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五十 正格与变格联，似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。 五十一 千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千，却原是咏状元红酒联，短短一句，酒香声色气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。 五十二 初学喜堆彻丽句以为美，宿学喜横加典故以为深。 五十三 无规矩不成方圆，有真情易得联义。 五十四 两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一，两句句眼全在“立”与“悬”上，令人观之展开无限联想。 五十五 拆字联易学难工；典故联难学难工；无情对易学难工；意境联易学易工；集句联易学难工。 五十六 想像力无可非议首推创作联之第一义。 五十七 学联若先对自己“斤斤计教”，则先窥成功之路。 五十八 居有竹；卧有竹；食有竹皆不如胸有竹。 五十九 格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。 六十 片石孤云窥色相/清池皓月证禅心。不知当句对法，不识其中之妙。 六十一 识格律方能言“破”格律，谓之不立不破。 六十二 联之章法如楼之地基，联之意境犹如楼之二层，岂有执要二层楼而弃之地基支撑者？ 六十三 良医有二，一为自身高明能拔除苦厄者，另为自知术低无法施手拔病，然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二，最忌以盲引盲。 六十四 “怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。 六十五 无深海行它苍寂，不语高山立我孤寒。 六十六 萧中素有诗：辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义，今联难以过之。 六十七 豪爽而不粗俗，出尘而不倨傲，是为联意风采之一。 六十八 炼字煅句而后成得意联，虽细胞阵亡亦不悔。 六十九 宽对与工对之分水岭，在于一求大势与一求工丽。 七十 山水是大自然铸成之联，可遇不可求。 七十一 纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易，入心则极难。 七十二 平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。 七十三 大意不工，若初学时用之为已巧辩，则后悔莫及。 七十四 苍穹宽容日月星云不称大；碧海厚待霜雹雨雪不言深。 七十五 太理性无法思联；太感性无法识联；太任性无法使联。 七十六 联语多借拟人手法，将物当人写，更具艺术感染力。 七十七 前人联语常有隐笔，令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九，横批为南北。此联可当代表。 七十八 新官巡街，窥得一老者挟破伞，是乎联兴大发，出口戏曰：破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰：粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人喷饭吐茶，此联真犀利过匕首与投枪。 七十九 洪天王曾借前人联激励三军士气：虎贲三千，直扫幽燕之地/龙飞九五，重开尧舜之天。联语奔放豪纵，非志庸者轻言。 八十 嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。 八十一 两舟并行，橹速不如帆快/八音齐奏，笛清难比箫和。此二句皆活用联对影射法。上指文不如武，下指武不如文。皆不明说而意在言外。 八十二 正对不如反对，是印象有先入为主故。 八十三 禅意道境入联，多借山水天象等媒介一一触发。 八十四 琵琶只有四弦；格律只有四声；形态却有万种。 八十五 好联似水，蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味。 八十六 以物言志而有真味之联，莫过于“虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三”。上句雍容豪逸，下句孤寒傲峭。 八十七 楹联较秦皇更狠。秦皇只并吞六国，若文学体裁为诸国，楹联则不知并吞几国。 八十八 格律、意境、机关全契合者，首推烟锁池塘柳。 八十九 学联、对联、评联，正是联学三重境界。 九十 联眼如同吴道子。无论多好的联句，若离开它，只是无“眼”壁龙。 九十一 笔断意不断，形散神不散。联理亦与书画同宗。 九十二 点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。 九十三 文无第一；武无第二；何三人行必有我师焉？学联最忌此自欺欺人之病。 九十四 鱼和熊掌不可兼得，格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。 九十五 初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没、孤对独等。非故意如此，多是误以为如此对仗方才最工。 九十六 高雅联观之赏心，庸俗联观之伤心。 九十七 情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语乱语都是联语。 九十八 对联之奇绝，其根本在利用汉字一字多义，或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。 九十九 联之最初与最上境界：联我两忘。 |
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