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兰古朱弦海若甫订释 青萝朱毅士远甫参阅 廉江南楚朝阳整理录入 以上四卷摘群书之粹，参以杨曾心法，间或窃随己意，不过因师口授，推二五之理。有未顺者，又借先儒名言以合其符，然后乃敢赘言订正，集为四卷，以俟大方再考。此第五卷自始至终俱是杨曾家传与曾师口授，悉地理窍言，切实要旨，谈形及髓，说理入神。凡二五凝结之情势理，皆不能遁口传心授之要诀也。图形画像虽与诸书大同，而即形参理独为透彻，断吉断凶虽为群书泛载，而断中有验，独阐精微。甚至以禄存文曲分生死、过脉、劫杀，辨吉凶，及龙名火夹与阴风洞风，并前官不见后官星等说，历考古今文籍，俱未及载，从来名儒，俱未及谈，此独泄天机而发解殆尽。余何缘契慕，幸获曾杨曩初授时，正求信理信心，尚未信目。乃执此理，边游边览，历试先贤往迹，其间房分祸福，富贵贫贱，百试百验。信若四时，天地机缄，往来祸福，尽载于此一卷中矣。余不忍私秘以隘大公，故标此一卷，以虑其源，并集前后七卷，以遵其流。源洁流清，理无混派，列为八卷，合以成帙。庶善悟者，从源及委，按粗觅精，触皆印心执象，明理阴阳之旨，不惑下手之诀始定矣。 五星成穴神断要诀（俱系下手定穴真诠） 太阳星峦头第一吉 此以下五吉四凶止论峦头。其脚皆九变俱玩前篇。太阳头圆高蟹脑，此星立穴旺人丁。形如覆钟千口发，带杀刑伤不久成。穴生窝靥名开口，富贵荣昌斗打金。正体穴金无化气，纯阳无救主孤贫。大开钳口垂突乳，阴阳相配妙生生。 太阳属金，吉星也。此星头圆身高面平圆，如太阳之体，故以太阳名之，有二体。或如覆钟，为老阳金；或如覆釜，为少阳金。俱是太阳吉体。如结穴合格，大旺人丁。形如覆钟，人丁济济，富贵绵绵。但或下垂余气，拖出火嘴木嘴，名为带杀；又或龙虎两砂生火嘴出木脚，亦为带杀。盖五行相生为妙，今火克金体，金克木用，俱主刑伤少亡孤寡之祸。纵然发福也不久长，必至败退，但有救无妨。盖救星水也，火去克金，水来制火，谓之母被鬼伤子来救，反凶为吉。金去克木，有水救之，则金生水，水生木，谓之贪生忘克，名之曰化。亦转凶为吉。曰水救者，非江河池湖之谓也。或开水窝，或左右砂曲动弯抱，皆是水也。但杀不见者为上。如穴结高而杀低伏，为压杀穴，反吉。若龙虎皆外摆出火嘴向外者，谓之曜星，反出大贵，有威权。左曜星贵先长房，右曜星贵先少房。不为带杀之格，但结穴形象，要分配阴阳为上。如正体太阳，穴宜生微口，微窝为水，谓之阳龙阴穴大吉。经云：金星开口量金用斗是也。若纯阳无化气主败绝。若大开两脚弯抱，则转而为水中葬乳突，又为金穴。阳金生阴水，阴水又生阳金之穴，亦为二气相配，自有生生化化之妙，为吉穴也。富贵之应，宁有尽乎？此天地一定之理，造化自然之用，原非勉强，惟顺其自然扦之则吉，勉强则凶。以下九星，并杂形穴法，莫非自然之理，此特发挥之备耳。 太阴星峦头第二吉 太阴圆阔又微低，梭子娥眉号紫薇。穴好女人多发福，带杀刑伤败绝齐。有救依然多子发，个中生水乃为宜。穴与太阳同一理，参详配合是仙机。 太阴乃金土合而成形，而金之性为多，以金受到生也。此星脑圆而微方，身低而横阔，面平而扁小，形如半月，有后妃之象，故以太阴名之。其体不一形，或高大如半月者，名太阴；或低小如梭子样，名梭子金；如娥眉而名娥眉金，又号为紫薇星。穴好合格，阴阳相配，多主女人发福。如龙合上格，必出女贵。亦阴金之属，类相应也。若下唇拖出火嘴木嘴两砂，生木脚出火嘴俱为带杀。杀克其体，伤其穴，纵然发福亦不久长。终主少亡孤寡刑伤败绝之祸。如带杀刑伤，内有好穴犹可化解为吉，若内无好穴，则杀旺主衰，必然败绝。如有好穴，又有救星，谓之制化得宜，反生吉福。救星云何？穴生水窝或两砂曲动转水，皆可救也。依然发福，昌盛不绝。若结穴形象，与前太阳一同，须要阴阳相配为上。假如正体宜窝压穴，如大开钳口两脚弯抱，宜生乳突穴。俱为阴阳相配，富贵之吉地也。理详太阳星内，不赘。 紫气峦头第三吉（即木星又名贪狼） 木星贪狼紫气生，出人长瘦旺家门。竖起倒地一样看，钳阔旺财人不兴，穴宜节泡开微口，贵产英豪腰玉金。更有二停穴上下，须凭龙虎要相登。大开钳口生乳突，不为水胜贵无论。 紫气以木之余而言，即木星又名贪狼，形同而名异，吉星也。此星脑圆而身直，面平而体长，形如执笏如笋初生。但脑微圆不同耳。须要秀嫩为上。体有立坐卧眠不同，究理原无二致。凡竖起之木，与倒地之木，俱一样参详。但结穴形象，亦要阴阳相配，方有化气。假如正体木星，不开支脚，穴宜二生节泡，节泡之下，或开微口为上吉。盖木星属阳龙，节泡动处为水，开口亦为水，是为阳龙配阴穴。若安扦合法，龙合上格，定产长瘦英豪，状元及第，贵极一品，腰玉腰金，永不替也。若开钳口太宽阔，或取茔圹更伤肩角，是为水胜而水漂流，所以旺财不旺人也。然木星穴法，又有上中下三停之穴，如三停皆有节泡微开小口，三停皆可取裁。但凭龙虎高低为取用之度，砂高取上停，砂不高不低取中停，砂低取下停。一停取用为的，余二停皆无用矣。惟下停最可取裁，以气止水交，穴就堂气，故发福尤速。若大开两脚弯抱，内口宽阔又转为水胜，必须口中生出乳突，结为阳穴。是阳龙生阴水，阴水又生阳穴，亦为阴阳相配，富贵绵远之地也。 金水星峦头第四吉 金水落头真罕希，头圆肩曲格相宜。男聪女秀应金水，发见人财分外奇。或出水脉生钳口，金水行龙亦若斯。立宅安坟得此地，荣华富贵自然齐。大开钳抱生乳突，阴阳相配贵无疑。 金水星，乃金水合而成形。金熔则圆，水流则曲。凡见头圆肩曲者，金水相生，格相宜也。此等落头似飞蛾似宝盖，皆为贵格。世所罕有，合法扦之，主出贵，男聪明女秀。盖金属阳应男，水属阴应女，金白水清，合以成形，故孕毓之奇，乃化工自然之应。至于男女发福，正大光明，迥异寻常，气感而通，有非常之福祉也。峦头既吉，融结穴情必要阴阳相配为上。假如正体星辰，或出水脉结穴，或开微钳口穴，皆为金水相生，阴阳相配，富贵之格也。（水脉者，乃峦头下出穴之脉有起伏直来活动带水名穿珠水之格，吉脉也。若横流弯曲乃文曲脉，非吉脉也。惟正体金水宜开微口为吉穴。）或又金水行龙，亦为上格之龙。此龙若结合格之穴，亦出男女聪明，富贵绵远，故曰亦吉。斯如大开两脚弯抱，内口宽阔，又宜中生乳突为阳穴，俱为阴阳相配。立宅安坟，悉皆协吉，富贵荣华，不求自集也。 土星峦头第五吉（即平脑天财） 土横方正巨门星，穴吉兴财旺发丁。肥矮之人家大富，开窝无救肿绝侵。穴宜乳突生火角，发福人财大贵兴。火角如无一浊土，当出愚顽短胖人。 土星者，脑方而横，面平而正，名曰平脑天财，以土能生财取义。又名曰巨门星，因天星命名，名虽不同，实皆土星，形如屏风如橱柜，五吉之一也。若结穴合格，阴阳相配，主生肥矮之人，兴家发富，大旺人丁。如出正体土星，穴宜微泡微突，要贴穴微砂收气，谓之阴龙阳穴大吉。若开微口为水穴，土来克水，本不相宜。即要口之上土星之下生出微茫金泡以救之，则土生金，金生水，又为阴生阳，阳又生阴，亦为阴阳相配，庶几转凶为吉。若无金泡救之，空开钳口，则土星克水穴，变为阴龙阴穴，主女人先肿，男人后肿败绝。（先肿女人，以阴龙阴穴故也。）若大开钳口弯抱，口内宽阔，又宜口中生乳突为阳穴，又为阴阳相配大吉。穴形既吉，多出富豪，为两臂外又生火角，则火土相生，刚柔相济，则为贵曜之格，主人财发福大贵。望起赋云：土星火角真豪富是也。如无火角，独出一浊土之峦头，全无清秀方正之气，虽主出富，不过愚顽村俗之夫而已。赋云：峦土峦金，定出愚顽之富是也。 双脑天财又名金水天财五吉之一 金水天财后乐明，穴乘乳突早科名。只因腰短乐清秀，富贵绵绵无替陵。前官不见后官星，止为峰峦火又生。一代为官官必绝，后来又见一官兴。腰长水胜出黄肿，龙气无分结始真。犹有扳鞍同一诀，吉凶贵贱此中论。更主双妻受中举，弟兄叔伯并登瀛。 金水天财者，两金夹一水，合而成形，乃两头皆圆金，而中凹水也。此星出面成一峦头吉象，而真气从凹中垂下，宜结乳突之穴，谓之阴阳相配吉穴也。或短垂鼠肉，谓之贴脊穴，又谓之横骑龙，亦可扦之。须要两宫弯曲抱穴，乳突从凹之中，端正下垂，无偏无曲，球檐圆净为止，最喜乐星高耸，清秀端庄。倒杖诀云：芤脉天财借照安是也。（芤脉者，中空两头实也。）又宜中腰短狭，分合明白，龙气不散，堂气凝聚，方为合格。若安扦合法，应二房先贵，次及长少，富贵绵远，无陵夷衰替之患。如乐星低矮，或无乐遮蔽，至穴上凹中回顾，止见凹外青天，谓之前官不见后官星。初一二代应在穴上，与小明堂管事。如穴结全矣无庇，应二房早发一贵。传至三代，传在软凹之上，无乐遮照，被风吹却，真气散尽，谓之峰峦死矣。二房虽贵，必至败绝，所谓一代为官官必绝也。如乳长败绝犹缓。诀又云：乳长不须后乐。余参详后倚空虚，谁为主星，还以后乐照应为真。既云无乐败绝矣，何以云又见一官星兴？过了凹，去两峰夹接真气，又在峰内不怕风吹，又谓峰峦生矣。或龙从左来，应长房又发一贵；从右来，三房又发一贵。故云：后来又见一官兴。但天财之腰宜短不宜长，长则为水胜，必出黄肿。尤要大水夹龙，界合交会，合龙气不分，则真气内聚，方为真结。如龙横扯远去，飘飘不止，堂气散乱不收，或乳多偏斜不正，堂局旷泄不密，即为人送分插之桡棹，不可误下。然金水天财之格，两头圆金，大小高低一样。若头高头低，又名扳鞍天财之格。穴法断法，同此一理推之。穴法赋云：天财两头一样，檐凹中扦，扳鞍一崖较高，垂镫（？）下取是也。双脑一样，主双妻双举，双喜之应，弟兄叔侄一榜同登。若扳鞍头高头低，主父子叔侄同科之应。盖扳鞍脑有高低故也。但穴后须以仰瓦，则气趋于前，犹为真结之证。 天财 （图略） 双脑门脑天财之格，多是横龙结穴，亦有撞背直来。乐星即系龙身者。如吾乡遐龄宗室所葬之地，在临桂南三十里，土名白竹铺，两水夹送界合，穴明双脑，垂乳圆净，光叶回顾，乐星亭亭玉照，小砂夹脉，大砂收堂，案外数峰皆奇罗列。但未知深浅得乘如何耳。 凹脑天财又名金土天财亦属五吉之一 凹脑天财夹土金，乳突穴应后乐真。名为诰辅多封荫，龙贵为官无替陵。内有吉凶宫位数，合前双脑一同论。腰长发肿皆宜忌，双举双生双喜成。 凹脑者，两金夹一土，合以成形，乃两头皆圆金而中凹土也，名为诰辅星。穴吉合格，照应合局，安扦合法，多主为官封诰恩荣之应。若龙合上格，世代为官。其余穴法，与后乐龙脉堂气吉凶祸福代数房分俱与双脑注一同参详。 三台星峦头大吉格（不属五吉为异常之格） 峦头台宿格非常，三乳三突皆吉昌。中结单穴专气盛，定生祥瑞状元郎。弟兄叔侄同科甲，八座三台翰墨香。台在后龙同此断，代分迟早亦连芳。星成三格冠华宝，品字符头两样妆。上下中台轻重别，据情索理好消详。 三台峦头者，乃三星如一字相连，左右两星一样，而中星较高，左右开脉，出两脚弯抱而中结穴象是也。凡三台两掬内或生三乳或生三突或开三窝三钳，形象相同，无高低大小之别。又皆洁净端正，球檐分合咸备，彼此互证无疑，则三穴皆吉，皆出贵应。但气分三穴，福稍轻而。如或三穴大小不等，高低不同，曲直不一。审其中结特异者下之。左右两穴为蝉翼夹辅之砂矣。又或三台中出脉独结单穴，左右双砂夹抱，此为大贵。峦头收敛专结，凡一切磅礴之气，凝注于一，毫无分析，定生祥瑞宁馨之儿，应三元鼎甲之兆，官至三台八座翰林学士之贵。金函赋云：三台应金马玉堂之宿。朱仙桃云：三台紫气后生来，鼎鼐佐京基是也。又主兄弟叔侄父子同科。以上三台相连故也。此星或在后龙二三节，内开帐合格者亦同此断。但代分迟早，二节应三四代见，三节应五六代见，亦主兄弟叔侄连芳。费状元祖地三台在二节龙上，戴尚书祖地三台为峦头，迟早合符，可为即证。但形状有三格不同，有三金相连者，名曰宝盖，得金之秀气；三土相连者名曰冠盖，得土之正气；三木相连者，名曰华盖，得木之清气。然又有一字品字之不同。朱仙桃云：三台面目不同，或排品字，（言三台如品字排列，吉龙。）或插符头，（言三台如插符头相连，即一字三台。）又有上中下之不等。上台一品，（一个品字三台龙也。）定出科名之士；中台二品，（二重品字，三台龙也。）决生卿相之才；要识下台方为贵格。（一连三星，乃一字三台也。）盖三台之格，不尝有气化孕育，俱发大贵，但中有小大轻重之分。据形参理，自有合符，天机深远，自宜藏秘，轻传未可。此朱仙桃戒慎珍重意也。（三台之龙只是论星峰形象，凡行龙与峦头有此，俱皆发贵。其中轻重大小，又在开帐穿心脉从中出，阴阳交媾，个送皆全护缠无缺，此等结穴，定出极贵。如脉从左出或从右抽投，非梧桐龙不什气，星峦虽吉，脉力减矣。又看星体端庄清秀可爱者为上，势稍欹斜失其正，？有破碎形得其偏。轻重之殊，俱宜细辨。） 三台星峦头大吉格（不属五吉为异常之格） 廉江南楚朝阳整理录入 峦头台宿格非常，三乳三突皆吉昌。中结单穴专气盛，定生祥瑞状元郎。弟兄叔侄同科甲，八座三台翰墨香。台在后龙同此断，代分迟早亦连芳。星成三格冠华宝，品字符头两样妆。上下中台轻重别，据情索理好消详。 三台峦头者，乃三星如一字相连，左右两星一样，而中星较高，左右开脉，出两脚弯抱而中结穴象是也。凡三台两掬内或生三乳或生三突或开三窝三钳，形象相同，无高低大小之别。又皆洁净端正，球檐分合咸备，彼此互证无疑，则三穴皆吉，皆出贵应。但气分三穴，福稍轻而。如或三穴大小不等，高低不同，曲直不一。审其中结特异者下之。左右两穴为蝉翼夹辅之砂矣。又或三台中出脉独结单穴，左右双砂夹抱，此为大贵。峦头收敛专结，凡一切磅礴之气，凝注于一，毫无分析，定生祥瑞宁馨之儿，应三元鼎甲之兆，官至三台八座翰林学士之贵。金函赋云：三台应金马玉堂之宿。朱仙桃云：三台紫气后生来，鼎鼐佐京基是也。又主兄弟叔侄父子同科。以上三台相连故也。此星或在后龙二三节，内开帐合格者亦同此断。但代分迟早，二节应三四代见，三节应五六代见，亦主兄弟叔侄连芳。费状元祖地三台在二节龙上，戴尚书祖地三台为峦头，迟早合符，可为即证。但形状有三格不同，有三金相连者，名曰宝盖，得金之秀气；三土相连者名曰冠盖，得土之正气；三木相连者，名曰华盖，得木之清气。然又有一字品字之不同。朱仙桃云：三台面目不同，或排品字，（言三台如品字排列，吉龙。）或插符头，（言三台如插符头相连，即一字三台。）又有上中下之不等。上台一品，（一个品字三台龙也。）定出科名之士；中台二品，（二重品字，三台龙也。）决生卿相之才；要识下台方为贵格。（一连三星，乃一字三台也。）盖三台之格，不尝有气化孕育，俱发大贵，但中有小大轻重之分。据形参理，自有合符，天机深远，自宜藏秘，轻传未可。此朱仙桃戒慎珍重意也。（三台之龙只是论星峰形象，凡行龙与峦头有此，俱皆发贵。其中轻重大小，又在开帐穿心脉从中出，阴阳交媾，个送皆全护缠无缺，此等结穴，定出极贵。如脉从左出或从右抽投，非梧桐龙不什气，星峦虽吉，脉力减矣。又看星体端庄清秀可爱者为上，势稍欹斜失其正，？有破碎形得其偏。轻重之殊，俱宜细辨。） 八凶峦头神断捷诀 杨公九星有四凶，廖公九星有四凶，共八凶知往推来。 天罡峦头第一凶 高金架火号天罡，徒配扛尸瞎跛殃。奸盗贼军痨瘵应，独鳏孤寡败绝伤。穴砂俱火刑伤重，砂火穴窝是救方。火脚金头窝压制，封侯又在此中详。 天罡者，金火合而成形。凡金头出火嘴，或左右砂带火脚皆是。盖上金下火，相战不宁，至燥至刚，最为凶毒。若乘凶扦之，主刑伤凶死，徒配他州，扛尸人命，瞎跛痨瘵，奸盗军贼，孤独鳏寡，凶败绝嗣。如葬乘火嘴扦之，更加两砂俱是火杀交攻，内外刚燥，全无救制，则杀伤必重招，前凶祸尤速。又看杀在左，长房祸先发；杀在右，三房祸先发；如左右无杀，独乘火嘴安扦，二房祸先发，次及长少。如两砂俱是火嘴，而中动有水，或砂上起伏带水，或穴开窝而为水穴，乘此水穴扦之，则水去克火，金始得安。所谓母被鬼伤，子来力救。犹可救得人丁，但主单传，过代而祸亦解去十九。又有“火脚金头世代封侯”之说。盖火脚金头，正是天罡，但金头上大开窝钳，转为水穴，且结在上停，两砂之火脚低伏，乘高扦之，名为压杀穴，又名为挨金剪火法。盖杀既压之，水穴又制之，则水火既济，化煞为权，反凶为吉，必出权势兵刑之官，封侯可待。故诀云：金头火脚葬火销铄，葬水封侯是也。师曰：砂火有救者，是正体天罡，金头上微开窝腌，故云有救，止可免祸而已。以水少火胜故也。窝制封侯者，是开口天罡，转为水胜，以水制火，有既济之功，体能制用，有转吉之妙，故云封侯在此也。师又曰：禄存天罡孤曜俱要水救，金木火俱要水济。旨哉言乎。 孤曜凶星峦头 金头木脚孤曜形，鳏寡孤独渐渐零。贫贱儿孙多受雇，为僧为道仅营生。脉来伏起砂含水，穴结窝斜皆救星。金水相生水自救，水能润泽受荣恩。本穴葬木三代绝，两砂现曜祸迟临。 孤曜者，顽金头架一木嘴，如覆杓之状，或左右砂带木脚皆是。盖孤曜上金下木相战不受穴，亦为凶象。若乘凶星扦之，金无水来救解，必出孤独鳏寡，人稀财散，渐渐凋零。纵有稀少儿孙，亦主贫贱困苦无聊，多为他人佣工受雇。又或为僧为道，赖佛逃生而已。延至三代皆应绝嗣。此等之祸必求水救，方可解免。或出脉结作微有起伏，为生水之脉。（起伏者，谓脉直来有一起一伏活动生水，非横摆斜弯成文曲之凶脉此也。）或两砂转动弯曲，成转水之砂。又或穴结窝钳，为开水之穴。此三者为孤曜之救星，三者虽皆可救，为穴开窝钳为最紧。盖金得水相生，贪生忘克，木又得水资生，相从而化，转凶为吉矣。（譬如三人恩仇相遇，情只恋恩弃仇不顾，为我仇者又遇恩人，定是无祸。若无恩人化解两仇并立，鲜有能忌情者矣。）乘此水穴，安扦合法，必应子孙荣贵，世代受恩，繁衍不替。若本穴扦木者，乃正体孤曜，金头上不开微窝水救之本穴，葬于木嘴之上，谓之乘凶葬杀，见前诸祸最速，绝灭最急，不过两三代而已。若扦于金头上，虽为压杀，祸亦难免，特少缓耳。（金头上祸缓者，金头为主木脚为从，主能制从，从不能克主，故祸少缓。难免祸者，穴扦金头，金头陡颊，穴无微，有杀气未消，故祸未能免。）若两砂现曜者，乃龙虎真砂带出木脚为孤曜，穴乘金体上扦之，见祸亦缓。盖两砂既开中自有水，亦有微救。但无水窝之穴，养骨资生，故缓见诸祸耳。若开两砂，内有微窝微口，结于金头之上，自合开张之法，令人工开直为弯，转为水砂，又变为富贵之格，绵延不绝，不可混断。 破军燥火二凶星峦头（交合同断神诀） 破燥尖斜石焰猖，癫邪怪疾更瘟疫（？病字头，下一个皇字）。贼军瞎跛扛尸赖，宅被回禄败绝殃。一个嵯峨山耸顶，再一个嵯峨下穴场。杀未脱时千祸发，刑伤血刃少年亡。左右石杀断左右，前山石焰粪门当。石山圆净成星吉，穴配阴阳见土祥。 破军燥火二星，惟土山有分别。凡正火星与斜火星，俱为燥火。若尖斜石山火焰昌盛，破碎嵯峨乱尖高耸者，皆是破军与燥火相连也，难以分辨，合宜同断。立宅安坟在此二星之下，主出癫邪风废之人，残伤怪异之疾，或瞎眼，或跛足，更遭瘟疫时病，或出军徒远配，或扛尸啚赖凶败凶绝，种种叠见。立宅居住，多招回禄之灾。此嵯峨石山杀气独盛，所以发祸重大。故凡行龙结穴，若一个尖斜嵯峨，石山高耸起顶，再一个尖斜嵯峨石山下穴结作，此谓杀气未脱。以上诸祸从发，或遭刑伤夫妇父子，或被官灾囚禁枷锁。成自行劫白刃伤人，或被他人劫血刃杀害。又主少年枉死，投河自缢，药毒之怪。此言峦头带杀，其祸自速，先应中房，次及长少。若砂土带嵯峨之石，火焰乱尖断随左右房应之祸，比峦头稍减耳。但在白虎尤甚。又要以宽紧多少轻重断之。（杀少而宽，祸缓而轻；杀重而紧，祸速而大。）若前面案山见此尖石峰焰，名为火焰山。如道士冠上花尖之样，逼近案前，全无水制，主生人无粪门。师曰：此破燥二星纯是火杀刚燥，若四周有水救制，河缠江绕溪迴涧注，犹可解半，祸亦缓发。无水救制，诸祸立生，军盗刑伤败绝难免。若石山圆净，全无嵯峨，成二吉星体，或成五吉星体，而星体中融结土穴，配合阴阳之理，分界救气明白，又为美地，不可拘泥。赋云：石骨入相不怕崎岖葬。絰（所）谓石山不可葬，亦嫌嵯峨，非谓圆净也。 扫荡凶星峦头神断 扫荡摆出寡水星，浪然无起不生金。男奸女淫无厌足，路败家倾更惨情。多育阴女无儿绝，寡母时闻有丑声。山若摆斜即文曲，风流洛浦（落魄）浪飘零。脑头若起肥圆救，金水龙行百福臻。 扫荡者即水星也。凡行龙与落头如水浪漂流动荡散漫全无起伏，全无圆金救水，其象淫荡，主应飘男伤色，荡女淫迷，无有厌足，更招女人公事败家，男多路死，流落他乡，多生阴女，（水星属阴，女人亦属阴，故类比。）少生阳男，久则绝嗣。又出寡妇招即，淫乱家声，皆水星流荡之害也。或行龙如生蛇斜摆，或出枝落脉亦如生蛇斜摆，名为山敧文曲。主出风流洛浦（落魄）之人。或作梨园游荡，或为赶唱游街，或为风月而迷花恋酒，或为酒色而荡产废家，皆文曲之应。如脑上有肥圆之金起伏救水，又为上格，号为金水行龙。若出峦头又为金水星落头，金熔水注而成形，金白水清而生化，主男子聪俊，女人清秀，富贵双全之地也。 禄存凶星峦头神断 孤金无水号禄存，惟有砂水救孤金。拳样馒头少钳水，阳无阴盛不能生。乘金扦埋尸不坏，死绝生兴二代贫。尤恐算盘猪屎节，淫奔孤寡乱家声。鹅颈脉来凰劫脑，纵有微钳三灭门。（三灭者，传至三代也。） 禄存形似金星，杨公九星属四凶星之一。匹直无遮，被风吹劫，名曰孤金无水者。形如覆钟，全无平面，不开钳砂，即无钳水，不开窝靥，即无窝水。惟孤而无水，外又无遮，成一顽金孤独，名曰禄存。经云：第一禄存如顿跛（覆钟），第二禄存如覆釜是也。惟外有遮护之砂，内有微钳之水可救孤金，金得水以相生，反凶为吉。尤有生死之别，不可不辨。若形如捻拳，或如馒头，全无开微钳生水，纯是孤阴独盛，毫无微阳来救，谓之纯阴不生，名曰死禄存。如孤金内，或略开微口，或略出微钳，则有微阳来救死阴，名曰生禄存。此禄存，若乘金扦之，不脱生气，于万年不坏尸骸。但乘死禄存扦之，外又无砂遮护，一代尽即绝，无疑。外有紧砂遮护，一二代尽方至绝嗣。若并（扦）生禄存合法，葬后初代一发如雷，延至二代必贫，三四代亦绝。若有紧砂救护，不至绝灭。盖以有微阳救阴，故亦兴发，顽金打破口中裁之诀也。但阳少阴多，终救不久亦退败，不特峦头为然，又恐来龙结穴。形如算盘子，或如猪屎节之状，全无枝脚开抱，生水来救孤金。所谓一金又二（一）金，使成禄存星，孤寡此中出，定生淫乱人是也。又或生禄存入首结穴，若束气过脉，软长细小，个送反扯，如鹅颈样。（鹅颈无遮，两翅反乘个抱，其颈且软长而细小也。）及至左右缠护无砂遮送，却被凹风劫穴星之脑，纵有微钳小口安能救孤金。不过一代明堂二代穴上，仅发人财。至于三代四代，转至脑上与过脉处，被风吹劫，必至绝灭无救矣！若来龙合格，过脉合吉，峦头又有微钳小口，四圜砂水遮护紧夹，又作富贵穴断，不以生禄存论。师曰：峦头是金星，左右有砂拥（拱）护紧夹，不被风吹，亦为生禄存。若尽无左右砂救护，四风吹劫，一代尽绝无疑，是为死禄存也。 文曲凶星峦头神断 文曲空窝寡水星，纯阳无顶不生金。多生鬼孕招怪异，贫绝冷退犯奸淫。地神作祸妖魔胜，发肿成痨白蚁生。造楼激发初年旺，一代贫绝盗奴凌。欲知救祚延三四，回首峦头一点金。若是空窝身带火，绝灭瞎跛产沉沦。曲砂收水包奸发，水走砂飞妇贴人。阴曲男奸阳曲女，阴阳男女不同评。起顶微窝金水救，百祸消除福自臻。 文曲者属杨公九星四凶之一。凡穴结空窝，不起金顶，乃寡水独胜，纯阳无阴，名曰文曲。有三十六名字，曰狗薮文曲等名，难以尽述。但出空窝无金顶者，不论深浅阔狭，皆是文曲。但深窝祸重，浅窝祸轻。又有生死二格，若空窝深阔，全无金顶者，死文曲也。深窝之上有一点金顶来救寡水，水籍金生，则水不死，乃生文曲也。若出窝微浅，虽无金顶，亦以生文曲论之。生死文曲，辨别分明无混矣。但死文曲，决不可下。若误作宝场（宅场）居住，多生灾异之事，或蛇入屋，蛇上梁，狐狸入家，鬼来打砖，地神起祸，妖魔独胜，或妇怀鬼孕，生猪形狗面之儿，种种怪异叠见。立宅安坟，俱主贫乏冷退孤寡绝嗣，多招男奸女淫，贪花无厌，不顾人伦。师曰：空窝寡水胜，是阳文曲，主女人淫乱无忌。如生蛇摆动弯曲，是阴文曲，主男子奸淫无忌，更多发黄肿之疾以应。水胜死文曲，先肿女人，后肿男人，间出痨瘵之病。诀云：纯阳无气出痨瘵是也。常有白蚁从生，水胜故也。若造楼居住，楼属火，空窝属水，水胜克火，名曰激发。初纪十二年一发资财，传至一代绝，终主贫绝。诀云：水冲火发，一场兴发，后绝人丁是也。且间出盗贼之人，又出强奴欺主不正之辈，死文曲之祸，至于如此。若乘生文曲扦之，峦头上有一点金星微小来救寡水，便可延至三四代，宗祚不至绝灭消散，至五代后方招灾，退败亦难免。如或空窝深阔，全无金顶，至于左右两砂遍身正面多带尖石火焰，则水火相刑，主应少亡绝灭，瞎跛残疾，家产财业必至沉沦尽败无存矣。（至于文曲窝作阳宅，又有因奸兴败（财）之异。若文曲两砂组会或逆砂收水，内气融聚，主奸夫包奸妇，因奸发财。如砂飞水走，内气不收，堂气倾泻，主奸妇反贴奸夫。若有离乡砂现，主随奸夫他乡逃走。皆系水聚散之应。若阴文曲似男子之象，主男子奸淫无忌；阳文曲似女人之象，主妇女奸淫无厌。）若起高大金顶，内开微窝小口，又谓之开口金星，金水相生是吉体，又不可以生文曲论之。 廉贞凶星峦头（行龙砂穴并断） 相连高火是廉贞，只好行龙作祖星。砂穴见廉军贼败，癫邪怪疾乱伦侵。更遭瘟火杀伤事，泼雪人财无点存。顿起须嫌尖脑侧，倒地尤嫌尖过枪。逆水尖回名进笔，峰斜捍卫产财兴。破燥罡廉交互看，临机通变妙如神。 廉贞者属杨公九星四凶之一，又名红旗星。与破军不同，盖破军属金，峦头不尖，金体之圆而脚多斜飞，带水拖火脚，如枪脚旗脚之走。或带破碎石皆是破军，或金星点乱不嵯峨者，亦是破军，又有倒地破军。若廉贞属火，峦头不脱火体之尖形，最高大尖耸，排列焰石，棱层磊落，或三五火星相连，或七八火星相连，形如钩齿如梳齿，如破军如展旗之类皆是。或作龙祖起龙楼宝殿。赋云：火楼并耸，出烈士以封侯。或开帐行龙。赋云：五七火星高耸，决生宰相擎天。经又云：世人只说贪狼好，谁识廉贞作祖宗，大地若非廉作祖，为官也不到三公。此言廉贞只好作祖山为奇，若结穴峦头是廉贞作主，或两砂抱护，是廉贞为佐，主出军贼败家之人，癫邪怪异之疾，（如癫疯聋哑瞎跛痨瘵残废皆是。）乱伦杀伤瘟火之事，（乱伦，如弟杀兄、兄杀弟、侄杀叔、妻鄙夫、子弑父、奴反主之类。）人丁财产，俱见伤败凶死，消灭无存，犹如滚汤泼雪一点不留。廉贞火燥之毒，至于如此。若类（左边一撇下面一个虫字，右边一个页字）起廉贞，宜正不宜斜，须嫌尖脑之侧。若倒地廉贞，尤嫌尖射过穴，窜明堂而顺水，名为退田笔。主退财败产，左砂应长房退败，右应三房退败。若尖砂逆水，转上收气，名为进田笔，兴发财产之砂。故曰：峰斜捍卫力千钧。若逆尖收水，贴近穴前，紧夹交固，关锁不漏，不见堂水出去，名曰：半夜敲门送契来。发财兴产，如有神助，空手兴家，应验如神。此廉贞之星，只好倒地收水为奇，外此则与破军燥火、天罡、四凶星交互通断。临机应变，智者得之。 覆背筲箕尽属阴，头圆背拱尾齐形。孤阴无救儿当绝，中有微窝三代倾。前面若还拖火带，多遭刑宪祸来侵。 覆筲箕者，头圆背拱尾齑，状似筲箕之覆，头似金而身却直长，似金不是金，故以覆箕名之。形与鳖背相似，但鳖背圆，而覆箕长也。此乃孤阴不生，全无阳救，安扦一代后绝嗣。若覆背中间有微窝小口，便是微阳来救孤阴，略有生化之道，方可延至三代后方绝。阴盛阳微，亦难又保无虞。其前面之痕宜圆不宜尖，若更拖尖利火嘴，名为杀气，必遭官讼刑宪之灾，多招凶祸横事，败家绝灭尤速。 仰起筲箕第二凶（亦属文曲星之象） 仰起筲箕窝尽阳，少顶无脉口之长。多生鬼怪招非祸，奸淫败绝蚁虫伤。外护遮拦三代灭，内砂有救暂安康。 仰箕者，开窝深，阔口且直长，全无金头顶，又无脉下，尽是死窝，为纯阳毫无化生之理。形与阳文曲相似，但文曲口圆，而覆箕口直长也。若误扦之，多招异怪，鬼作人言，或怀鬼胎，或鬼打石，或地神作祸，皆水星胜，属阴故也。更主男奸女淫，冷退败家覆绝宗祀，或抚异姓继后，或主寡母人招郎，又招白蚁从生，皆为水窝胜纯阳故也。若有外护遮拦，不受风劫，葬有微阴来救，不在纯阳之处，延至三代后方绝。若无金顶，却有贴身内砂来救纯阳，初代仅仅安康，终主女人公事败家，寡母绝后。（有贴身砂，砂遏则破，即为阴气来救纯阳。）若上有金顶，内有脉下，口出直长，又为金星结钳穴，为富贵之地矣。不在此论。 鳖背峦头第三凶 鳖背授阴少贴砂，四风一扫不成形。不开窝钳二代绝，略有蟠龙三代差。右左无砂绝更速，有砂救护漫兴嗟。宫分左右宜详断，缺在何边祸应也。 鳖背者，圆拱低伏，似金不是金，形如死鳖之状，俗呼龟形皆是鳖背。此星四围圆拱，内无贴身小砂，即无钳窝，纯是孤阴，全无阳救，本体融结，已无生生之气，更加左右无砂遮护，凹风一扫，内无救应，一代后即败绝无疑。若鳖背中略略开窝，如马蹄下微口之状，则微阳救阴，略有生气，扦至二三代后方绝。赋云：点龟肩者恐伤于杀，亦取肩有微窝就阳处扦之，亦此意也。又看左右两砂，有发祸迟早不一。如两边无砂救护，败绝更速，纵有蹄亦不出二代之外。如两边俱有紧夹之砂救护，无风射穴，败绝犹缓，再稍有蹄口，或可延二三四代后方见祸应。初年一发，仅有润泽。又或左边空缺，无砂遮风，应长房败绝；右边空缺，应三房败绝。按此断验，毫无差讹。 鳖裙第四凶 鳖裙上阴下孤阳，裙阳一葬绝儿郎。众欲裙边粘脱杀，阴阳不垢祸非常。水先侵骨干生蚁，冷退绝嗣二代当。砂紧救时灾可缓，无砂风劫祸来忙。 鳖裙者，鳖背前唇余气是也。上皆是独阴，下裙是孤阳，扦于上无阳救又畏风，且当杀；扦于下虽避杀，却脱气，皆不可下。众人俗见，舆其受风当杀，不如向裙边下粘穴，却避杀藏风，又得堂气。殊不知下裙乃纯阳脱气，全无阴来交媾，谓之纯阳不生。一纪十二年前后，阴水在棺内自生，浸骸成泥，水干后即生白蚁入棺吃衣肉，二代后主冷退绝嗣。如两砂紧夹救护遮风，败绝犹缓，如无两砂，四风射穴，败绝日速，不出二代。 金刚肚第五凶 金刚肚肿脐又平，可看金刚无二形。空圆虚肿假生有，无遮风入绝人丁。五吉开钳刚肚乳，内生螺腌是佳城。 金刚肚者，乃空圆虚肿，恰似金刚肚一般，全无钳砂，全无水浪，如肚中有小脐。假有乘此，假有安扦，更有外砂遮护，紧夹败绝犹缓。若无紧砂遮护，凹风一扫，内气尽散，一二代败绝无疑。若峦头成五吉星体，两脚开大钳弯抱，中垂高大圆乳，恰似金刚肚样，谓之纯阴不生。但中有微钳微坦，名曰老阴生少阳，又谓之螺蛳开腌路，不怕金刚肚。反为吉地，须宜细辨。 判官脸第六凶 判面坑堆虚结作，乱横纹扯水难合。不分不合气全无，满地开窝穴不落。误下一代绝儿孙，田财退败家暗削。有砂救得目前安，纪后终须见灾祸。 判官脸者，乃结穴处虚坑堆，甚多水纹，乱扯东流西流，不归一路。上又无分，下又无合，外气散漫，全无收拾之处，则内气亦散，必无融结。又且虚坑甚多，如满地开窝，穴无着落，乘此安扦，无两砂救护，一代必绝，退败田财，家业暗中消削。有砂紧救，败绝犹缓。盖砂以遮风，亦不可少耳。（山管人丁水管财，水即乱扯各自分流，又无砂救，飘然散漫，此虽穴上干流，小水不见其去，而为害甚大，家财暗削，自然之理。砂以遮风，亦以收水，宁可少乎。） 荡体荡面第七凶 荡体龙散不成金，恰似江湖浪不宁。荡面到穴水散漫，中无气聚少合分。只宜神坛并寺观，坟宅奸贫绝后人。 荡体论龙言，龙来懒散，如江湖水浪，漂流四散无归，不成金体，此龙之凶者，即扫荡星是也。荡面论穴言，到穴处无收聚，无分合，无阴流水收界内气，四面无遮拦，放荡无归号为荡面。此穴之凶者，乘此立宅安坟，主出男奸女淫，子孙贫贱，飘荡远游。应女人公事败家，一代后必绝嗣。 棕榈叶峦头第八凶 棕榈叶出撒子形，有分无合穴不成。一脑多枝直向外，真水不归败绝临。山脚两开无收拾，女人淫乱不堪闻。 即棕榈树叶也。上生一脑，下出多枝，皆直硬向外，不抱不收。上虽有分，下却无合，真水四散不归，一路外气既散，必无融结，不成穴场。乘此误扦，必主退败，一代后即绝。如或山脚两开，名为流泥两全。（流者，水直去无回头；泥者，砂直去无收拾。）故主败绝，又为献花掀裙，必主女人淫乱之应。 夜丫头峦头第九凶 夜丫头似茨菰叶，两脚不收各分别。中现一水去直牵，纪余人财皆败绝。又为流泥山脚开，淫乱逃亡不堪说。 夜丫头形类茨菰叶，上生一脑如牛头突起，下出两砂翘外不抱不收，各分两边而去。如黄牛两角，直硬翘外之状，中现一元辰水直牵而去，全无弯曲回顾之情。诀所谓牵动土牛是也。（土牛火也）乘此扦之，一纪之后主二房先退家业，次及长少。一二代后，人丁必绝无疑。不特此也，元辰水直去为流，两砂直出不收为泥，名为流泥两全。不止败绝，且出逃亡。赋云：或龙回虎去，或龙去虎回。回者不宜逆穴，去者须要回头，荡然直去无关拦，必主逃亡并败绝是也。况山脚两开，是献花掀裙之格，淫乱无疑矣。 披廉杀峦头第十凶 披廉即火贴身砂，坟宅安扦定破家。奸盗师巫招邪鬼，地大空尽败绝家。案皆官星讼师出，龙虎时曜盗生涯。搬缯背手牵牛去，外死徒流杀命嗟。 披廉即廉贞火星，披垂向下之意也。凡龙结正穴，至左右贴身两砂，皆圆高耸，披下火嘴尖利，名曰披廉。乘此火嘴上立宅安坟，定主破家荡产，贼盗瘟疫，男奸女淫，邪降师巫，更招邪鬼作怪，地神作祸，败绝难免。但有紧砂救护，犹可延至二三代后，渐渐败绝。若左右无大砂遮护，谓之天空。左右无贴身阴砂，不能拦水上堂，谓之地空。诀云：天空扫人贫，地空扫人绝。天地皆空，败绝必矣。又或原有阴砂，主人不知利害，朦胧劈去殆尽，不能收水，亦至败绝。又或前案背外倒地，逆拖火嘴，名曰官星。乘此官星上造屋安坟，出人善造讼词，好健官讼，主囚死败绝，全无救止。又或龙虎肘外摆出尖利火嘴，名曰曜星。恰如搬缯背手肘曲外尖之状。乘此曜气安居扦葬，出人牵牛上盗，徒配远离，外死凶亡，杀伤人命等祸，一二代后诸祸从发，嗟叹无已。总之，尖火皆是杀也。慎之慎之。 诸凶星体图式以便启蒙 孤金禄存 禄存龙如猪屎节 廉贞星 此星是火焰石山，破军、燥火、廉贞三星共形。 覆背筲箕 金刚肚脐 棕榈叶 案背官星 续曾杨口传杂断妙诀 八盗星 侧面天罡劫盗星，旗头枪脚一同论。探头侧面皆窥窃，石碎尖斜盗亦生。鹅颈龟头成劫杀，破军星出夜行人。更有披廉号贼杀，茅叶两畔暮偷金。（有图） 侧面天罡者，乃金头出火脚，横斜是也。位在前后左右，皆主出劫盗。旗头枪脚者，乃火头带水拖火府，左斜右飞是也。赋云：水火军贼起即此意也。探头者，乃案山外略出一点头脑微露是也。侧面者，或案山左右，或龙虎砂外出头侧面斜窥是也。石碎尖斜者，即石山破碎嵯峨乱耸是也。鹅颈者论脉相似，解在禄存注内。龟头者论峦头，乃圆头出火嘴是也。皆为劫盗之杀。破军者乃金头带水拖火脚斜飞是也。披廉杀，解在前。茅叶砂者，独论两边之砂，细小直硬，而嘴尖利如枪是也。以上八星，皆主出盗。若此八星生在峦头，其应更验。若在前案与左右之砂，以龙之贵贱，穴之真假，分本末轻重断之。赋云：本主微贱，文笔反为画笔，坐宫尊贵，杀刀化作衙刀。此之谓也。 形图于左 侧面天罡 侧面 破军星图 太阴峦头带杀带淫四凶格神断口诀 太阴单梗是悬针，杀主残疾暗病人。梗若双开献花是，掀裙开脚定淫奔。水破太阴坑破顶，花前月下会偷人。 太阴星即娥眉梭子形。有后妃之象，最喜清秀圆净。若太阴中单起木梗宜梗垂下，谓之悬针杀。乘此安扦，主妇女残疾少亡。如正面中双垂木梗，弯环两开，中现一空阴水，名曰献花。又或两边枝脚双开，反扯向后，名曰掀裙。此二者皆主妇女淫奔。又或正面中有一条阴水坑路，从顶面流破而下。或两条三条水流破，皆为水破太阴。水盛故淫。 形图于左 悬针杀 水破太阴 内十二劫审峦头以断祸福诀（图俱在后） 赋云：劫煞分十二路，居后坐而应前宫，按图索理消详，断如神，而应如声。 十二劫杀者，是龙象杀星与前砂相应。若龙凶砂吉者，有阻其凶则祸轻而且缓。若龙凶砂又凶者，则为引异（鬼）入室，其祸立见，应验如神，毫无差谬。 天劫第一 天劫孤高脉尽通，四围有顾穴尊崇。送山后脉低反扯，巨武初兴绝后宗。 天劫者，峦头孤高独耸，星体内出脉尽而四护亦有顾。但穴太高，上聚而下散，所以初代发巨武之职，传至二三代，传到后脉来龙上，星龙反低而势亦反扯，皆谓之劫穴。太高故谓之天劫，既发武职之后，必主败绝。经又云：天劫便是龙身去，劫去无美利。不与此同。 地劫第二 地劫峦头一土星，脚生多派两边分。有分无合漂流散，定出孤劫与道僧。 地劫者，脑成一字土星，内生数枝脚，各分两边而去，是上有分下却无合。主出僧道之辈，孤绝之人。 败劫第三 败劫周围石火生，中含一水是窝形。四山散漫无收拾，水火相刑损少丁。（败劫即破军也） 败劫者，四周尖石竖起，名曰火焰，石中生一水窝是也。乘此水窝安扦，则水火相刑，且四出散漫，全无收拾，主出枉死少年一。师曰:大凡石山有火焰中结窝靥，亦为败劫。若石山圆净成五吉星体，无破碎火焰之石，又非败劫可比。再加龙脉合格，又成富贵之地。不可不辨。 鬼劫第四 鬼劫峦头与脚砂，风吹罗带浑如他。幡符反扯东西去，四水无归神庙佳。 鬼劫者，峦头生砂，与风吹罗带相似。或如幡带乱飘，或似画符乱搅，反来复去，东扯西拽，四水不归。必做庙坛寺观，能显威灵。若误扦葬，诸祸难免。 扫火第五劫 金头扫火即披廉，左右弯尖顺水间。尾矮头高中有水，邪巫奸盗败绝颠。 扫火者，即披廉杀也。凡金头出火嘴，或左右砂头圆出火脚，弯尖顺水，头高尾低，中有水克。主出邪巫圣师之辈，淫乱败绝之人，盗贼癫疯之子。 扫荡第六劫 扫荡空窝镰口形，尖斜石焰乱头生。相刑水火瘟疫见，逃外流离灾不轻。 扫荡者，穴开空窝，深阔如镰口状，脑上生尖石，层层火焰斜飞。盖窝空属水，尖石属火，水火相刑，诸祸岂能免乎。 六害第七劫 六害星连水土金，峦头蠢大更粗形。四围山水皆无顾，横祸阴人入浪沉。 六害者，五杂之星也。凡水土金相连共一峦头，名曰六害。且峦头粗蠢蛮大，四山四水尽去不顾，所以属阴，产女人横祸落水之害。 勾陈第八劫 顶连金土号勾陈，尖尾圆峰灭袋名。砂似人形倒睡势，奸淫无忌产邪人。 勾陈者，金土顶连二重或一重，生出火脚，砂在左右似人形倒睡之势，又命灭袋山。诀云：圆峰拖尾为灭袋，应出人淫佚无忌。 天罡第九劫 金头火脚号天罡，砂各东西飞似枪。中出数枝皆火嘴，孤孀军贼败绝伤。 天罡者，顶起金星头，脚出数枝火嘴砂，各东西而去。形似旗头枪脚之类。金火相战，最为凶毒，主出军贼伤残，瞎跛孤寡绝嗣之祸。 天刑第十劫 太阳高耸号天刑，四面无遮孤一星。中出空窝更深阔，纯阳无救女胎生。 天刑者，高耸，太阳，孤出一星。四周全无遮护，左右开两脚弯抱，中成一大水窝为水泡。（水泡仰观尽是空窝）此乃纯阳无救，应出室女怀胎。经云：空金带泡，寡母有孕，小金生右室女怀胎。以此意也。师曰：空窝无护救，刑也。孤高太阳，天也。故曰天刑。 土蓐第十一劫（即抄估龙） 土蓐之象何处观，土星峦头如猪肚。带木生火是真形，杀戮绝灭为抄估。峦头重见更招凶，生在后龙初华贵。（左月字，右無字）赋云：一土又一土，荣华富贵之抄估。抄若水去败无回，来水一抄犹可复。 土蓐者，乃土星峦头开两脚，各出木一火一，带杀是也。形如猪肚之状，又为抄估龙。盖抄家估价之意。若峦头与后节龙俱同一样，土蓐星体，其祸最紧，初主一发，后出人遭凶，罹大辟不赦之刑，受抄家绝烟法场之难。若土蓐星生在后龙三四五节之内，初一二代主荣华富贵兴发不已，转至土蓐龙上，大祸乃见。玄微赋云：一土又一土，荣华富贵之抄估。若堂局水去，一抄家后永败无回。若朝水明堂，抄家之后，过了土蓐凶星，转在吉龙上，犹可复还旧日家业，富贵荣华，间或可待。诀云：抄去又抄回是也。 腾蛇第十二劫 腾蛇脑如仰瓦形，两头火角凹中存。枝多水火各飞去，四顾无刑徒配情。 腾蛇者，脑如仰瓦之状，两角俱是火尖高耸而斜开，中凹是水，前生水火数枝，两边分飞，四山不顾，四水漂流。主遭刑徒配之重祸。 十二劫图具左以便启蒙 天劫图（初出武戎后代衰败） 败劫图（即破军主枉死少丁） 扫火图（即披廉出邪淫圣师之辈） 六害图（主女人入落水死） 天罡图（主孤寡军贼败绝） 土蓐图（主大辟抄估） 二胎受劫名逆胎孤胎 逆胎高脑后龙低，父弱儿强出忤逆。龙号孤胎无缠护，纵生钳乳道僧集。 逆胎只看峦头与后一节龙，盖峦头子也，后一节龙父也，龙有高曾祖父儿之说。但父宜高，子宜低，谓之顺。若峦头独高，后节反低，名曰逆胎。主出忤逆之辈。孤胎名曰龙无缠护，枝脚不送是也。至入首处虽开两钳，中生微乳，不过暂福小康而已。传至后脉，难免僧道孤寡之辈。 逆胎图 论脉形吉凶贵贱秘诀（独得曾传心秘） 南楚朝阳整理录入 前卷所论，峡脉崩洪脉并出脉三格，不过就偏正以论吉凶。至于脉之本体，何如为吉，何如为凶，何如为贵脉，何如为贫贱脉，尚隐而未发。如无真传，则贵贱难分，吉凶莫辨，何以定取舍之衡。余不得不剖心条析之。盖龙欲结穴，必先跌断过脉，结咽束气，以立融结之根然后顿起星体，融结穴场，是脉也乃龙家枢纽，造化胚胎，为地理家第一关捷。盖胚胎者，如人怀胎一同腹中男女已定，自然生子各异，但胎为人体有贵有贱，脉为龙体有吉有凶。凡龙体之吉者，有富贵脉九格；体之凶者，有外劫十二格。判真伪于毫厘之间，定贵贱于微茫之内，玄之又玄。凡辨脉者，先于峦头后跌断过脉处审之。或一节不断 ，至二三节内方跌断过脉亦审之。惟一节跌断，即起峦头结穴为上格，二节次之，三节又次之。过脉既审得亲切无疑，再于峦头之下，穴场之后，又有一条融结生气，谓之出脉。须斩水烧草细审之。经云：蜂腰鹤膝峡之脉也，丱蛇灰线穴之脉也。审此二处之脉，祸福机缄露，龙穴贵贱难逃，辨真伪之要诀也。此诀古今典籍竟未发明，先贤英伦俱未点破，独杨曾二仙家藏之为至宝，授受之为心诀。余幸亲面心受，不啻获隋珠，然忆当授时，对神告诫，誓勿轻泄造化机缄，自招罪戾。至今思之，独善为一家计，何如兼善为千万世计！其施广，其心浦也。故不避罪戾，备录于左，以为孝子慈孙真指觉路云。 蜂腰富贵脉诀 脉形短小号蜂腰，个字如将两翅插。脉小气清风易散，个无紧要护缠交。缺左长房绝败应，右边有护少无凋。尤虑中房难度气，半存半败过颠桥。腰成交媾无风劫，朱紫盈门贵满朝。只怕假腰如剑脊，阴阳不媾祸难逃。 凡脉形短而小者，名曰蜂腰。内要个字分明，如将黄蜂两翅遮护其腰之状。似猫画然，方为合格，又名曰巧脉，其气最清。若风一吹气易飘散，故要个字之砂遮脉为紧。如内无个字，外要缠护紧夹交固，不漏贼风为急。如或左边内缺了个字，一个外缺了缠护一砂，被风劫了左边，应长房一四七主败绝之祸。若右边内有个字，一个外有紧护一砂，右脉未伤，应少房三六九庶免败绝，必无凋零之祸。如言缺个护，仍依左长右少之宫位断之。但中房属脉之中，脉既小巧，被风吹了一边，亦伤了中间之气，难免无恙。故中房三六九人口财业，应半存半败，如过颠危之桥也。大抵蜂腰脉小，恐属孤阴，须内要阴中有阳，精血交媾，外要个护双全，不受风劫，方成蜂腰全吉格。必主贵富。只恐独阴如剑脊，谓之假蜂腰。纵个护双全，奈独阴无媾，必不化生，多出鳏夫败绝。代传至此，应验不爽，毫厘之差，祸福千里，机神矣哉！ 鹤膝富贵脉 脉长中节小清奇，鹤膝形从此内知。个护两全真富贵，两般缺一福轻微。节偏脉左先荣长，节右须知发少儿。节在中间中位贵，如珠圆小应无疑。节若臃肿全无地，奸盗扛尸祸不移。类跌过续成贵格，懒坦只出富家儿。众脉过续同此诀，吉凶龙辨九星宜。 凡过脉之体，不宜太长，太长则为死，须长中有节泡引过，方为活动有生气。然脉中节泡不宜太长，亦不宜歪斜，须要圆净小巧端正清奇，方为合格。但其形象有似鹤之膝，故先辈以此名之。但脉中生一节泡者为上格，两泡者次之。若三泡四五六泡者，则串龙为恶，反成凶脉，便非真鹤膝。外要缠护周密，两者俱全，必主大富大贵。如有护无个，福力遂减，犹主富贵。如有个无护，龙受孤单，富贵难成矣。若节泡偏于脉之左，应长房先发；偏于脉之右，应小房先发；加节在中间不偏不倚，圆净小巧清奇，先发中房，次及长少，应验无差。若节生臃肿歪斜，则前去不结美地，断主奸盗抗尸，祸应中房先见，必不差移。大抵过脉之形，固宜成富贵之格。然脉贵龙不贵，富贵难期。故必过脉前后，两星须要顿起跌断而过脉，断而复顿起以续脉，方成贵龙之格。若懒坦过续，乃气弱无力之龙，纵然脉形合格，缠护无亏，不过出富豪而已。不特一鹤膝过续为然，即众脉过续皆宜顿跌，不宜懒坦，俱同此一诀。至于过续之龙星，有吉有凶，须以九星审辨，则真伪莫掩，诸龙皆以九星论。 十全大富贵脉 蜂腰与鹤膝合成一脉，故曰十全。蜂腰无个怕风穿，却宜外护紧来缠。断中个有一突续，腰膝合脉为十全。太长无护终无始，短跌丝牵断藕连。砂水反回逆抱祖，邪生异怪并绝烟。 峰腰之形既小巧，最怕风穿，有个则吉。如内无个字，气随风散，却要外护紧来缠抱，遮却贼风为美。若断中小巧之脉，生一细微圆突，在中续之，内有个字分明，外有护砂紧固，此乃蜂腰鹤膝合成一脉，名为十全大脉也。福力完全，富贵必大。大抵凡脉俱宜短小，不宜长大。如脉大长，又无个护，始穴虽好，亦有兴发，博龙到此，终必败绝，故曰终无始也。曾诀云：脉中跌断宜短夹，如藕断续有丝牵连，则气旺力重，方为上格。至于左右送脉之砂，有内外护，俱要顺抱向前为吉。若外护缠至穴前交会，名曰雌雄交度至吉也。如左右送脉砂水反扯，向后逆抱少祖者，是为劫龙，多生异怪癫疯之祸。主出阴师邪巫鬼娘等人，三代之后，必主绝嗣，谁奉香烟？但左砂反扯，应长房；右砂反扯，应三房。神验不爽。 金颈富贵脉 金颈过脉何所象，恰如金梭横脉上。两般过护要周全，媾合阴阳格入相。此体原是紫薇胎，女妃男贵财兴旺。 凡龙与脉俱是二气五行凝结而成。龙既有五星之形，脉之形独无无五星乎？故曰有五颈。曰颈者，乃结咽束气之谓也。金颈者，形似金梭，横安于跌断脉上，乃娥眉金星是也。须要小巧端正，不偏倚不歪斜，圆净光华，方为合格。切忌臃肿，最嫌缺陷，左右个字俱要分明，两砂缠护俱要周密，至于脉体尤要阴中有阳，或阳中有阴，方为二气交媾，乃入相之脉也。若金梭前后之脉，或孤阴或独阳，必不能生化，不可用矣。此体原是紫薇星之真胎，传代到此，断主男为驸马，女作宫妃。多因女贵，且出妇人有德，操持兴家，男女兴旺，相作不替。 木颈大富贵脉 木颈过脉横玉尺，文章一品贵无极。明缠短夹格为真，应在中房先发迹。左右无缺长少均，分然三台八座根。若逢贵龙合顿跃，宰辅鼎甲此中生。 木颈之脉，乃跌断过脉中微起一横木星，如横放玉尺之状。须要小巧端正，不歪不斜，光华清秀，方为合格。切忌头大头小，尤嫌边高边低，不成贵体。至于玉尺前后之脉，更宜短夹方为气旺力重，内要个字双全，外要护缠紧固，乃成真格。格真无破，应中房先发贵显，次及长少，宫位无偏。此玉尺脉乃极贵之体，为三台八座之根基。若前后过续之龙，遇三台飞蛾御屏玉枕诸样贵格，又合顿跌气旺之局，断出状元宰相，贵压廷僚。 水颈富脉 脉生相连水略续，恰似蚯蚓颈白肉。名人堆垛覆釜金，富压陶朱千万粟。内虽无个外紧缠，不受风吹生福禄。左吹应长右应三，缠护皆全脉乃足。 水颈之脉，峦头复不必跌断太深，亦不宜稍长，但要二三金星，如覆釜开面而来。其中束气短夹，如水在中，一软续过，恰如蚯蚓颈中白肉，前后虽是相连，却黑白分明，不相混沌是也。此格名为堆垛龙，又名为覆釜金。赋云：堆垛龙来盈仓溥库是也。应出巨富，可比陶朱，不能出贵。凡脉俱要个字为上，但此脉不必要个字夹送，须要外护交缠，不受风寒，即为合格。多生福禄千仓万箱。若受风寒孤露，左吹应长，右吹应三。转龙到此，必至败绝，宫位无差。 火颈吉凶脉 火颈似竖犁头样，土星落头相生旺。金星受克不相宜，寺观神坛兴佛像。木星落穴贵龙胎，水火相刑奸盗丧。个中生吉又生凶，阴阳交合为最上。两边个护要周全，凹缺仍依宫位相。 火颈者，乃跌断所过之脉，中间顿起小尖堆，似竖犁头之状，在五行属火，故名火颈。但结脉落头顿起方正土星，以融结穴场，则火土相生，愈助旺气，人财两发，武贵巨富之格也。如金星接之，火来相克，原不相宜，多兴寺观而已。木星接之，木火相生，亦为贵龙之胎。水星接之，火水相刑，多生奸盗之辈。此火颈之脉，多属杀气，因峦头以为转移，或吉或凶，原无定体。但犁尖前后之脉，要阴阳交媾，方为合格。至于左右之砂，内要个字分明，外要缠护周密，不受风劫为妙。如有凹缺贼风吹脉，劫左伤长，劫右伤三，仍依宫位断之。然五颈中，惟此一颈似戈矛之象，多利武贵，有威权不可轻用。 土颈富贵脉 土颈脉堆方正台，外缠内个要遮来。台清龙贵成胎孕，断产公卿英俊才。顿跌过续同一理，阴阳交媾一般推。护空风劫水牵扯，真气飘零不可裁。 土颈者，乃跌断过脉之中，微起一方正小堆，似方台之状，故以土颈名之。须要内有个字中送脉之砂，外有缠护之山，不受风吹不至孤单，方为合格。然台贵小巧清奇端正不敧，方成吉体。切忌坑陷，尤嫌歪斜，不成贵格。如遇过续之龙，亦成贵体。有三台玉枕御屏等形，脉与龙俱贵，则精血胎孕，断生奇才。至于过续之势，亦要颈跌同前一理。堆之土堆，前后之脉，亦要阴阳交媾，与众脉一律审辨。若缠护空缺，凹风劫脉，左右界脉之水无砂收救，飘飘牵扯散漫，则真气飘零，必无融结。 论脉中交媾阴结阳结神诀 阳中有突血包精，血若包精乾道成。穴若参差不应脉，血精不贯假交情。阴中有坦精包血，造化无差坤道成。众脉阴阳俱要媾，能明此理是神仙。 凡过脉前后两星，有名胎伏龙者，即雌龙雄龙是也。至于跌断过续之脉，乃雌雄交感，有阴精阳血相为交媾，所以孕育而生男生女，则成阴穴阳穴是也。大凡过脉之体，平坦者为阳属血，覆脊者为阴属精。如平多而覆少者，为阳中有阴，谓之血包精，则乾道成。前去融结，必成乳突之穴，似男子之象。如覆多而坦少，是为阴中有阳，谓之精包血，则坤道成。前去融结，必成窝钳之穴，似女人之象。此精血交媾之妙，乃造化玄微之理，验似灵丹，百无一谬，万一交媾之理。穴脉参差，不相照应，或宜阴结而反阳落，或宜阳结而反阴落，则精血不相贯串，必为花假之穴。此二气交感之理，不特一脉为然。凡众脉之体，皆要交媾，如独阴不生，孤阳不化，必无生生化化之道。此诀说理入玄，谈形及髓，岂俗眼粗见，所能审辨者乎！ 脉分劫杀论 劫在后兮杀在前，两般清白说根源。劫为过脉分轻重，杀是出脉论紧宽。脉过无劫穴受杀，造葬先凶后福绵。脉劫穴清初代好，无救终须败绝烟。 凡峦头后束气之脉不合法者，谓之劫。劫有轻有重，在十二劫脉内辨之。凡峦头下出脉，融结穴场不合法者，谓之杀。杀有紧有宽，须要仔细审辨，不可斗杀，却宜避杀脱杀闪杀劈杀为妙。如若过脉无劫，俱合吉体，但出脉带杀，而穴受之，造葬之初，穴上管事，必有凶灾。后来三四代，传至过脉处，脉吉气清，断然发福。又或过脉犯劫，不合脉理，至出脉融结纯粹，恬善，全无杀气，则穴管事，初一二代亦能发福。后来传至过脉处，犯了劫，必生凶祸，劫中有救，庶几可免败绝之祸也。 脉形诸吉图式 蜂腰脉图（脉短而小） 蜂腰鹤膝十全脉（鹤膝脉长十全脉短者有别） 金颈脉（太阴紫薇主出女贵） 水颈脉（堆垛金水略续无个有缠主富） 火颈脉（木星土星峦头俱吉，金星峦头则凶。） 土颈脉（形如方台极贵） 精包血出窝脉（此脉阴多阳少） 杨曾家传龙穴砂水精微神诀 （内藏葬法秘传捷要总旨） 识龙胎伏识龙尽，识穴胎息识穴真。识砂生死识砂透，识水明暗识水精。外砂不及内砂力，外水不及内水亲。 论龙胎伏解 赋云：胎伏有三十六传，高齐云而低近水，内外各一十八宿，伏在后而胎在前。 曾曰：胎伏者，雌雄龙也。凡行龙若有胎伏，是为大富贵之格。须在峦头后二三四五节内审之，尤以近穴为最贵。盖伏星生在后雄龙也，乃出脉施精之体，形如覆掌属阴故为雄。杨茂叔云：伏生于后，配阴为雄，其星覆俯是也。胎星生在前雌龙也，伏星出脉过前来，胎星迎之，乃接脉受精之体，形如仰掌属阳故为雌。杨茂叔云：胎生于前，配阳为雌，其星仰照是也。须要阳胎在前，阴伏在后，乃阴阳顺度为妙。若阴伏在前，阳胎在后，是阴阳反常为逆，非真胎伏也。歌云：切莫胎前伏后局是也。其胎伏两边，脚手有包裹连环之状，如迎送峡枝脚一般。歌云：胎前行，伏后裹，凹骨气连如锁，纵与横常杠过。筠松又云：情若连环结，胎升伏正宫是也。其胎伏中间过续之脉，乃雌雄之交感，精与血相为媾合，如阴中阳为精包血，阳中阴为血包精，乃为至妙。若孤阴如剑脊，独阳如平坡，不成交媾，亦非真胎伏也。顽儿问答云：伏为父，胎为母，然后穴为子也。譬如夫妇交感，夫居上为阴覆，妇居下为阳仰，然后精血交媾，生男生女。至于山脚连环，亦如交感之手足，相为包裹。盖夫妇一小天地，与雌雄龙无二义也。（脉中交媾之妙，惟山龙与平冈龙，乃先天地融结而成形，全未亏损，庶可审辨。若穿田过峡，其血包精，精包血之玄微，已被农工锄平，乃后天地而伤损者。胎伏之形虽失，胎伏之神尚存，故审辨者，只看前后之星峰合体。两边之夹照无缺，仿佛情形，来如覆阴接如阳仰，即是真龙，不必过泥。）赋云：高齐云者，高山胎伏也。又云：伏山宜高低近小者，平洋胎伏也。又云：胎山宜低，胎伏各传十八宿，内外通成三十六。杨云：胎名十八宿，形如莲花谷，伏牛与伏龟，如珠或如玉，如蛇如虾墓，螺蚱覆盘属，伏犀侧月生，梅实金钟覆，铜鱼宝盖奇，葛包横琴轴，半月紫薇金，名号胎纲目，伏星十八宿，飞云散雾纵，鸾翔鳯舞下，莺翅象眠同，玉几金桥落，金幢玉带重，抛球连越枝，玄武共天虹，马跃骡趋势，龙蟠虎踞雄，更有三横与三枭便是三胎与三伏龙。参此三十六名，据形索理，总不外二气五行九星传变之格。彼特别创一名目，画一形象，以见奇耳，试举一二证之，如鸾凤飞舞，即开张展翅，金水星也。金幢宝盖，即金水三台也。马跃骡趋，即扳鞍金水天财也。侧月紫薇，即太阴星。覆钟梅实，即太阳星。如珠者，即算盘珠，禄存星也，故有患眼孤孕之断。如蛇者，即文曲水星，故有癫邪黄肿之断。按此形象，与九星吉凶，毫无背戾，推此断验，与九星吉凶全无差谬。故知九星者，胎伏出身之头面；胎伏者，九星交媾之精神。惟知一胎仰伏覆之理，则三十六胎伏之义，悉该括矣。彼十八胎，十八伏，别名象物，反见支离。况金函赋与地理四书，新旧之图不同，彼此之断不合，自相矛盾。惟执一阴阳交媾之理推之，形虽驳杂，理自相合。故凡审龙者，观星体的以五吉四凶分龙身之贵贱，察脉理的以阴仰阳覆，详胎伏之玄微，则龙之相貌精神，俱得之矣。再录杨茂叔与杨筠松胎伏论，以为证。杨茂叔曰：胎伏者，雌雄龙也。胎生于前配阳为雌，其星仰照；伏生于后配阴为雄，其星覆俯。前后照应，神气交融，金水环秀，生育而成穴，仰高为阳，覆低为阴，胎伏星辰，价值千金。歌曰：胎前行伏后裹，便饶骨气连如锁。纵与横，常杠过，胎息相生穴坐。（此歌放为败正言，胎伏之骨，兴已饶足其后之覆裹，与前之仰顾牵连不舍，如锁之相连不离也。至于或纵来或横来，右左枝脚皆杠护而过，为之辅佐于两边，则前后去结胎穴、息穴，俱从胎伏龙交感中生来。故云：相生穴中坐也。）又歌曰：胎前行伏，后裹急缓相逐各，定所星分十八宿，内外通成三十六，只看前胎后伏奇，切莫伏前胎后局。杨筠松曰：六甲龙楼起，先须问祖宗，为行先聚沟，起祖先离宫，五峡三关去，纵横胎伏同，崩洪防峭露，过度莫西东。（脉贵中穿）胎是龙根本，伏为胎息宗，同根连骨气，步步要相从，情若连环结。（伏星阴出脉而脚向前，胎星阳结脉而脚顾后，势如连环。）胎伏之理自明，何必琐琐如十八胎伏论哉！ 一说我生他者为胎。假如金在后，水在前，则金能生水，遂以金为胎，水为伏者。非也。 胎伏图具于左 高齐云胎伏图（高山廉贞起祖） 低近水胎伏图（平岗金水起祖）
论穴胎息解 廉江南楚朝阳整理录入 即乘胎乘息，阴吸阳嘘，挨生弃死，心传秘诀。穴中胎息最难裁，胎在腹中球上埋。离腹息名檐内点，急乘其息缓乘胎。挨生弃死尤玄妙，要借阳嘘阴吸回。若是纯阴纯阳取，空将葬法墓中培。 胎息者，识穴中阴阳尽处也。（阴到借阳，阳到借阴，上下之间，分寸不爽，乃阴阳尽头处也。）在腹曰胎，如妇人怀胎在内之状；离腹曰息，如生下子息之义。即上下片球檐是也。穴上有分水如球之圆曰球；穴下又合水如檐之滴断曰檐。故上片是胎，要受气肥蒲；下片是息，乃生气止聚。上片静是分娩之际，下片动是子离腹之时。其胎息有子有女，窝钳乳突似之。倒杖诀云：阴乳恰似男子样，阳窝偏似女人形是也。故凡出脉结穴之处有三叉脉，（即穴土作微茫个字）露两片蝉翼砂，则界两股虾须水，乳穴是也。慈孝补云：乳突是男子之象，主于施精，其气泄在外。若扦乳突，当避杀脉，宜避球而凑檐，须就乳突之下檐扦之，乘息脉也。故倒杖诀云：鼻尖就息宜安突。至宝经又云：实乘其息。经又云：似男阴乳休伤首。皆不外乘息之义也。无三叉脉出两股牛角砂，夹一滴蟹眼水，窝靥是也。（窝穴与钳穴之义同）慈孝补云：窝钳似女人之状，主于受精，其气收在内。若下窝钳莫下虚窝，入檐而问球，须凑窝钳之上球扦之，乘胎气也。故倒杖诀云：腌口乘胎要凑圆。至宝经又云：虚乘其胎。经又云：似女阳窝莫破唇。皆不外乘胎之义也。此二者经常之法也。然乘胎乘息中又分有缓急之别，权变之妙诀。假如乳突来急，固当避杀脉而下檐以乘其息。奈何性缓脉来平夷，其气谓之不来，又宜凑上球以急其缓性，亦乘胎之理。又如不急不缓，脉来中和，其气不上不下，融结于穴晕心，宜就乳突之圆晕中心下之，此就息粘胎之义也。假如窝钳来缓，固当避虐腐凑上球，以乘其胎。奈何性急脉来徒顿，其气谓之回来，融结全在窝钳晕中，又宜就窝钳晕心以缓其急性，亦有乘息之理。所谓阳亦去杀是也。又如不急不缓，脉乘中和，其气又在窝钳弦棱处，宜就窝钳上弦边扦之，此就粘息之义也。识此缓急二字，以乘胎息，则进退之义尽矣！但个中玄妙，尤有挨生弃死之法，所谓跳出死气以挨生气，饶减二分真骨髓者。假如乳突落穴谓之阴结，则阴为死而阳微生，不宜十道衔柴扦葬，法当饶减，须枕过阳边二分放棺，借阳气一嘘而万物生，阴媾阳也，名曰挨生。所谓阴到以薄处为生是也。假如窝靥落穴谓之阳结，则阳为死而阴为生，亦不宜十道衔柴迁葬，法当饶减，须枕边阴过二分放棺，借阴气一吸而万物成，阳媾阴也，亦名曰挨生。所谓阳到以厚处为生是也。故倒杖诀云：宁可脱脉而就气，不可脱气而就脉。正跳出死气以挨生气之谓也。若阴到就阴，阳到就阳，则纯阳纯阴，毫无化生，名曰乘死气。又或当急而就缓，当缓而反取急。当吸而用嘘，当嘘而用吸。谓之舍生就死，则生气变成杀气。正所谓到头差一指，如隔万重山。凡学之者，惟知此挨生弃死，阳嘘阴吸之法，则饶减之义尽矣！则挨左挨右之分数不爽。虽葬法有迎接吞吐。盖粘倚撞等十六诀，虽倒杖有顺逆，缩缀穿对犯离等十二法，总括于此胎息嘘吸中矣。再观谢觉斋倒杖一诗，若合符节。诀云：露而不隐穴难安（阴结乳突穴也），乘息玄微别一般（乳突宜乘息）。好向阳中寻妙诀（阴到要借阳嘘即挨生法），莫将饶字更粘宽（宜饶过阳迎而分，不可太饶宽了，离却来脉脱了正气）。隐而不露人难下（阳结窝钳穴也），又曰乘胎阴内观（窝钳宜乘胎，又属阳穴要借阴边二分一吸为挨生）。乘息乘胎如晓得，千金未可泄其端。细味此一诗，胎息嘘吸之理，尽括无遗。若纷纷葬法十六，倒杖十二，倒影十二，并铜火针灸等诀，皆驳杂支离，此是彼非之说，甚至可言而不可行，反增天下万民之惑。余为此惧，故述此葬法捷诀，以为下手标准。愿此心与此法并垂不朽云。 论砂生死解（内括收纳捷诀秘传） 真砂生死要消详，短者为生死者长。先后直弯兼大小，个中生死义同方。收先舍后明生死，棺脚收纳仔细量。更有下砂收嘴妙，财头宽紧福无疆。 真砂者，乃本体贴身砂，非借外来之假砂也。凡阴落者，从峦头分两股真砂，为龙虎是也。阳落者，即开口生脚，出两钳砂是也。凡左右两砂，先到者为生，后到者为死。先到者短，收水紧夹此一边内气凝结。后到者长，收水宽阔此一边内气不凝结，故以此分生死也。又有弯环者为生，直硬者为死。起伏活动者为生，粗蛮蠢硬者为死。小者为生，大者为死。低者为生，高者为死。圆净方正者为生，破碎尖斜者为死。纯土者为生，带石者为死。逆水收气者为生，顺水飞窜者为死。至于贴身蝉翼砂、牛角砂，尤为至紧，最关利害。生死之义，同此一理推之。但倒杖放棺，收纳砂水，亦有妙诀。须要收先到之砂为向，取此边收水紧固，内气凝结之义。盖收者，以棺脚拨转一二分，收纳先到之砂嘴，以棺脚指向砂嘴也，并收真水之财禄。倒杖诀云：舍后取先正好扦。（舍后到之砂，取先到之砂是也）再者或先到之砂不便作向，更有下手之砂，逆水收气之嘴，名为进财头。倒杖放棺，须将棺脚收着下手逆水砂之嘴。（不可太逆，但向着砂嘴一二分便是）谓之穿紧财头，关截水路，主发财禄无限。左应长房先发，右应三房先发，此识砂收纳之妙诀也。至于外砂形象吉凶，远而且疏，不甚关系利害，众皆知之，何必赘言。若内收先到之砂，外有收逆水之嘴，内外合符，发福尤大且速。但难两全，不可备责。 论水明暗解 内括挨生弃死放送捷法心秘参合倒杖诗。接脉窜珠似搏花，先详灰线草中蛇。浅明深暗来交会，相合雌雄水到叉。阴到却宜明处挑，阳来暗处好寻他。尤知先后分明暗，弃暗投明福自佳。两水俱明中正取，法神放送妙无加。送时须要关门好，如不关门送亦差。 凡出脉结穴，隐隐微微，似灰中线草中蛇，微露其分水之脉脊。欲开井放棺，须接其来脉之脊，以受生气。如串珠孔，似移花接木在状，不开不脱，方为乘气。至于两边上分下合之水，乃界脉收气之微茫真水也。即虾须金鱼蟹眼八中极晕水之类，最关利害。自有一股明一股暗，此水之分雌雄也。但水浅者为明，即为雌；深者为暗，即为雄。四字经云：吸气为阴，其水隐于土皮之下，必深而暗；嘘气为阳，其水现于土皮之上，必浅而明。明暗交会，即雌雄交度是也。水到叉者，即雌雄水相合也。经云：水到三叉细认踪。即三合水也。至宝经云：若阴到结乳突之穴，以阳为生，须枕过水明浅边一分二分，借阳气一嘘，其气方生。此为阴来阳受之义，盖以水之明浅边，穴必平坦，故为阳也。所谓阴到以薄处为生是也。如阳到结窝钳之穴，以阴为生，须枕过水深暗边一分二分，借阴气一吸，其气方成。此为阳来阴受之义，盖以水深暗边，穴必圆拱，故为阴也。所谓阳到以厚处为生是也。故曰：阴到枕明，阳到枕暗。又有一诀：以水之先后分为明暗者。假如两水会合之处一股水先到，一股水后到，先到者为明，后到者即为暗。倒杖放棺，却对一股先到水明处一二分为向，弃了水后到一边。盖以先到水紧而气凝，后到水宽而气稍散故也。不用饶减。（出真机玉匣藏珠口诀）此收水精微之法，与放送之诀相通。收先到之水，将棺脚送过先到水边一二分，即合送法。所谓饶减二分真骨髓是也。两边水齐到，谓之两水俱明，将棺放向二水合处十字中间为向，不用饶减，即合放法。所谓放棺入穴将棺对是也。此依水为放送，犹为第二诀。然个中紧关玄窍，必分脉之强弱，穴之阴阳，以定放送，方为饶减无上之妙诀。并述谢觉斋倒杖放送诗，以启后学。诗曰：放送之时皆道会，放时入穴将棺对。惟有送字少人知，饶减二分真骨髓。井中垂线众皆知，如何饶一更饶二。学者学必要千金，不得千金休指示。盖放送二法，繇强弱二字生来。胡矮仙教子诀云：两片三叉穴自然，杖随斜正枕尖圆。接迎放送分强弱，个字之中玄又玄。（两片者，即上分之义；三叉者，即下合之义。上有分下有合，则穴自然在中杖随斜正者，斜来斜下，正落正安，俱要枕平尖圆。接者，接其来脉也；迎者，迎其前官也。放者，放棺于十字之上也；送者，送收先到之水，或收下手砂水是也。强者阴也，弱者阳也。）故凡脉来恬善不急不缓，刚柔相济，则冲和之气注从脑入，宜乘脉中以接其气。故一粒粟云：送则知其来者顺是也。至结穴之处，又阴阳交半，乃为二气交感，穴宜居中，不用饶减法。至于二水合处，两边水俱一齐到穴，宜对二水合处中间为向。盖脉穴与水审定合符内外一理，然后宜用放法，上将棺头枕着来脉之中，谓之上接生气，下将棺脚指着合水之中，谓之下接堂气。故曰放时入穴将棺对。如脉来雄急，乃阴多阳少为强脉，不宜当锋斗杀，宜用饶减法，取柔以济刚，则气从耳入。故一粒粟云：送则知其来者逆是也。尤要看何边生何边死，审别生死既定，又看何边砂水先到，何边砂水后到。审别内外分明，然后倒杖用送法，内将棺头送过生边一分，避子杀脉，以借阳嘘阴吸之气，再将棺脚送纳先到之砂水二分，指定为向。经云：到须赶取三龙水，三水便是富豪地是也。诀所谓饶一更饶二者，正在此妙用也。曰二分者，有三说。有以入首来脉之脊，凭两边分水为度，横宽作为十分论。对中十字脉平分，每边占五分，内饶过一分，以四六为中宫，避过当中之杀脉，以就生气，谓脱脉以就气是也。如饶二分，三七分为中宫便是。又一说，以太极晕圈外作十分数，十字晕心，每边占五分，饶过一分，以四六分数为中宫，饶二分以三七分为中宫。又一说，以棺盖横宽为度，作三分论。如饶过二分，以棺盖尺寸数作三分分，将二分饶过生边。余参此三说，以棺为饶减分数，乃师口授，犹可疑也。假如脉来宽大，棺饶二分，不过七八寸，犹不能避其正杀，就其生气。然个中紧关玄窍，只可避杀就气为妙。如可避可就，饶一分可也；如不可避不可就，饶二分亦可也。须审杀与气，临机应用，方为上裁，不可拘拘分数为泥。（饶减分数，以界水为度，失之宽，如饶减二分，以三七分为中宫，不偏过一边乎？以棺盖为度，失之窄，三停二停亦仅七八寸，何曾扶得生，何曾避得杀？远宜以太极圈为准，方是中道。下手作用，全在心上经纶，临穴取裁，乃为活动。） 外砂不及内砂力解 外砂远穴象君臣，不及内砂辅佐亲。犹似一身真手足，内如缺一不能行。微高尺寸当千仞，夹气包坟造化成。 外砂者，堂外之拜伏，摆列朝案，照应与迎送缠送之砂，虽皆不可少，但效力也缓而微，如疏远之臣在外，不能效调元替主之力。不如左右贴身，如蝉翼砂牛角砂两钳龙虎砂，乃一身之亲手足，辅佐运动，何等亲切。此砂夹穴收气，全无渗漏，则真气自然凝聚，造化之功用成矣。如无内砂，气自散漫，穴受孤寒，纵有外砂难收内气，如人缺一手足，必不成人。故经云：外砂千重，不如内砂一抱；外砂千仞，不如内砂一寸。傅学士祖地成边窝格，左边贴身以砂弯抱，微高五七寸，自此外尽低伏短缩；右边白虎外砂，壁立千仞，谁不嫌疑？不知内砂切近贴穴，外砂远照依稀，绕抱仿佛。图俱四卷可为即证。 外水不见内水亲解 （内括气脉聚散神诀） 外水千山共派流，何如内水界合球。血精气脉相融贯，真假穴情在此收。内水一交真结实，千潮外水尽皆浮。气脉聚散从玄讨，秋杀春生第一筹。 外水者，江淮河汉川湖溪涧皆是。其发源也，皆缘于山。或远而数千里，近而数百里，再近数十里。内有千峰万巅，派分而合流，实为泉山公共之水原。与一龙一穴不相关系。惟送龙之水，名曰大会。若无两水交会，金鱼水其来也，为龙而来，其交会也，为龙而会。若无两水交会，则龙气散漫，纵过关行度，必无凝融结之理。有此两水交会，则则龙气界住，自无劫去之病。可以成胎息孕育之体矣。此犹其粗者也。至于界穴收气之水，即金鱼虾须蟹眼人中出杀极晕水之类，此乃龙身真血。原与气脉精神相为融会贯通者也。内有此等真水，分合明白，则真气内聚，穴为真结。若无此等真水分界交合，则真气散漫，穴属花假。经云：外水千潮，不如内水一交是也。盖脉者气之体，气者水之母，有脉斯有气，有气则有水。但脉有形而微著，气无形而难知。惟水为外气，气为内气，外气行则内气亦行，外气住则内气也住，外气散则内气亦散，外气聚内气亦聚，子随母之义也。经云：外气形横内气正生是也，是外气也。不特内气聚散因之，即脉之聚散亦由此辨别。惟上有分水，则出脉入穴之处两边有微茫界水以夹送之，其来脉不散。惟下有合水，则水界气止，而真气内聚融结不散。经云：凡认气脉，观住绝水，若行时脉未歇，歇时须有小明堂，气止水交方是穴。假如上无分水，其来不真，谓之脉散，上无生气之可受也。下无合水，其正不明，谓之气散，下无堂气之可接也。聚散二字，惟观此内水，便彰明较著者矣。此虽干流之水，属在微茫，然功用很大能救人，亦能杀人。救人何验？诀云：水冲火发一场兴，有转贫为富之能。赋又云：木脚金头遇水救，世代公侯亦有出。贱入贵之力。譬如春令主发生，气化默运中。自能使万卉皆欣然向荣意也。杀人何验？赋云：人家无嗣，皆因水破天心，有覆宗绝嗣之害。经又云：火脚金头无水救，枉死扛尸亦有杀。身亡家之祀。譬如秋令主肃杀，气化默运中，自能是万卉皆凋零枯落意也。利害关系，其重如此。若或内水不交，分合不明，则穴无真气，必为水蚁之宅。纵有外水九曲之玄，千潮万注必不能令水蚁之穴发福。所谓共砂共水共明堂，一家贵富九家破。总重在内意也。广西柳州府徐尚书祖地，两代翰林，全无外洋可见之水，只有两股真砂夹送，两股缠龙界穴之真水，九曲出明堂而已。可为印证。蔡牧堂发微又证：无脉无气者，水害之也。（水散漫曰害）有脉无气者，风乘之也。（脉孤露受风则生气散）余故云：以内水辨真假，以外水定轻重，识穴寻龙，一言尽之矣！
论饶减分内外秘诀 名曰饶头不饶脚或饶脚不饶头 廉江南楚朝阳整理录入 实鉴金函赋诀云：外无缓急，内有生死，名曰淋头不割脚；外有缓急，内无生死，此谓割脚不淋头。 凡倒杖放棺，要定生死，急缓明白，方用饶减法也。阴脉落穴，以阴处为死，阳处为生；阳脉落穴，以阳处为死，阴处为生。凡界穴两股微茫水，先到为急，后到为缓。凡放棺要枕在生边，要食其急处，内外乘接无差。若外无缓急，内有生死者，乃穴前交腮水两边齐到，无有前后，是外无急缓也；至结穴圆晕处，或阴多阳少，或阳多阴少，是内有生死也。亦须正杖开井至放棺时，将棺头于金井中，拨转一二分，枕在生边，以受其气脉，此谓淋头不割脚。又或内无生死，外有缓急者，乃结穴圆晕处，阴交阳半，阳交阴半，名为二气交感，是内无生死也；至穴前交腮水，一股先到，一股后到，先到为急，后到为缓，是外有缓急也，亦要中正倒杖开井。至放棺时，将棺脚下拨转一二分，指食其急处，此谓之割脚不淋头。惟内外细分，饶减无混，方尽葬法之玄微矣。附天宝经云：凡穴内生死缓急，一定之法，不可不明，或有生死，顺逆不分左右者。若穴内生是左边生，穴外急亦是左边急，却用左手倒杖放棺。（人对穴晕心中正处立之，用左手倒杖已饶过左边之手矣。）至下棺时，将棺脑于金井中枕归右边。（先用左手倒杖开井，穴已饶过左，今拨棺脑枕右，以乘其正脉。）又落穴中生是右边，外急亦是右边急，生穴却用左手倒杖放棺。（人立在穴之中正出，用右手倒杖，已饶过右手边二分，以挨生气。）至于下棺时，将棺脑于金井中枕归左边，（以乘来脉）此一定不可改移之法。参此诀法，就右手倒杖言之，先倒杖放棺于右手，已饶二分，今又拨转脑归左边，脑只饶有一分，脚不归左，是脚饶有二分。惟脑回左一分，脚方食其右水之急处。所谓：井中垂线众皆知，如何饶一更饶二者。正在此也。送字骨髓正出于此。 淋头割脚 犹有二说，并附录之以释其疑。曾问杨曰：何为淋头？何为割脚？杨曰：上面真水自盖头分淋，作八字两边下来，转聚在斗口内者，方为生气凝聚不散。又有上面亦有真水，自盖头分淋，作八字两边下来，只不肯割脚，为死无气，切不可葬。所以淋头不割脚为小人，割脚不淋头为君子之法。玄玄之妙，正在乎此。又云：上无气脉曰淋头，下无合乐水曰割脚。皆通变之论也。金函赋云：凡尽阴结者，则穴如剑脊曰强，喻背义小人之辈。放棺要饶二分，气从耳入之义，须放出五七寸而下棺，不可开脉，谓之割脚不淋头。如尽阳结者，则穴如仰掌曰弱， 喻忠厚君子之流。放棺要直凑以迎其气，不可饶减，此为气从棺顶入之义，谓之淋头不割脚。参此四说取喻淋割之义虽不同，而作皆符一理耳。 论饶减分数例 出金函赋注 凡脉出尽阴如剑脊者曰强，要饶减二分取气从耳入之义。（气从耳入即贯耳之义也，如贯左耳则气直贯至右脚，贯右耳则气直贯至左脚。全身总在气中联贯不离也。此法从未说醒，弘故拈出明之。）凡尽阳结者，穴脉如仰掌曰弱，不用饶减，须直凑以迎其气，取气从顶入之义。或阴多阳少者，要饶半分，不可凑入，以待其气，谓之弱就强。或阳多阴少者，饶一分，或井阴片阳作片，为阴阳中半，可饶半分过阳，以接其气。或大八字下是阴，小八字下是阳，与阳字同为弱，乃君子也。其气不来 ，凑球上放棺谓之接气。或大八字下是阳，小八字下是阴，与阴字同为强，乃小人也。须在髯球下放棺，拖出五七寸，要饶三分，谓之来者不接。注云：二分。此云三分。在消息云耳。 论内接生气外接堂气解 内乘生气是挨生，堂气须寻合水真。先到亦名堂气是，棺前脚妙相乘向。 内接生气者，即前所云挨生弃死之谓。经云：葬乘生气是也。外接堂气者，即小明堂水也。水为外气，故云堂气。两边水齐到穴，宜二水合处中间向之；如左水先到堂，气在左，须宜以脚收左水一二分为向；如右水先到，则堂气在右，须宜以脚收右水一二分为向。经云：真气聚处看明堂。内外相接傅花接木之妙诀也。 迎官就禄趋吉避凶解 官是尖圆方吉星，水潮融注是禄名。放棺迎就为真诀，趋避之中仔细针。 官者尊贵之名，尖圆方三吉星也。迎官者，指秀案。或尖，或圆，或方之贵。立向宜前迎而对之是也。禄者财禄之名。凡水流眷恋者谓之禄。与九曲之玄，潮来融注入堂。绕抱者，皆谓之禄。凡立向皆当就而纳之，以收财禄者也。若不论其星峰美恶，水势向背，徒以卦例指某方为临官，某方为归禄，则谬甚矣！经云：山如笔笏休装卦，水到之玄莫问方是也。趋吉避凶者，如朝山秀丽，堂局砂水合格，宜正向而趋之。如凶砂恶水在所避，亦须串前官倚后鬼而向之。然砂水吉凶，犹为乘务可避则避，可趋则趋。如或有一二不可趋避者，只要龙真穴的，局内合格，堂外砂水，虽不入法，亦小疵耳。赋云：山川有小节之疵，不减真龙之厚福。又云：本主贱微，文笔反为画笔；坐官尊贵，杀刀化作衙刀。经又云：砂似闺中美女，贵贱从夫求。如阵上精兵，出人由将。岂可以小疵而弃大地。张氏白牛坦祖地，余砂扯去五枝约四五里，不入俗眼。祝御史关乳地格，左砂一掬弯抱，如坐井面墙，尽蔽外秀，可为印证！ 论倒杖深浅法 阳升阴降理无涯，外气平量自不差。深浅得聚从此讨，黄金登水墓登砂。 凡穴结乳穴者为阴落，三阴从天降，气从上坠下，属之沉穴宜深。此理原于易卦，天风姤一阴降，天山豚二阴降，天地否三阴降，皆从三卦天字而降下也。凡穴结窝钳者为阳落，三阳从地，升气从下生上，属之浮穴宜浅。地雷复一阳升初爻，地泽临二阳随升二爻，地天泰三阳连升三爻，皆从三卦地字而升上也。此阳升阴降之理，万古不易之的。但惜无升降深浅之尺寸。况穴情大小高低，变换不一，又难以一则预定，将何以为凭取度？盖气者水之母，水者气之子，子原不离母。气为内气，水为外气，外气所以夹内气。葬经云：外气横形内气止生。故凡取浅深者，以外气之深浅为度，即小明堂之气是也。凡穴出球檐，上有微茫分水，下有微茫合水，微茫合处即是小明堂。此穴下第一合水也。但平岗平洋之穴，二水合处分明，人皆易见无疑。至于高山高岗之穴，界水或深一二丈许，或深三四丈许，合水深沉人将生疑。然不知结穴之处，有圆晕球檐为真结。凡球檐下，略生些小坦窝，便是葬口。葬口之下，又有些坦平处，便是小明堂。小明堂一定。将标一根，直立于小明堂之内挂线一条，直牵至穴上开井之处，要两头般平如眼视，难平以曲尺吊线定平，方妙。挂标线既平，然后将所立之标，自下量上，至挂线平处为度。（以刀刺定痕迹更隐）如得几尺分数，便是内气凝结之浅深处，以此为凭，不可过深，不可过浅。诀云：界水止时气便止，浅深一穴在其中。倘或过深一尺，则气从上过。白蚁从棺底而生；过浅一尺，则气从下过，白蚁从棺盖而生。盖蚁从无气处生也。倒杖深浅诗云：露而不隐天阴降，隐而不露地阳升。不浅不深依法葬，能发富贵有声名。合浅葬深气上过，断然白蚁底中生。合深葬浅气下过，断然白蚁盖中生。阳若葬深阴葬浅，纵然吉地也难成。经又云：深浅得乘，风水自成。但天下真穴常少，假穴常多；依法葬者少，混葬者多。故凡业此术者，或扦败旧坟，以神断验；或遇孝子无力，不能下买新地，迁就主人以应一念拜求之诚；或依祖坟扦葬；或择其彼善于此者安埋。不过取乘一点之生气耳，既非真穴，则无球檐小明堂为凭。将何以定浅深而尽厥心耶？须以阳升阴降，定阴深阳浅之则；相左右砂水，长短高低以为应证。或半阴半阳之穴，宜不深不浅，以曲尺三尺穴四尺，一为不深不浅之中，则又或缓来宜凑，急来宜退。此凭心化裁之法也。如不依法，过深过浅，过凑过退，则白蚁从生，水泥自入。余屡试屡验。诀详于离撞伤冲脱五字之内，此相主迁就之权也。杨曾葬法有云：吞扦窝压砂生短，吐法乳长砂抱长。浮安砂高阳内取，沉葬砂低阴内藏。倚砂安坟无横祸，亦有吞吐缓急详。开口无脉塞漏桶，马蹄门有撞相当。窝中生突突安吐，突上开窝吞法藏。钳穴太进犯罡脑，扛尸横祸人财伤。若脱犯荡家筵退，人绝财散最为殃。此亦乘胎乘息之理，分析而明之也。要不过胎息二字尽之矣。墓登砂者，两边蝉翼砂与牛角砂，可与为穴之即证。凡倒杖放棺于可进可退间，亦借此砂之长短为左右，应长宜退而短宜进也。此亦外应为务。尤以内脉之缓急为进退，方为真窍。如外砂可应则应，不可应不必强应也。或作坟堆高低，如无大砂贴身，只可与此内砂高低相登，不可太露，以受风寒。亦登砂之诀也。 论倒杖以定坐向偏正无移诀 杨公倒杖法难明，标准立从合与分。挂线牵之即正墨，饶减分数线为凭。挨生收纳为真向，何用罗经卦例寻。 郭素曰：倒杖之法，杨公始立也。其法不问入首星辰，只看到头大小，八字分明。切要入手一个球檐与合襟，真在看定无移，真假了然无惑。然后以手中所执之杖，放在口之中，上要对球檐，或串大小八字，或不串大小八字。（正落串之虾穴闪落不串）下要合襟，或不加饶减，便是坐向。或加挨减，内挨生气。外收先到之砂水，一分二分亦是坐向。决不用罗经，随得何坐向，便是真穴。切不可信诸般宗庙等卦例消水，有误大事。刘公云：下穴不装诸卦例，登山何用使罗经。又不可贪爱前山有乘生气，谓之贪朝失主，依脉路下之，万无一失。此乃万金不传之秘，自古不立文书，但以口传心授。暨后刘江东，恐后人眼力不精，有失倒杖之法。始教人立标准法，止以上分下合，尖圆为定。用竹杖二根，先于球上圆处，分水之中，立一根为准；次看二水交会，小明堂中曰合襟，当中正之处，再立一根为标。却以线牵定，系于上准下标之上，即是十字之正墨。再审何边生，何边死。头以棺头枕过生边，或一分或二分，再看砂水先到者宜收之，再以棺脚收一分或收二分，其饶减分数，俱以此中线正墨为凭。如内外饶减，收纳分数一定，便是真坐向。如无饶减线牵标准之正墨，亦是真坐向，任他高低斜侧，斜来斜下，正落正安，分毫不可偏倚。所谓差之毫厘，失之千里。又云：穴吉葬凶，与弃尸同。此之谓也。若偏于死，蚁从左入，即伤长房。隔于左蚁从右入，即伤三房。所谓到头差一线，如隔万重山。尤有急退缓进之法，前已注明，不必重述。决不可用罗经，推信诸般卦例，消水消砂，有失生气。只宜依此立标准定坐向，借罗经讨出山向，以便选择配用，则体用俱全无遗失矣。智者不惑。 （士远曰：此是一段真实作用，是一篇老实话头。彼庸师俗子不得真传，胎息收纳全然不著，深浅得乘，毫厘不识。只靠罗经，观后顾前，相左视右，胡言乱道，欺己瞒人，以取人钱，殊为可叹！） 论离撞伤冲脱五字 名曰五字真机，又名尽书玉点点金。 廉江南楚朝阳整理录入 球檐十字定中央，差了些见五字伤。离在两边挨正脉，撞居球上斗杀藏。伤开太极圈边是，冲在化生脑顶当。脱出檐前沾会水，能知五字妙非常。缓来宜撞急宜脱，离似挨生莫死详。图俱以后。 凡定五字，先须斩木烧草，审定太极圆晕，球檐分合，正脉余气明白，定一十字为中宫。离字穴在十字中墨之，左右两穴以离了正脉取义曰离。撞字穴在球之上，近微茫分水间，以凑杀取义曰撞。伤字穴在太极左右圈弦边，即微茫界水中便是。经云：凿伤太极圈，水蚁便侵棺。以伤坏晕圈取义曰伤。冲字穴在出小八字之脑，即名化生脑是也。以破脑犯罡取义曰冲。脱字穴在檐之下，小明堂之上，上沾乎檐，下沾乎会水，穴居余气之中，脱了正气，故名曰脱。但冲伤二穴是死字，无变化之义，不可用矣。若撞字脉缓而阳宜用之，脱字脉急而阴宜用之，此权变之法，反凶为吉。离字穴与二分饶减脱脉就气者相似，须要明辨饶减二分之穴，挨生弃死，不即不离，正乘生气。若离字穴无故离了正脉，失了正气，不止二分也。倒杖诗云：二分饶减定毫厘，差了些儿气便衰。撞脉黄金生白烂，伤时黑骨入淤泥。饶与小人从耳入，接迎君子脑冲之。离脉内烂生虫蚁，离撞伤冲会者稀。自来止有离撞伤冲四字名目，尚未指点何处为离为撞为冲为伤？又未发明四字之祸福。惟曾杨传却于四字外，又加一脱字，其宫位祸福，逐一指点发挥殆尽。五字未尽之义，余又推衍而增益之。有撞左撞右；冲上冲下、冲左冲右；离近离远、离上离下；伤边伤中；脱左脱右、正脱再脱，共十六穴。其祸福与宫位，俱本五字推之。虽有上下左右之殊，实不外五字一贯之理，故敢为推衍，编成五字歌诀，画为图像，以为后学启蒙。 离字穴宫位祸福神断秘诀 离开正脉左右扦，白蚁边生尸不全。离左长伤三仅可，右离三损长犹安。三房皆主绝嗣败，败在初传绝在三。近脉稍离犹有救，远离无气派难延。急来离上犹沾气，离下弱来败绝兼。个里犹分生死诀，离挨生气福无边。 离字穴近圆晕左右扦之，离却晕心十字之正脉，故谓之离。离则无气，白蚁渐渐从无气 边而先生，则尸难保全。若离在正脉之左，棺之左离脉太远，蚁从左入，先伤长房一四七，主先败后绝。至于棺右犹近正脉，沾着余气，三六九房仅可保守人财。离在正脉之右，棺右离脉太远，蚁从右入，先伤三六九房，主先败后绝。棺左犹沾余气，一四七房可保暂安。至于二五八房居棺之中，左右皆无救，败绝二字，延至久远难逃。但退败在一代后，而绝在三代之后也，盖以葬后生人为一代。若已生之人，五行已定，难以转移，况败易而绝难。如有风水之家，根深蒂固，难以一冢坏尸，尽伐其根也。大凡断绝不可轻言。若离却正脉尚近，沾得生气犹有救，机则人财可保。如离却正脉太远，全无生气，则水蚁之害，祸死及生，而子孙枝派，难延久远。如来脉雄大属阴，纵离在上球之傍，犹为躲杀就阳，强中就弱，又可保人财无虞。如脉来缓若属阳，离在下檐之傍，全无气到，败绝无疑。但穴中犹有生死之气，不可不辨。如离在生边，不上不下，谓之出死气挨生气。正合二分饶减，所谓当离而离，反为发福之穴。先发二房，次及长少，不可一概作离字断之。 撞字穴宫位祸福神断秘诀 撞穴球头斗杀扦，骨败如银肉不坚。脉缓阳窝中子发，急来阴到祸相攒。先从二五房兴祸，罗赖军徒官讼连。急甚掷抢三载见，急中带缓纪余年。通房无救皆凶败，救在何房得暂欢。撞左三房棺斗杀，长房有救暂平安。撞右三房犹躲杀，长房无救祸来缠。脉中急缓尤宜辨，缓弱休将撞字看。 撞字穴在球之上，斗杀扦之曰撞。但撞乘正脉，正气可保骸骨不黑，难保肉身不烂。倒杖诀云：撞脉黄金生白烂是也。然撞法不可执一论。若脉来缓弱，穴出阳窝，法宜乘胎凑气，宜用撞法扦之，主中房先发，次及长少，反为吉葬。诀云：开口金星要撞脐是也。如脉来雄急，穴结阴乳阴突，宜避杀乘息。若用撞法斗杀扦之，主二五八房先招大祸。或罗赖人命，斗军徒配，或官灾牢狱，枉死杀伤，凶祸相攒连绵不已。若脉形如剑脊急下如掷枪，以上诸祸，三载内立见应验。如脉来纯阴，中带有些微阳，陡坟中带了些平夷，是谓急中带缓。以上诸祸，十二年前后方见报应。如一棺全撞正杀，毫无饶减，偏倚同房无救，皆主凶祸凶败。若撞过左边，棺之右斗著正杀，应三房发祸。棺之左躲在正杀之左傍，犹有阳救，长房或可保得暂时平安，终难保其永远不败。若撞过右边，棺之左斗乎正杀，应长房发祸。棺之右躲在正杀之右傍，犹有阳救，三房亦可保得暂时平安，终难保其永远不败。至二中房亦近杀气，祸亦难免。但稍缓之而已。临机应变，须审有救无救断之。但脉中缓急尤当细辨。若脉来缓弱谓之阳到，其气不来，纵然阴结，亦宜用撞法，反主吉昌。名为正葬不可以撞字凶祸断之。经云：缓处何妨安绝顶。甚言其当撞意也。 伤字穴宫位祸福神断秘诀 伤字偏伤左右圈，一年水蚁便盈棺。久成泥肉骸枯黑，初见微兴退败连。发肿成痨淫乱出，二房先见代余间。次延长少皆遭祸，寡母绝嗣三代全。伤圈边内阴救绝，圈弦无救祸绵绵。边湿边干分房断，干湿难分一例看。 伤字穴在太极圈左右弦中扦之，开破晕圈，名之曰伤。盖晕圈之间，乃太极晕水，分来两边，夹穴之处。若乘此处扦之，一年后水自暗生，渐渐满棺，白蚁从棺外渐至。水干后即入棺，吃衣肉。经云：锄破太极圈，水蚁便侵棺是也。久则肉腐衣化，俱成污泥，骸骨枯黑朽坏。倒杖诗云：伤时黑骨入污泥是也。但初年半纪后，乘水一冲火发之诀。略见微微兴发资财，至二三十年前后退败如洗，延至一二代后儿孙发肿多乘痨痢，淫乱间出。先应中房早见，次及长少，皆不能免。延至三代寡母招郎，肿死后绝，一时全见。若伤在圈内晕边，尚未乘界水之杀穴。或阴结有救，发肿淫乱之祸，或可减半，而败绝孤寡，久不能逃。若伤在圈弦中，全乘夹穴之水，毫无阴救，诸祸尽发，绵绵不已。又或棺尸一边傍著晕边，枕干一边，傍著晕水枕湿，须分左右，房分先后轻重断祸。如棺在傍左干处，有阴救，长房祸减。棺右界在湿处，顶着杀，三房受祸俱全。盖以水即为杀也。又或尸棺，或全在干处，或全在湿处，通房俱一例受祸，但中房先，而长少后。干处轻，湿处重，以伤穴，通房无救故也。 冲字穴宫位祸福神断秘诀 冲穴化生脑上栽，天罡打破祸重来。中房半纪先遭祸，诬赖扛尸凶讼开。凶败凶绝凶夭折，瘟疫军配实堪哀。冲过左边一四可，若冲过右少无灾。冲在下边阳气救，骑刑压杀仅堪埋。峦头若吉灾犹减，头若凶时百祸胎。五字皆兼星脑看，峦头五字一同推。机通内外参合断，临变无拘妙圣才。 冲字穴在化生脑上扦之，乃出小八字，微茫脑也。若扦冲其脑，名曰打破天罡。天罡至凶毒之名，应中房二五八，半纪内外先招凶祸，次及长少。或诬赖人命，扛尸上门；或凶讼牢狱，瘟疫邪疫，军徒远配；或遭凶败家；或遇凶死绝后；甚至枉死少亡。种种祸端，情实堪哀。葬法云：钳穴太进犯罡脑，扛尸横祸人财伤。况阴结乳突者乎，若冲过脑之左边，则棺之左有阳气来救，避了正脑毒气，左应一四七房，仅保平安。棺之右近著正脑，犹沾毒气，右应三六九房，祸不能免。若冲过脑之右边，则棺之右有阳气来救，避了正脑毒气，右应三六九房，仅免凶灾。棺之左边近著正脑，犹沾毒气，左应一四七房，难免凶祸。若冲在脑之下边扦之，乃出脉之际，亦有阳气来救，正当骑脉之出处，谓之骑刑压杀，其气不能为祸，亦可仅仅安埋，特免祸而已。大抵冲穴之诀，若峦头合五吉星体则吉，可以消凶灾，祸犹可减半。如峦头带杀气合凶曜，如穴益热，断主凶灾，实为百祸之胎。不特冲字，要合峦头吉凶断之，即离撞伤冲脱五字，皆要兼星体吉凶同看。若峦头吉，五字凶亦能消其凶气，祸缓而轻。若峦头与五字俱 凶，则凶上加凶，祸急而重。盖祸福之机，通于内外，必参合互断，乃得山水之情理。况机甚隐伏，变幻莫测，要在人目力之巧，心窍之聪，临机应变，不执不拘，方为出凡入圣之才也。 脱字穴宫位祸福神断秘诀 脱居檐下近明堂，近水初年兴发忙。久出鳏寡遭冷退，成痨发肿绝见郎。中房先发先遭败，次及通房亦受殃。一代尽时诸祸发，绝及三代渐凋伤。六年水满皮肉腐，水若干时蚁即成。阴到脱时人可救，阳窝脱处祸难当。脱左长房初暂发，败绝时应受孤孀。脱右三房初见润，人财消散雪逢汤。穴如再脱居合水，一载蚁侵水满装。砂紧水冲财火发，寡淫败绝肿痨亡。阴阳缓急尤先辨，急到穴阴脱亦昌。 脱字穴在正穴檐下余气中扦之，与下小明堂相近，脱了正穴，失了正气，故名曰脱。此处安坟，近著会水，初年兴发最快。诀云：近水柳先绿是也。至一代之久，应出鳏寡孤独，暗招冷退，甚至发肿成痨，延及久远绝嗣难免。诀云：离饥出肿痨是也。先应中房二五八受祸，次及通房亦受灾殃。若肿痨鳏寡退败，一代尽时陆续间出。若一绝字直至三代，后渐渐凋零。但葬后年余，水自棺内暗生，至六年前后，水侵盈棺，肉如豆腐，白蚁渐渐外生，若棺水一干，即入棺内戕害衣肉，久则骨渐枯黑。然脱字虽同，要分阴到阳到，个中祸福不一。如遇阴穴，结乳突生气，虽融聚在正穴，余气又泄露在下。若扦脱穴，犹有阴救应，初发财后败，祸必迟而轻。纵脉来缓弱，至三四代亦可保得单传，未至于绝。如急来阴到，气融于下，脱穴反吉。若阳出窝钳，窝口一开，气收在内，一扦脱穴，全无气到，全无阴救。以上败绝诸祸，辐辏难当。若脱在余气之左，左边尸棺近著会水，收来紧夹合，应长房得水。初年略发资财，至二三十年后，退败随至，延至一二代后孤儿孀母一齐并见，至二三代后方绝，通房亦皆次第败绝。盖以时之远近而应祸也。故曰败绝时应受孤孀。若脱在余气之右，右边尸棺近著会水收来紧夹，合应三房得水，初年略发资财，有润泽之意。至二三十年后财物暗消，如汤泼雪，延至一二代后孤孀并见，至二三代方绝，通房次序至皆绝。又或再脱，居于会水中扦之，一年之后，白蚁自棺外侵凌，水自檐内暗生，渐浸满棺矣。如两砂近夹，紧收会水。诀云：水冲火发一场兴，发后绝人丁。初年一纪内外发财焕新。至二三十年前后一败如灰。不特此也。水胜必发肿，水胜必生淫。无气定成痨，纯阳断出寡，至二三代后，必出黄肿绝嗣而亡。试验无差，法宜拖出檐下放棺，一扦脱穴，正合急处缓扦之法，反以脱为正穴。最为吉昌，发福无边，不可以脱字之祸断之。 离撞伤冲脱五字脱法为图： 论水先蚁后水后蚁先烂盖烂底神诀 欲知盖烂是纯阳，阴水先生蚁后伤。扦若纯阴先烂底，蚁先水后好消详。 阴阳不媾，水蚁为穴。其法只论阴落阳落，止凭扦葬一块土，论阴阳也。若在纯阳平坦处扦穴，则纯阳无气，且阳多生水，故水先从棺内暗生，蚁从棺外后至，久则年远先烂棺盖。盖因阳气不上升故也。若在纯阴高露处扦穴，则纯阴气死，且阴星高覆，多受风吹，应先生蚁，水后暗至，久则年远先烂棺底。盖以阴气不下降故也。此论无融结之地，阴阳不交，故有此水蚁之患。若真穴有融结之气，倘深浅偏正，扦不如法，亦有水蚁之灾，又以下棺五尺土，论阴阳也。识者慎之。 论凹风劫脑神断 生脑独高四护低，穴高护矮不相宜。却被八风吹穴脑，无钳一纪便消除。四凶若遇遭凶败，一代凶侵绝派枝。穴若开钳虾无救，虽延三代绝无疑。凹风射穴分宫位，吹散人财定不移。 生脑者穴上化生脑也，乃开小八字出脉之脑，最怕风吹。若被四风一吹，则真气尽散，纵有脉下，谓之有脉无气。如穴无钳砂遮护，聚气藏风，不过十二年便败矣。如无化生小脑，但出脉之处，尤忌风吹。如遇五吉峦头，或犹善退。若峦头遇四凶，或天罡、燥火、扫荡、禄存、文曲、廉贞、破军等星，必招凶事败家，至一代之后必绝枝派。如穴开钳窝，结乳突，两边有虾须金鱼水，界脉收气以救之。不过小明堂管一代，穴上管二代，延至三代，传至脑上，四风一劫，定绝无疑。又或四围有护，但凹中缺处，风来射穴，名曰凹风。须分宫位断之，左属一四七，中间二五八，右属三六九。何房被凹风吹射，何房人财消散，定不差移。 论凹风洞风翻棺倒椁神断秘诀 廉江南楚朝阳整理录入 凹风八国看城门，缺了风来凹出名。射入穴中真气散，人财应位尽飘零。蚁随风进尸遭害，倒椁翻棺凹内评。水扯风动如扫脚，尸棺难保不斜横。尤有洞风人不识，夹来如箭射难禁。何边凹洞何房应，人财吹散暗遭侵。 以结穴处为中宫，其前后左右，属八卦方位者，谓之八国。俱要城门紧固，不可空缺，如空缺一国，风乘缺入，名曰凹风。凹风射穴，则气随风散，人丁财产，各应方位房分，俱尽飘零消散矣。然风吹生蚁，左边凹风射穴，则蚁随风向棺左而入；右边凹射，则蚁随风从棺右而入，前后亦然。甚则凹缺到底，有番棺倒椁之患。如一边凹处尽缺，深陷内堂水，尽向缺凹处横扯，如绳索直出之状。凹上风横冲其棺腰，如箭射入，且风从低来，尽冲其棺底，更加内水扯出，棺底随水扯而侧去，凹风冲入棺盖，从风冲而斜转，则外棺内尸难保。其不倒不翻也。惟内尸尤甚。必要凹水在左右对射，对扯棺腰，方有效验。如之玄斜侧风来水扯，未必其然，此凹风之害，人皆识之。尤有洞风夹射如箭难禁，人皆不识。虽先贤典籍皆未及载，其祸尤紧。凡龙来直长，两砂直送亦长则两三真长相夹，中间有风生，且住不散，其风从一路冲去，稍遇天风一起，如箭如枪，尤为利害，故名曰洞口风。如或到穴出转身横结，必有洞风之害。若结向左转，则收左边一冲夹射之风；如穴向右转，则受右边一冲夹射之风。如直来直接，砂去远而复转亦有洞风之害，详具后图。此凹洞二风，亦须分方位应宫位断之。如左边见凹洞二风，伤一四七房；右边见凹洞二风，伤三六九房。各有坐定宫位，详在后条。其风来之祸，主人丁财产暗受侵凌，应宫位而分败绝，为害至大也。外有八国凹风陈说，亦推八卦之理，未必尽验，亦述之备览。乾乘凹射主离乡，坎莫吹嘘水路亡。艮位虎狼兼鬼魅（阳宅有艮风主鬼作怪难），震奴侵主刃飞扬（应奴杀主）。巽宫官讼癫狂疾，离凹风来回禄殃。坤遇凉飕终绝嗣，兑遭瘟疫又兵伤。（此书上陈言，可作阳宅之断。）经云：堂里被风如被贼。赋又云：若居山谷，最要藏风。盖因平洋之地，四面无遮，索性不畏风吹，且风从地面过，故不甚畏。此唯一坦平阳为然，若有墩泡平面星辰，仍要平砂遮护，亦畏风寒。若山谷之中，忽有凹断，引风直射，棺底最为可畏。如人在广旷处受风，虽寒冬不能致病。若门隙窗孔，贼风射入，刺背吹头，必中其毒，可例观矣。然亦有似凹缺，而实非凹缺者，本身龙虎起伏活动，或低或陷，及至登穴又藏聚而不受风。或外山补空缺，亦无所忌。察西山所谓穴缺不齐，天地之奇是也。如丰城湖茫李氏祖地，本身缺了左边贴身砂，用土筑成，大富大贵，可为印证。 转左结左边受洞风之图： 士远曰：此二图乃无贴身砂又受洞风为祸最大 洞风射左图： 直龙结穴青龙去远转回夹送一冲箭风射穴曰洞右边有射者以此图推之 左地在丰城县东湖茫栖笼山，其龙自招云岭。焰天火星作祖来三十余里，穿田渡峡出帐入帐，不能悉述。 丰城湖茫李氏祖墓图： 及结局顿起星峰，踊跃奔腾，甚是雄伟，到头直硬，剑脊穴上绷面，微开窝压，横放其棺，名曰吃柴葬法。登穴促迫，不如俗眼，外面虽山水聚会，又且结穴后白虎星辰顿跌而去，结杨都宪祖地。左畔近穴稍空，外边青龙亦远，转作正案。当面三台虎帽重叠，又有鹤仙岗白湖滨。帐幕山如贵人、天马、锦帐以作远朝，局势完固，山水盘旋。李氏葬后中房笼塘先发科甲，次发大陂幼房，惟大房不发。遇明师教之，加土筑小青龙以补左边之缺，俗传折角蜈蚣添一角，此去湖茫大发作如筑之后，父子兄弟连发科甲。礼兵二尚书，一都宪，一御史，皆湖茫；一侍郎，一侍御等皆笼塘；一太守等皆大坡。自宋自今，一十七世，三支发甲科三十余人，世称巨族。传疑。（异僧有讬者少，世家居丰城龙门寺，世家名墓多经品题。凡有遗穴留有谶语，时游龙安寺为李氏扦此地，龙势甚急中有剑脊，当葬期终曰俟我返龙安寺鸣钟你方下葬，行至中途，龙鳞寺偶鸣钟，李氏莫知遂下葬，时忽震雷巨响，僧失所在，乡人谓僧被雷所毙，理或然也。廖氏云：第一莫下剑脊龙，杀师在其中。讬固知之，竟不能逊业，是术者可不慎哉。） 论棺内精微妙诀 宫位精分在一棺，左边属长右属三。棺中穴穴房属二，毫发之间仔细看。四七左连三六右，中连五八复何言。外宫照应犹为缓，棺内真房血脉联。内外合符为第一，内凶外吉亦徒然。 宫位精微之分，莫切于一尸棺，乃子孙从出之胎元也。至于宫位分属，原于易卦。盖震为长男属之左，从父母左体管之；坎为中男属之中，从父母中体管之；艮位少男属之右，从父母右体管之。至于一连四七，二连五八，三连六九，各有分属。至于十房，又连一十一房，又连二十二房，又连三，循此数之，序相连分去。虽二三十房，皆一理也。如棺左得了生气，则父母之左体受荫，即先发长房一四七；如棺右得了生气，则父母之右躯受荫，即先发少房三六九；如穴结合格，全无瑕疵杀气，安扦合法，不上不下，是棺中得了生气，则父母之中躯受荫，即先发中房二五八。此棺内宫位，乃父母真躯，与子孙血脉相联一气所感。如铜山崩灵钟应，根本培枝叶茂，拟之必然者也。如若外城宫位，如青龙白虎，前朝近案，不过效辅佐照应之力，犹为可缓。假如棺内宫位合吉，外城宫位又合辅佐之法，内外协吉，发福最快，故为第一。如内宫位坏了父母真躯，根本已枯，枝叶自然凋落。纵外城宫位高拱吉护，文武罗列，亦难救棺尸之坏，令转枯而回生也。此棺内宫位为地理家救人第一关键。何世人之不知此宫位，切于利害，往往以外城宫位相争为疑。余故明示内外宫位以释之。 （择地葬亲，求安心耳。吉凶祸福人子当知，倾覆栽培，冥冥默宰，地吉人凶，天实照鉴，枯骸无知，岂能照管。然则地可不择是不然。譬之玉杯一酒具耳，器非连城价不万镒。酡酣之后，童子掌之诘酒醒，面含酒色洗涤清洁，什袭筒中。区区酒具爱惜至此，较之亲骸孰轻孰重？故卜地者须远城市，盖沧桑变更战场蹂躏市井掘毁俱宜远离。若或山形不凶，土无恶名，高不露风，低不侵水，坐下安心，便是吉穴。今也不然，先求己福，房分相争，白虎青龙前朝对案稍不如心，便弃吉地，迁延岁月。此是彼非，间或拱卫无偏，可入俗眼，穴情未宜亦置不论。及至下葬，一味悲号，筑土放棺，全委匠作，虚遮虚覆，草率完工，天雨时行，水浸井内。甚有信冲伤本命之说，远避之而不视落井者。夫为人子一身肢体毛发莫非亲有，此何时也而忍，若是纵有多子时安用之。弘愿孝子卜兆只求父母之身，不可葬风水之福，损丧礼之虚，费作坟茔之实。工井内安棺土，必亲筑精详，填实缓缓成堆，庶几字子道可尽万一，为人子者熟思之。 临杜朱弘自卜凰岐先君地图： 论宫位不拘宫位格 右图在灵川县大岗田，龙自七都辞楼下殿，两大山两大江夹送远不及述。将近七里许起高金为少宗，开帐跌断数节成芍药枝，复起金水开帐，中出穿田过峡。峡有日月拱照，走弄三金成芦花，三袅复横列，门脑天财开帐，中出脉成银锭，穿田甚巧再走一金，转换御屏土星作少祖。跌断开过起金水飞蛾，为峦头有开两砂弓抱穴场，结垂乳出脉太小，个字分明，乳上起一太极图晕。元辰真水从左而出青龙之外，左砂数臂逆收一窝注之，右自白虎砂外出余气三里许为官星，外面两大江送龙至穴前，明堂合襟其余气。左右随两江关锁，江中连起游鱼龟而等形。两江之外，左右石土皆是大山为罗城，缠护直缠至穴前拜伏以收外气，远案数层如银瓶盏筯袍甲堆钱之状。水口紧固，漓江横遶前列，大幕正对幕下清小一金登峦头，后顾则近枕，御屏远坐，石照宛如绘图，随龙带来仓库，子女莫可纪数。此系大枝龙干龙在右去结晙省，此莫与祖分落而大龙即作罗城。予家仲兄海若究心此道，卜换春秋，粤城四出莫不周历，始获是局。倒杖放送悉数合裁，但龙是顺水穴，前陡顿，财当不聚而后脉阔过为偏枯耳。丙寅仲春，奉 安先君。岂敢觊福泽，抑或终天永祚稍释一二云尔。不孝男競泣血记。 论外城宫位分属陈说 青龙属长虎属三，夹耳前奇后偶看。五位峦头穴位二，朝边前案八房山。 外城宫位，要成三吉五吉星为上。如破碎嵯峨，斜侧硬射，合四凶者，皆不吉。盖吉凶不一，宫位攸分。凡青龙夹耳者，属长房；白虎夹耳者，属三房。其龙之前头属七房，虎之前头属九房，皆奇数也。龙之后尾属四房，虎之后尾属六房，皆偶数也。故曰夹耳前奇后偶看，至于穴上属二房，穴之好丑二房祸福系之。峦头属五房，朝山与前案属八房。盖穴在中央，与龙虎夹耳相对，故以一二三房相对配属也；峦头在后，与龙虎之后尾亦相对，故以四五六房相配，在后分属也；朝前案在前与龙虎前头亦相对，故以七八九相配，在前分属也。宫位分明，吉凶各应，内外如一，方是全局。 论代数分属定局以断吉凶神诀 明堂一代分平侧，二代穴中定假真。三代峦头凶吉断，脉居四代定浊清。后龙二节传该五，三节脉龙六七分。八九十传依此例，个中祸福辨龙经。 一代在小明堂管事，如平坦兜起，初代发财大吉。若倾侧陡泻，必主退败，不吉。二代在穴，如穴真平坦，安葬合法，二代发福；若陡峻花假，葬不合法，二代招凶。三代在峦头，以四凶五吉断之。四代在峦头后束气之脉管事，以富贵脉法并十二劫杀分清浊吉凶，并左右夹从断之。五代在二节龙上，六代在二节后脉，七代在三节龙，八代在三节龙后脉，九代在四节龙，十代在四节后脉，至十一十二，以致三十五十，皆依此龙脉节数相传，转换而去。凡代之吉凶，俱依龙星脉法，遇吉则吉，遇凶则凶，毫厘不差，验若筮蔡。如全州舒尚书公讳应龙，葬曾祖佳城，在深溪铺。大龙开帐，降势天乙太乙夹将入局低帐开抱，穿田过峡，复起平岗，转身逆水束气，顿起高金星，开钳结悬乳突，青龙下手内外两砂弯抱，右边送龙小溪水贴身绕抱穴前，如大江而去。右边缠送山重重夹溪水，缠到穴前，奈何左边缠护短缩，不及护束气之脉，被风吹劫。左脉只大江缠护之玄绕来，从左畔青龙缠去，故一二代小明堂兴穴，即发长房之贵应。水绕青龙，曜气左秀，至三代长房尚书，至四代脉上合贵格，长房出探花。讳弘志：惜乎左边缠护不到，被风劫了左边之脉，故探花无嗣。长房次子应鳳官太守，子弘思亦乡荐，但单传一线之脉，信乎代数之验，毫厘无差。脉上被劫为害，可畏如此，风水所系，不亦大乎？一说大龙一百二十年为一代，中龙六十年，小龙三十年。各分代数，评断不可拘泥。 全州舒尚书祖墓： 论流年管事吉凶诀 平地流年一步完，峻高三步一年看。险夷相半平岗脉，一载兮属两步间。遇吉之年须得福，逢凶星岁祸连绵。量山用此分年代，步水尤当反类观。融聚之年财禄进，漂流峻急退难言。 量山步水，以四尺五寸为一步。如量山，自小明堂起步数，量起至穴，从后龙退去。如步水自穴上放出元辰水，从墓门放水量起至前明堂中，渐进而去。赋云：三吉钟于何地，则用前进后退之步量是也。如量山平阳气脉缓，每一年行一步。若高山陡峻，气脉多急，一年行三步。平岗脉不急不缓陡峻平夷相半，一年行两步。凡行年遇有吉星，此年发福添丁；遇有凶星，此年退财发祸。若步水当反此数观之。平阳水急，三年行一步，高山水急，一年行三步，平岗水不缓不急，一年行两步。凡遇水聚水注之年发财禄，若遇水泻水走之年退财败业。量山步水之法尽矣！ |
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