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居住环境与风水养生 人的生命和健康与人的衣、食、住、行等四大基本需求都有密切的关系，其中与居住相关的就是住宅建筑。近年来，世界卫生组织（WHO）提出了两个重要的问题： 一个是亚健康问题：另一个是疑难病症的防止问题。并指出，在解决这些问题方面，医药所起的作用之占8%，环境所起的作用则占19%。 在环境因素中，与人的健康状况最为密切的人工自然物就是住宅建筑。实际上，人在一生中大约有三分之一的时间都是在室内度过的，住宅建筑对人的生活质量有着不可忽视的重要影响。关于住宅建筑与人体健康的关系问题，中国古代有所论述。按照易学哲学的“天人合一”思想：人是自然的一部分，人和自然是有机统一的整体，人应当效法自然，以自然为师。古老的风水学说，就是易学哲学影响中国建筑的中介理论，也是中国的传统建筑理论、地理环境理论和环境心理理论。就其主流而言，风水学说的内容大体分为两个层次：在实用的层次上，其中蕴含着前人对建筑经验的概括和总结；在理念的层次上，其中大量吸取了易学哲学的理论和观念。 就其内涵而言，风水学说，就是关于自然环境（包括天然自然环境的和人工自然环境）、社会环境和文化环境的“环境易学”，以及营造人类最佳生活环境的“建筑易学”。 “建筑易学”，是指在建筑活动中所应用的易学或有关建筑的易学。从相关的历史文献和社会实践来看，鉴于易学与占术的本质区别，建筑易学不同于以往鱼龙混杂的风水学说。建筑易学，是用科学态度、科学知识、科学方法和科学精神来研究中国建筑风水文化的学问，是对于古代风水学说的去粗取精和去伪存真，是对风水学说的扬弃和发展。按照这一理论，住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到与人的需求相关的自然因素，社会因素和文化因素，从而营造天人之和、人际之和、身心之和的最佳居住环境。 一、地理形势与养生意识 风水理论关于住宅建筑选址的基本原则之一，叫做“相形取胜”，即通过对山川地貌、地理形势等自然景观方面的勘察比较，而选用其优胜之地。在风水术中，有“穴位”之说。风水论穴，是一种比喻：“盖犹人身之穴，取义至精”。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”。风水中关于聚落选址的最佳格局，叫做“背山、面水、向阳”。按照这一原则所选择的建筑基址，有利于形成优越的小气候和良性的生态循环，有利于农、林、牧、副、渔多种经营。在这样一个自然环境中安家落户，上应天时，下取地利，有利于人的生存与健康。 此外，风水理论还提出了有关建筑选址的许多禁忌。其中，属于避开自然方面有害因素的某些禁忌，实际上是对古人长期生活经验的一种概括和总结。例如，《阳宅十书》曰：“凡宅……不居百川口处”，指的是在古河道的交会处，正是放射性元素沉积较多的地方。其中所沉积的放射性元素，主要是铀和钍，两者的衰变物则是镭和氡，他们都是对人体危害极大的自然因素。 在风水理论中，将建造于某些自然环境禁忌之地的住宅称作“凶宅”，民间又称作“鬼屋”、“癌屋”等。这是一种无论什么人住进去，都会使人生病的房屋。现在，科学研究已经证明，这是由于其地下含有对人体有害的氡气或强电磁辐射，或者是由于其建筑材料中就含有对人体有害的类似辐射的缘故。近年来，我国传媒对于氡的危害性，已有许多报道。氡是唯一具有天然放射性的气体，富含铀、钍（tu）的花岗岩、辉绿岩等都能产生氡。地层深处的氡还可以通过地质断裂带和地下水流向上运动而进入大气圈。有些受工业污染的煤渣中，就含有一定剂量的氡。研究表明，室内的氡有96%来自于地基，其余来自带有放射性的建筑材料以及水、燃气、燃煤等。室内氡气的放射性剂量超过一定的标准，就会损害人体健康。高剂量的氡可以导致肺癌、白血病和呼吸道病变。现在，“氡”被称作“藏在屋内的杀手”。此外，科学研究表明，在强电磁场（包括地下的和地上的）附近，也不宜建住宅。电磁场强度超过一定标准的电磁污染是一种很厉害的物理污染，被称作“电磁魔鬼”。它能够扰乱人体的内分泌机制，特别是对于孕妇极为不利。此外，以往在建筑领域中被广泛使用的天然纤维性矿物——石棉，也能引起到目前位置还无药可医的许多疾病，诸如：肺癌和消化系统的癌症等。石棉对人体的危害，直到20世纪80年代才引起人们的注意。现在，有的国家（如美国）已经规定，在住宅建筑中使用石棉材料，属于违法行为。 需要注意的是，风水中的“凶宅”，有自然环境、社会环境和文化环境不同意义上的“凶宅”之分。能够直接对人的生命健康造成危害的，主要是自然环境、社会环境。文化环境意义上的“凶宅”，主要是一种文化心理方面象征，是民俗文化经过长期积淀被集体遗传下来的潜意识，对此也应格外重视。 二、自然方位与人体健康 “辩方正位”，是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论，由于对建筑方位的格外重视，又称之为“方位理论”。风水理论的方位系统，有自然方位与文化方位之分。其中，对人体健康有直接影响的是天地自然方位系统。由此而派生出来的各种易学文化方位系统，只具有文化心理方面的象征意义。中国文化，贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位。风水中的“辩方正位，以正朝夕”，就是指通过测量日影或运用罗盘定位的手段来确定四正方位。其中，自然阴阳方位，有两个方位基准：在以朝阳为基准的方位系统中，山之东坡、水之西岸为阳，山之南坡、水之北岸为阳。在以正阳为基准的方位系统中，山之南坡、水之北岸为阳，山之北坡、水之南岸为阴。其中，又以正阳方位为最佳。因此，中国的传统建筑，从京师到村镇，从皇宫到民居，从道观到寺庙，皆以面南为贵。因为，在中国所处的维度上，冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低，阳光可以较多地射入室内，有助于提高内温度。夏至时由于正午方向的太阳距离地面最高，以及大屋檐的遮挡，炎热的阳光不至于直射到屋里或较少地射入室内。因而，座北面南的房屋（即北房，又称正房和堂屋），可以收到冬暖夏凉之效。所谓“有钱不盖东西房，冬不暖来夏不凉。”在塞北的大草原上，为了避开强劲的西北风，蒙古包的门口，也大都朝向东南方向。其实，这种向阳方向的朝向的选择，并非人类所独有，而是一切动物所共有的现象，因任自然罢了。中国晋代人张华在《博物志》中就记载道：“鹊巢门户避太岁，此非才智，任自然也。”德国诺贝尔奖金获得者卡尔·冯里施在《动物的建筑艺术》一书中，对“罗盘白蚁”等动物筑巢的方位现象的细心观察和生动描述，也证明了这一点。维特鲁威在《建筑十书》中，也非常强调建筑的方位问题。 然而，在当代的建筑中，我们就可以看到不少违反自然方位的事例，例如：将办公楼或住宅楼的楼门开在正对着西北方向的拐角处等等，这些实际上都不太合乎人的阴阳观。 关于住宅门户在街道上的方位朝向问题，风水中也有所论述。例如，《阳宅十书》曰：“凡宅不居当冲口处”、“凡宅开门路及车门，不要直射，谓之穿心煞。主家长横死之患。”说的是住宅大门正冲路口时，家人出门易遭车祸。即便是未出车祸，也会使人一开门就会遇到迎面而来的车马行人，而感到心情紧张，有违“出入平安”之良好意愿。因此，以前人们开设院墙大门时，往往是尽量避开这一方位；或者在这一方位上，不建住宅而建一位于高台之上的小庙。若因周围的条件限制实在难以避开这一方位的话，就只好在门前立一块石板，并刻上“泰山石敢当”（或简称“石敢当”）、“姜太公在此”之类的文字。其实，这里有一个行为建筑学、环境心理学与建筑心理学和民俗的问题。 三、水土质量与人体健康 “相土尝水”，是风水理论在建筑选址中有关水土质量的一个基本原则。知道今天，民间还流传着“水土不服”的说法。所谓“水土不服”，主要是就水土质量而言的。在中国古代，人们很早就认识到了某些地方病的发生同当地的水土质量之间具有密切的关系。即：水轻的地方，多出秃头和患大脖子病的人；水重的地方，多出肿腿和不能走路的人；水甜的地方，多出仪容端庄、美丽的人；水辣的地方，多出长恶疮的人；水苦的地方，多出鸡胸、驼背的人。这里是说的水质以“甘”为贵。此外，还有一种说法是水质以“轻”为贵。按照后一种说法，古人多以江西庐山谷帘水为第一，或以扬子江金山水为第一，而以惠山虎跑水为第二。到了清代，很注重养生之道的乾隆皇帝认为：就水质来说，“其味贵甘，其质贵轻”、“质轻者味必甘”。因而，他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。较量的结果，发现只有玉泉、伊逊两地之水质最轻，为斗重一两，且质轻而味甘。为此，乾隆还特地写下了《御制玉泉山天下第一泉记》，并认为水质量最轻的是雪水。在《红楼梦》中，也有以雪水为贵的描述。上述认识，虽属经验之谈，但却是颇有道理的。现代科学证明，人体和其他生物一样，都是地壳物质演化到一定阶段的产物，人体的物质组成和地壳的物质组成之间，始终都保持着一定的动态平衡。人们经过化验和分析、比较，已经发现：人体血液中60多种化学元素的含量，与地壳及海水中同种化学元素的分布之间，具有明显的相关性；其丰度曲线，也具有明显的一致性。如果在某一地区地壳中的化学元素分布得不均匀，并且超出了人体所适应的正常变动范围，即人体所必须的某种（或某些）化学元素的含量过低或过高，都会引起相应的地方病。诸如，克山病、甲状腺肿病、大骨节病等。 在土的质量方面，中国古代，有所谓验土以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”为佳之说，并有所谓用秤称量土重而验之的方法，此所谓“土壤原来有虚实，称量见古书”。验土的具体方法是：“入土实一斗，称之，六七斤为凶，八九斤吉，十斤以上大吉”。这种相土之法，从今日土力学的角度来看，也是有一定道理的。 |
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