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大王店珍宝 大王店原有一明代大铁钟，于上世纪五十年代末六十年代初惨遭人为破坏,毁葬“大跃进”炼钢炉中。生于斯长于斯的涡阳捻军研究员赵玉昆老先生，告诉笔者说：在少时，大王店的明代大铁钟仍在大王庙，他曾亲眼目睹过，相传铁钟和天静宫的铜钟是一对“双胞胎”，都是燕王朱棣派人特意铸成。两口大钟底部边沿有孔，顶上雕刻有兽，钟身有字和图案，均自京城沿河漂流至涡水，一路相碰“叮叮当，叮叮当！”分别抵达所去之处。大王店铁钟胜于天静宫铜钟，它们同时敲同时响，两地同时听到，所以涡河两岸至今流传：“铁钟碰铜钟，涡河居正中，你去洪福寺，我去天静宫。” 从大王店去焦尧村过洪福桥向前行约二百米，路东有两个大土堆，大王人叫它烟孤堆、土孤堆。根据《中国民间故事集成安徽卷涡阳分卷》中记载：涡阳县大王店正南一节地的田野里，有东西相对两座大孤堆——西边的叫土孤堆，东边的叫烟孤堆。据说，这两个孤堆是混沌初开时，杨二郎担山撵太阳留下的。那时天上有九个太阳，只晒得禾苗枯死，江河干裂，生灵难活，玉皇大帝派杨二郎追撵太阳。杨二郎力大无穷，决心要把太阳都压在大山底下。所以他肩挑两座大山撵太阳。一日担山飞步来到大王店南头的胡沟岸上，感觉有点累了便坐下歇歇。他把扁担东西一放，掏出烟袋吸烟。临走时把烟灰磕在沟东边成了烟孤堆；又脱掉鞋磕磕土，就成了土孤堆。电视剧《包青天》、《瓦罐记》就是根据焦尧村的故事改编，直到现在离大王方圆百里没有姓焦的，所以焦尧村没有姓焦的，也是因此故事。 至今这两个孤堆遗址还在。其实是两座大坟墓，文革时被考古挖去两卡车文物。其中，现存放于中国历史国家博物馆的东汉绿釉戏剧陶楼，就是在1976年出土于涡阳大王店。此陶楼，被定为国宝级文物。分四层，上层为鼓楼，第二层是舞台。舞台三面封闭，分前台和后台，有上、下场门，前台有五个伎乐俑正作表演或伴奏。东汉绿釉陶楼的挖掘出土，不仅把中国戏剧史的起点从公元10世纪的北宋提前到公元3世纪的东汉末年，而且打破了封闭式戏台来自西方的观点，推翻了三面敞开的戏台是中国戏台唯一传统的方式，在中国乃至世界戏剧艺术发展史上都具有重大的价值。 大王店与中国第一次农民起义 涡阳历史研究者提出另一说，大王店最初是纪念中国第一次农民起义领袖陈胜的地方。《合肥晚报》、《亳州晚报》记者曾带专家考证并报道。大王庙后有一条沟壕，属庙前东西流向的胡沟的一条支流，它自南向北注入涡河，当地人称“狐狸子”沟。相传这“狐狸子”沟不仅直通涡河，还曾连接陈胜命吴广效仿“狐狸”声喊“大楚兴，陈胜王”之沟壕。秦二世元年（公元前209年），以陈胜、吴广为首的我国历史上爆发的第一次农民起义，举起反秦义旗，多次转战途经于此。最后一次自汝阴（今阜阳）至下城父聚转战时，御者庄贾担心起义失败，途经大王店时，忽然萌杀陈胜念头，结果陈胜遇难。《史记》上说，陈胜被害“下城父聚”，下城父在蒙城县西北，也就是现在的涡阳县城。《涡阳史话》有文字指出“下城父聚即今涡阳县城”。“大王殿”过去还叫“隐王殿”。可能是追随陈胜的人为了纪念他，就将自己的姓改成了陈胜的官姓了。《史记》也有记载：刘邦称帝后，追封陈胜的王号就是“隐王”。 涡阳城西尹沟（即尹家沟）是捻军领袖张乐行发动农民起义的地方，后定为“首都”，尹沟也是张乐行率领百万捻军转战半个中国后的失败之地。而大王店位于涡阳县城的西郊，北临涡河，是尹沟的西大门。1863年，春雉河集保卫战，捻军战败，结果张乐行被叛徒出卖，遭曾格林沁杀害。也许是天作之合，中国第一次和最后一次农民起义均转辗经过激战失败于此，使这两支推动中国历史进步的起义军首领也都惨遭杀害于此。 不管民间传说，还是神话故事，甚或古籍史料，均是出于朴实的大王店人对古代英雄和农民领袖的敬重。亳州市著名文物专家、原市博物馆馆长李灿曾说“大王殿，是亳州目前发现的最早的古建筑之一，如果不能将仅存的这个偏殿进行及时的保护，将是一个遗憾”。  |
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