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扶刚：多闻天王护您财富丰足！  北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。此尊王为古代印度婆罗门教中天神，早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》书中就已出现过。 北方多闻天王, 普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中伽蓝。身绿色,穿甲胄,右手持慧伞，左手握持吐宝鼠。以降伏魔众,护持众生修行资粮。 多闻天王按照仪轨来说，是八地菩萨示现护法身，是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。 在本质上虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，也不能简单将他们混淆为一。四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内。而毗沙门护法，示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。 北方多闻天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠，面色微怒。尊王装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。 左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。 多闻尊天王乃四大尊天王之一，据须弥山天之北方，为三千大千世界北方守护大神。 北方多闻天王有大福德，保护善众财富。 多闻尊天王普天身护法像通常满尊身金色，一头两臂，右手持慧伞，左手持吐各种珍宝的吐宝鼠，坐于伏地白狮子上；头戴宝冠，璎珞布满全身，两肩右日左月，象征财宝无数之天库，为其所有。 其部署有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺资财之学佛如法修行者，免于穷困。 多闻天王普天身护法像：面部表情丰富，尊身上挂的锁子连环甲、锁子连环战靴，多处镶嵌绿松石，吐宝鼠吐出的成串珍宝上，镶嵌红宝石，色彩艳丽华贵。 灵感事迹： 唐不空三藏法师译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》说： 天宝元年742年，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有“金鼠"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。 一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。 毗沙门天王就是多闻天王。 《多闻天王赞》 财宝天王身金色， 执持宝幢与银鼠。 威力制服夜叉众， 顶灯多闻大天王。 敬祈上师身安康， 弘扬佛法业永昌。 如以虔诚心顶礼，供养北方多闻天王可得大财富，天王主管财富。 多闻天王信仰在中国唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之。 唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。 佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毗沙门天降主”--越后军神上杉谦信，自诩为毗沙门天化身。 他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样。 毗沙门天被纳入日本信仰“七福神”之一。 日本传说，曾有一间供奉“毗沙门天”寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。 多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。在后期中国，为了配合“风调雨顺”吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为代表雨的雨伞。多闻天王有许多儿子，一子名独健，一子名哪吒，都是佛教重要护法神。 封神榜与西游记中的托塔李天王李靖，形象从“多闻天王”而来。 多闻天王是据于须弥山天中北方的守护大神，与东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王并称“四大天王”。 大日经疏五曰：次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将： 一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。 二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。 三名半枳迦，旧曰散支。 四名沙多祁里。 五名醯摩嚩多，即是住雪山者。 六名毗洒迦。 七名阿吒嚩迦。 八名半遮罗。 （北方多闻天王的八位部属即八大夜叉大将） 延伸导读： 北俱卢洲是北方多闻尊天王，是一位黄色大天神，手握吐宝神兽，为诸世间布下无穷资粮。 从北方多闻天王普天身护法像的尊身上，放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠，黄金盔甲上套着华贵天衣，圆睁二目，满鬓虎须，爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。 尊王右尊手不停地转动着慧伞，这样能源源不断地为众生散布资粮； 尊王的左尊手持着一只吐宝鼠，据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。 在尊王周匝，有八位财富神，被称为“八骏财神”。 八位财富神，紧紧环绕在财神朗色周围，和朗色容貌十分相似，威武而不狰狞，右手都持一件法器，左手抱一只吐宝鼠。 扶刚博士祝福大家承蒙多闻天王护佑； 狗年大利，创新精进，财富充盈！  |
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