□李家琪
诗歌之魂，是会在翻译中流失的东西，常常读本国母语的文字，才能体察那细微处的惊心动魄。然而即便是熟悉的汉字所凝聚，仍有许许多多的人对此产生了莫名畏惧，遂因怕而远，由远而臆断，在诗歌的大门前惘然徘徊。
进，抑或是退？前方是荆棘或是玫瑰，我们不得而知。但我们知道玫瑰往往生于荆棘丛中。觑视它的人那么多，然而谁也不知在苦行与追寻后是否确能采得那一缕香魂。
俯瞰古今，曳草行吟抚琴长啸独坐幽篁的诗人们，抑或西服革履鼎鼎著名的学者鸿儒，其可敬可爱在于常将文墨精魂当作了理想这一痴处。只是，诗人洛夫曾说道，理想是一块冰，冷而苦涩。至于如何教每一个热爱诗的凡人自甘成为苦行的虔诚圣徒，苍天也难以回答。
由此，这唬退了一众文学弄臣，也激起了一些人血液和骨髓深处的兴奋。或许意识到不该使诗歌再度沉堕下去，每一代人总有人致力成为先锋人物。这带来的将是无穷的争议，许是褒奖，许是贬斥。
是的，我想到了新诗。古有五言七律体的开创者冒险一试，数十年前的中国学者亦萌尝试之心。只是提此我心中产生了惭愧，对于新诗，我也曾不自量力地讨厌和驳斥过。如胡适之《尝试集》，我难以认同“我从山中来，带得兰花草”也可为诗句；刘半农在诗中的表白令我瞠目；郭沫若的《天狗》更令我为这语不惊人死不休的态势讶然！当初读这些，只能是不解。不解其中之浅白，纵能使人不再因惧而远，也可想象，将无人愿推这门户而与之为同流了吧？暗自摇头。
几年后，学历史，读书渐多，某日恍悟。原来他们其实是这样的勇士，若荆棘遍生，遍寻无芬芳，他们便赤裸手足去大刀阔斧开辟出一块园地来亲手种植玫瑰——时代发展，不同往昔，旧体诗确已难满足新需求。唯有勇敢尝试，才能化结局作开始。起初的拙稚简朴和些许狂嚣流露出的是浓重的情感，足矣。否则难道要出生的婴孩一脱母胞便完美若神人么？新诗需要时间成长，使骨血渐丰。如此待玫瑰盛放，引蜂蝶翩至，门外的众人自然会寻香来到这先驱者曾到访、并奉献了无数汗水、承受异样目光的地方。只是此时已绿草如茵，繁花争艳，一改往昔荒芜。
我想到，一则想濡笔泼墨之人，必先心胸中有一图腾，与精神相依托为伴、耐住未成名时的寂寞与痛苦，才可能在文史长卷上留下或深或浅的印记；二则宽容以待新的事物，毕竟文学的广阔天空需要色彩缤纷，每一诗者文人交相辉映才有彩虹乃至一切胜景的状貌。以此两点，便是希望在诗歌门扉的两侧，门外的勇于踏足而入，门内的勇于坚持前行，两者相互理解包容。
作为方踏入此门半只脚的人，于此访古人，邀今人，愿与之偕游，或许是采了一朵兰花别于颈间，或许是独自踏黄花寻寻觅觅而行，甚至骑白鹿，乘青鸾，跨鲸捉月……总之也期愿愈多的人来寻求玫瑰。⸈꼈㤈3
