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孟子曰：“五谷者（1），种之美者也（2）。茍为不熟（3），不如荑稗（4）。夫仁亦在乎熟之而已矣（5）。” 注释： （1）五谷：,指稻、黍（shu3）、稷（ji4）、麦、菽（shu1）。（2）种（zhong3）之美者：粮食作物种类之中好品种。（3）苟：如果。为（wei2）：相当于说生长、成长。（4）荑稗（ti2bai4）：荑，通“稊”，类似于稗草；稗，似稻非稻的一种草；荑稗是两种草，但很相似，它们的结出的草籽虽然也能给人充饥，但是，终究不如五谷。（5）夫（fu2）：发语词。熟之而已：使之成熟而后方可。 译文： 孟子说：“稻黍稷麦菽这五种谷物，是各种谷物最好的品种。可是，如果五谷的生长不能成熟，不如荑稗之类的可以结出草籽的草。仁德修养，其关键在于使之成熟而后方可。” 朱注： 孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （荑，音蹄。稗，蒲卖反。夫，音扶。荑稗，草之似谷者，其实亦可食，然不能如五谷之美也。但五谷不熟，则反不如荑稗之熟；犹为仁而不熟，则反不如为他道之有成。是以为仁必贵乎熟，而不可徒恃其种之美，又不可以仁之难熟，而甘为他道之有成也。尹氏曰：“日新而不已则熟。”） 说解： 人要生存，就必须吃饭，但绝不仅仅是能充饥即可，还会注重视觉、味觉、嗅觉等等各个方面，所以，荑稗之类的草籽虽然可以充饥，人们却以五谷为主要食物。所谓“五谷不熟，不如荑稗”，意思是说，如果五谷不能成熟，譬如不能结出籽粒，或者籽粒不能饱满，那么，还不如成熟了的荑稗籽粒呢，毕竟可以充饥。如果同时有五谷和荑稗，人们或许偶尔会选择荑稗，却绝不会长久地选择荑稗。在这里，五谷是用来比喻仁德的，荑稗是用来比喻貌似仁德却非仁德的。仁德是“人之安宅”，是可以贯通天下人人的心性的，是可以贯通先天与后天之性的，是可以贯通天地人之道的。 那么，貌似仁德却非仁德的是什么呢？譬如并非发自本心本性的“爱”、“情”、“利”之类。“仁者爱人”，这里的“爱”是从本心本性而发出来的；如果不修心养性，却只是从自己的私爱或为了得到别人的爱，那么，这样的“爱”有时好像是“仁爱”却并非“仁爱”，甚至反而会“因爱生恨”。能够统贯天下人人之心的“情”，可以说是不违背仁德的；如果没有心性修养，只是自己的私情，那么，这样的“情”就不是“仁德”，甚至会导致为自己的私情而害己害人，或者对同一个人也会此时“爱之欲其生”，换一个时间却又“恶之欲其死”。惟有“义之和”的“利”，才是符合仁德的“利”，才是不违背“天之道，利而不害”的“利”；如果不修养心性，而只是为了得到私利，或者以利为利、以利诱人，这样的“利”就难免利令智昏而多怨、败坏人心民风。当人们不知何谓“仁爱”的时候，崇尚“爱情”、“利益”、“自由”，就好比饥荒发生之后，人们根本得不到五谷而渴望得到荑稗。 无论五谷还是荑稗，都需要有成熟的籽粒；成熟的五谷籽粒，必然胜过荑稗的籽粒。所以，“仁”的修养也需要“成熟”。“仁”之“熟”是什么意思呢？“仁”怎么才能“熟”呢？人生来就具有“善性”，这个“善性”就是上天已经播撒于人心之中的“仁之种”；遇事便生发出“恻隐之心”，这是“仁之苗”；“志于仁”而且修心养性，这就好比为“仁”施肥、浇水、接受阳光雨露；只学习圣贤之书，慎防旁门左道、歪门邪道，好比防备“仁”受污染；“养浩然之气”而莫让自己的心掺杂私心，而且不被外在事物所左右，那么，“仁”也就能不断成长而趋于成熟；到了“从心所欲而不逾矩”、“不偏不倚，无过不及”的时候，“仁”也就到了成熟的时候。成熟了的“仁”，犹如五谷丰硕的籽粒，人人得以食之；不仅如此，“仁”既成熟，便可谓“尽性率性”，可以“敬己”、“安人”、“安百姓”、“安天下”，可以“格天”而“參贊天地之化育”。 |
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