没有自由。  有人这样评论叔本华的悲观人生态度：悲观态度的叔本华采取消极出世的态度。他屈服 于人生的悲剧性，对人生得出了“我是人，因而痛苦对我是必然的”悲观主义结论。一 个真正悲观的人怎么会去寻找悲观的根源，又怎么会写出《作为意志和表象的世界》这 部传世经典呢》 尼采也是一个对人生持悲观态度的人。他的《存在与虚无》揭示了悲观人生的意义。 中世纪以来的基督教神学，教人怜悯，自我否定，禁欲主义的人生态度，使本来应该充 满乐观向上的、积极进取的人生进程涂上了一层浓烈的悲观色彩。尼采把批判的目光集 中到了基督教的道德观念上，他在承认人生悲剧性的前提下，肯定人生，确立了一种对 待人生悲剧性的积极立场，提出了“超人”形象，着眼于解决人生意义的重大课题。尼 采的“超人”，是具体的人，是超越了传统道德观念束缚、有健全的生命本能和旺盛的 强力意志的强者，是一切价值的破坏者，“超人”是人的自我超越。  承认人生悲剧性的尼采则采取截然相反的态度。他采取的是积极的入世，肯定人生的态 度。在他看来，伦理是颓废的征象，而现代文明的最大弊病就是颓废。尼采常常被形容 成一个人类的仇恨者，一个禽兽般的反人道主义者。他甚至说，他之所以不是仇恨人类 者，是因为仇恨中有平等，有尊敬，有恐惧，而他只有蔑视，深深的蔑视是他的嗜好、 特权、艺术和美德。人群的堕性使尼采寒心了，形成了他对人类的矛盾态度。 真正的悲观主义者并不是逃避悲观现实的人，他们探索悲观的原因，面对人生的悲观， 其人生是具有积极意义的。  制作：菊苑逸馨 |
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