 关于王献之书《洛神赋》的记载，最早的当属北宋的《广川书跋》。《广川书跋》卷六有《洛神赋》与《洛神赋别本》两条记载，原文如下：1 洛神赋逸少此赋，当以为第一，今无复存者。但子敬所书犹传，疑未可以伯仲间论也。谢安石尝疑子敬不逮父书，后世或谓不复可辨，且曰：外人那得知，岂书法虽一艺，彼亦自有至处，恐非造其域者，不能致论也。此书摹传失据，更无神明，点画存尔，非子敬书法尽此。洛神赋别本今世所传《洛神赋》，余见者四本矣。王和甫家者号最胜，结字疏密得法，然不若此书，亦自与周子发家者稍异。子发谓：子敬爱书《洛神赋》，人间宜有数本，似未见其馀也。昔马澄评右军书，谓购进《洛神赋》诸书十余种，皆作今体。知逸少尝书此赋，子敬当是习其家学耳。然《书录》不记子敬《洛神赋》，其传之失，实将后人摹搨不可知也。字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带，分有主客，趣向整严，非善书者不能也。 大观元年正月为安希古书《广川书跋》作者董逌，字彦远，山东东平人，北宋藏书家、书画鉴定家，精于鉴赏。根据他的记载，王羲之也曾写过《洛神赋》，而王献之所书《洛神赋》很可能是“习其家学”，北宋时《洛神赋》传本尚多，就董逌所见，有安希古藏本、王和甫藏本、周子发藏本等四件，虽然外界传闻王和甫藏本最好，但董逌认为安希古藏本更好，董逌文中并未提到有残缺，但认为都是摹本，“此书摹传失据，更无神明，点画存尔”。上文中所提到的周子发，即北宋书法家周越，其藏本后来入藏宣和内府，被著录于《宣和书谱》。在《宣和书谱》卷十六《草书四王献之》中记有“正书：洛神赋，不完”2，可知此件入藏北宋内府时，已残缺不全，残损情况不明。经过靖康之变，宋室南渡，至宋末元初时，见于记录的仅有两件。赵孟钤谒端裳┱肪硎堵迳窀嘲稀分屑窃兀3 晋王献之所书《洛神赋》十三行二百五十字，人间止有此本，是晋时麻笺，字画神逸，墨彩飞动。绍兴间，思陵极力搜访，仅获九行（百）七十六字。所以米友仁跋作九行，定为真迹。宋末贾似道执国柄，不知何许复得四行七十四字，欲续于后，则与九行之跋自相乖忤，故以绍兴所得九行装于前，仍依绍兴以小玺款之，却以续得四行装于后，以“悦生”胡卢印及“长”字印款之耳。孟数年前窃禄翰苑，因在都下见此神物，托集贤大学士陈公颢委曲购之，既而孟告归。延祐庚申，忽有僧闯门，持陈公书并此卷，数千里见遗，云陈公意甚勤勤也。陈公诚磊落笃实之士，不失信于一言，岂易得也！因并及之。至治辛酉既装池，适老疾不能跋。壬戌闰五月十八日，雨后稍凉，力疾书于松雪斋。 |
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